第23章

個人的責任

「我們期望各地的成員都學習正確的原則並管理自己。」

約瑟‧斐亭‧斯密的生平

有一天，亞瑟‧黑考克弟兄朝教會行政大樓走去時，看到約瑟‧斐亭‧斯密會長正在開側門。黑考克弟兄是十二使徒定額組的文書，需要進去該棟大樓，於是他「一次兩三階，快步上樓梯，希望在門關起來之前把腳踏進門裡。他正好趕上。進了大樓，他又快步跟上斯密會長，與他一同走進電梯。他對斯密會長說：『希望我也能幸運地從你所開的門擠進天國。』」斯密會長起先沒有回應，黑考克弟兄擔心自己是不是在製造詼諧的同時說錯話了。不過，「等他們進了電梯後，斯密會長對他眨了眨眼說：『兄弟，別打這個如意算盤！』」¹

斯密會長不斷以講道和行為來教導他告訴黑考克弟兄的原則；他強調，後期聖徒雖然應當勤奮地幫助他人獲得福音的祝福，但救恩是個人的責任。他也鼓勵聖徒們要自立，在屬世的事務上勤奮工作。他說：「發展潛能，尤其是學會自制，乃是人生的主要課題。」²

約瑟‧斐亭‧斯密年幼時就學會要工作。他的父親經常不在家，所以「他童年有許多時候都在做大人的工作。」事實上，他工作非常勤奮，他「無意間承接了一個年紀較大的人才需要做的工作；年少氣盛的他曾偷偷地幫家裡的一頭牛擠奶，來證明自己有能力做這件事，於是他就被指派一直做下去。」³

他樂意工作的態度一直延續到在英國擔任全部時間傳教士。他在英國期間，妻子露伊寫了以下這封信給他：「我知道你重責任遠甚於重享樂，這讓我非常敬愛你和相信你。我覺得你是個近乎完美的年輕人。」⁴他除了履行教導別人福音的責任外，也很努力學習福音，充實自己。他在寫給家人的一封信裡，談到他如何努力地背誦一段經文：「我整天都努力在背一段經文，但還沒有背好。不過我已下定決心，若不背好就不罷休。」⁵

斯密會長把他的工作倫理灌輸給兒女，他告訴他們：「人死在床上，抱負也是一樣。」秉持著這樣的信念，他和妻子每天一大早就會叫孩子起床，把各自負責的部分打掃乾淨，使家裡整潔有序。「父親似乎覺得我們過了六點鐘還躺在床上是一件不道德的事。」他的一個孩子回憶道：「當然，我只有偷懶過一次。父親要我保證不會再犯。」⁶斯密會長也會幫忙做家事。他和露伊新婚，在蓋他們第一個家的時候，他做了許多工作。多年來，家中的修繕大都是他親自動手，他會在廚房幫忙，也幫忙採收盛產的水果，裝罐保存起來。⁷

曾經匆忙尾隨斯密會長進入教會辦公大樓的黑考克弟兄，後來擔任了五位總會會長的私人祕書，其中包括斯密會長在內。在這麼密切的往來中，他看到斯密會長一直不斷／在靈性上提升自己。黑考克弟兄說他走進斯密會長的辦公室時，經常看到他不是在研讀經文，就是在閱讀別的書。⁸

約瑟‧斐亭‧斯密的教訓

主期望我們勤奮尋求屬世和屬靈的祝福。

主對〔亞當〕說：「你必汗流滿面才得糊口」〔創世記3：19；亦見摩西書4：25〕，從古至今，主都呼籲祂的人民要勤奮，要忠信地事奉祂，要工作。……

教會早期在〔猶他州〕這些谷地的時候，百翰‧楊會長和其他弟兄極力強調勤奮的重要；這是必要的，因為我們的先人來到這裡時一無所有。他們必須工作，必須勤勞才行。他們必須生產自己需要的東西，因此他們經常在這方面再三聽到要勤奮的忠告。他們受到教導不要內心驕傲。他們到這裡來是為了能崇拜主他們的神和遵守祂的誡命。他們被告知要謙卑，同時要勤奮。……唉，我多麼希望我們能將此銘記在心，遺憾的是我們已經遺忘了。……

……主說：「你不可懶惰；因為懶惰的人不能吃工作者的麵包，也不能穿工作者的衣服。」〔教約42：42。〕這是非常合乎邏輯的觀念，不是嗎？無所事事的人憑什麼取用勤勞者的收成──如果這個懶惰的人的身體狀況是可以工作的？我完全不贊成任何會慫恿男人懶惰而破壞他們男性氣概的舉動，我也不在乎他的年紀大小。假如一個男人身強體健，能夠工作，不管年紀多大，都應該把自己照顧好；主期望他這麼做。

主在另一則啟示中說：

「還有，我實在告訴你們，凡不得不供養自己家庭的人，就讓他供養，他絕不會失去他的冠冕；他要在教會裡做事。每個人凡事都要勤奮。懶惰的人在教會中將沒有位置，除非他悔改並且改正他的方式。」〔教約75：28-29。〕

這就是主賜給今日教會的忠告，這忠告不僅適用於犁田、收割和收成，以及從事工業，同樣也是指一個人應當在屬靈的事物上勤奮，就像他在屬世上努力賺錢維生一樣。⁹

我們來到世上是為了一個很重要的目的。那目的不是長命百歲，不是耕種田地、收成莊稼、採集果實、有房屋居住和添購今生所需的用品。那不是人生的目的。這些東西是我們在世上生活的必需品，是我們應當勤奮的理由。但是，有多少人把時間花在考慮今生只要積聚世上的財物，生活舒適，坐擁今生所能獲得的一切奢侈品、特權和歡樂就好，卻從不想一想其他的事情呢？

為什麼？因為這一切只不過是過眼雲煙。我們吃是為了延續生命，我們穿是為了保暖和蔽體，有房子住是為了舒適和方便，但是我們應當把這些祝福看作是今生旅程中所需要的短暫祝福。它們對我們的益處就只是這樣，我們離開時，什麼也帶不走。金銀、寶石，所謂的財富，除了讓人能用來照顧自己和滿足今生所需之外，對人毫無用處。¹⁰

主……期望我們具有屬世方面的知識，讓我們可以照顧自己屬世的生活，讓我們可以為同胞服務，讓我們可以把福音信息帶給祂在世界各地的其他兒女。¹¹

我們來世上的目的是要遵行父的旨意，如同它行在天上；在世上做正義的工作；克服邪惡，將之踩在腳下；克服罪惡和我們靈魂的敵人；藉著全能之神的靈感及祂所顯示的大能，超越淺陋、墮落人性中的不完美和軟弱，從而變成真正的聖徒，作主在世上的僕人。¹²

我們最終都要為我們履行職責的情況對主負責。

我們是和我們的信心與良知在打交道；你們不是在和我打交道，不是和總會會長團打交道，而是和主打交道。我的什一奉獻跟別人沒有關係──那是我和主之間的事；也就是說，我在教會中的行為和我遵守教會其他律法及規定的情形也是如此。假如我沒有遵守教會的律法，我必須對主負責，終究要為我忽略的職責向祂交待，而且我也可能需要為我的交誼向教會交待。假如我根據我所了解的主對我的要求，做到了我的職責，那麼我應該就會有無愧的良心。我的靈魂應當會感到滿足，因為我已經根據我的理解去完成自己的職責，我會接受一切的結果。對我而言，這是我與主之間的事；我們每一個人都是如此。

神差遣祂的獨生子來到世上，完成祂肩負的使命，這同一位神也差遣聽得到我聲音的每個靈魂，也就是這世上的每個男人和女人，去完成一項使命；那項使命無法藉由疏忽和漠不關心來完成，也無法藉由無知來完成。

我們應當學習我們對神和對彼此有哪些義務；這些事情極為重要，我們若不投注心思，努力改進自己，在一切屬主的事物上增進自己的智慧和知識，我們就無法在屬靈的事物上昌盛，也無法在認識主或增加智慧方面有所進步。¹³

人很容易把自己的過錯歸咎於別人，而且因為人的本性，我們很容易把已經完成、討人歡喜又有好處的事歸功於自己。我們從來不會想要為自己的過錯、為不討人喜歡的事承擔責任，所以我們盡量把那樣的責任放在別的地方或推給別人。……讓我們承擔起自己的責任，不要想盡辦法推諉到別的地方。¹⁴

神賜給我們選擇權，並期望我們全力以赴去為自己採取行動。

選擇權是主賜給每個靈魂的偉大恩賜，讓每個人為自己採取行動，為自己作選擇，成為主動者，有能力去相信和接受真理而獲得永生，或是拒絕真理而得到良心的責備。這是神最偉大的一項恩賜。假如沒有它，假如我們被逼迫，就像有些人喜歡強迫別人照他們的意思去做，我們會變成怎樣呢？那就不會有救恩；就不會有正義的酬賞；就不會有人因為不忠信而受懲罰，因為人在他們的創造主面前沒有負責的能力。¹⁵

有人問約瑟‧斯密是如何管理這麼一大群形形色色的後期聖徒的。他回答說：「我教導他們正確的原則，然後讓他們管理自己。」

這就是教會運作所遵循的原則。我們期望各地的成員都學習正確的原則並管理自己。¹⁶

「天父從來沒有頒布任何命令，勉強任何人去做好事……。每個人都可以為自己採取行動。」

選擇權這項偉大恩賜是賜給人為自己作選擇的特權，從來沒有被取走過，將來也不會。這是一項永恆的原則，讓每個靈魂有思考及行動的自由。天父從來沒有頒布任何命令，勉強任何人去做好事，也沒有迫使任何人做壞事。每個人都可以為自己採取行動。撒但的計畫則是要摧毀這種選擇權，強迫人去做他要他們做的事。要是沒有這項偉大的恩賜，人在世上就不可能感到滿足。人就算會悖逆神的命令，也必須要有選擇的權利。當然，救恩與超升必須出自不受脅迫的自由意志和個人良好的行為，使正義的酬賞得以賜予，並且給違誡者適當的懲罰。¹⁷

我們相信，在我們盡力而為之後，才能藉著恩典得救，也相信所有的人都必須以基督的贖罪為基礎，在主前恐懼戰兢完成自己的救恩〔見尼腓二書25：23；摩爾門書9：27〕。¹⁸

一切經文中所記載的直接行為和寓意皆顯示出一項重要事實，那就是神已為世人做了他們所無法做到的事，使他們得以獲得救恩，但是祂期望世人要在自己的能力範圍內，為自己做一切的事。

按照這項原則，要已經復活的神聖使者或屬於天上的使者來到世上，為人執行他們自己就能做的工作，那就違反了在世界奠基之前已經制定的天上體制。……

有一項非常嚴重的錯誤，就是認為耶穌為世人做了一切事情，只要人開口承認祂，就什麼都不需要做。人若要得到救恩，就要有所作為。天使指示哥尼流去見彼得〔見使徒行傳第10章〕，還有亞拿尼亞被差去見保羅〔見使徒行傳9：1-22〕，都是符合這項永恆律法。同樣地，摩羅乃也遵從這項律法，他了解尼腓片上的寫作，但是他並沒有進行翻譯，而在主的指示下，把烏陵和土明交給約瑟‧斯密，讓他透過神的恩賜與大能，得以完成那項重要工作。¹⁹

我們的兩大責任是尋求自己的救恩，以及為其他人的救恩勤奮工作。

我們有兩大責任。……首先，是尋求自己的救恩；其次，是善盡對同胞的責任。我認為我的首要責任，就我個人而言，是尋求自己的救恩。那是你們個人的首要責任，也是這教會裡的每位成員的首要責任。²⁰

我們首先應當關切的是自己的救恩，我們應當為自己尋求福音的各項祝福。我們應當受洗，並進入高榮婚姻的體制，使我們能夠繼承父國度的圓滿。然後我們應當關心自己的家人、兒女和祖先。²¹

我們……有責任拯救世人，包括死者與活人。我們藉著到各國宣講福音，把心地誠實的以色列子民聚集起來，來拯救願意悔改的在世者。我們透過去主的殿，代替死者執行洗禮、按手禮、證實等教儀和主要求我們去做的其他事情，來拯救死者。²²

這是我的職責，也是各位弟兄姊妹的職責──因為責任已經放在你們身上，那就是在能力範圍內竭盡所能，不要退縮，卻要全心全意光大主給我們的召喚，為自己家裡每一個人的救恩，為我們的鄰人和在國外的人的救恩而勤奮工作。²³

研讀與教導的建議

問題

斯密會長在教導兒女工作方面，哪些事情讓你印象深刻？（見「約瑟‧斐亭‧斯密的生平」。）我們要如何幫助兒女更有責任感？
第1部分的教導如何增進你對自立的了解？想一想你能做什麼來變得更加自立。
複習第2部分的忠告。「對主負責」對你而言是什麼意思？
斯密會長教導：「我們期望各地的成員都學習正確的原則並管理自己」（第3部分）。這項教導對於家庭有什麼幫助？這項教導如何能引導聖職定額組和慈助會的運作？
在我們努力為人服務時，你認為「我們首先應當關切的是自己的救恩」為什麼很重要？（見第4部分。）

教學輔助說明

「教導本書時，要鼓勵其他人分享他們的想法，提出問題，互相教導。班員在積極參與的時候，會更準備好去學習並獲得個人的啟示」（見本書第ⅴ-ⅵ頁）。