第14章

聖職的責任與序位

教會是……根據神所啓示的原則組織而成的。¹

泰來約翰生平摘記

泰來會長對於聖職內的序位與組織擁有堅定的信念，他教導：聖職是「照著天上樣式做的物件」，也是「神的祝福流向世上人民」的方法。²支會內每週的聖職聚會、支聯會每個月的聖職聚會，以及一季一次的支聯會教友大會都是從他開始實施的，其目的是鼓勵聖職持有人學習並履行職責。

1877年8月楊百翰去世之後，總會會長團解散，十二使徒定額組於是成爲教會的主領組織，泰來約翰那時擔任十二使徒定額組的會長。雖然泰來會長知道在此情況下，由十二使徒組成的定額組具有與總會會長團相同的權柄（見教約107：22−24），而且他也明白倘若由一位會長及他的兩位副會長來領導教會，會是聖職的正當序位。但是此時，他只是謙卑地尋求按照主的旨意行事，並不想爲自己謀取任何職位。

楊百翰去世後三年多一點，總會會長團改組。1880年10月10日，泰來約翰會長獲支持爲總會會長，由肯農喬治及斯密F.約瑟擔任副會長。談到接受支持的那天，泰來會長說：「我們的職責本來就是應該讓教會裡各組織的職位都完備無缺；其實我比較喜歡繼續在十二使徒定額組內與這些弟兄們在一起，但這純粹是我個人的感受。然而與這些事相關的問題產生時，由不得我們來說這些事應該怎麼做，或應當遵循怎樣的方向。當神已經透過賜給斯密約瑟先知的啓示賜給我們一種序位，而且也在祂的教會中指定了組織、並有種種不同的聖職定額組時，我想不出總會會長團、十二使徒、大祭司、七十員、主教或其他任何人，有權利去更動或改變主所引介和訂立的計畫。

他接著指出，自從楊百翰去世後，除了總會會長團之外，聖職組織都已經完備，因此，總會會長團定額組有必要與其他定額組一樣，擔任全能者所指派的職位。

泰來會長接著表示：「這些是主的靈向我建議的事。我向十二使徒說出我的感受，他們的感受都與我的相仿，而且事實上，他們之中有幾個人與我的感受一模一樣。雖然擔任神的僕人是件極其光榮的事，但對我們而言，卻不是──或不應該是一種涉及地位、職位或聲譽的事。持有神的聖職是我們莫大的光榮，然而，擔任神的僕人，持有祂的聖職儘管很光榮，但是任何人或任何一群人在神聖聖職中求取任何職位卻不値得尊敬。耶穌說，不是你們召喚了我，是我召喚了你們〔見約翰福音15：16〕。誠如我先前提到的，如果我顧及自己的感受，我就會說，事情都進展得很令人滿意、順利，又愉快；我有幾個好同工，我尊敬他們、尊重他們，就如同尊敬、尊重自己的兄弟一般，我很樂於與他們共商事務。就保持這樣吧。然而我不該說，你們也不該說我們個人的喜好是什麼，對於我們聖職持有人而言，要做的事是確使聖職的所有組織都完備無缺，使神的國度與教會中的每件事務都是根據神所啓示的計畫組織起來。因此，我們採行的做法就是請諸位今天來進行支持。」³

泰來約翰的教訓

聖職有兩種，亦即麥基洗德聖職與亞倫聖職。

第一，我們知道有兩種不同的聖職，亦即麥基洗德聖職與亞倫聖職。……第二，這兩種聖職都由主授予；兩者都是永恆的，可在今世及永恆中主理事務。第三，麥基洗德聖職持有會長團的權利，在世界任何時代，持有對教會裡所有職位的權力和權柄，主理屬靈事務。第四，第二個聖職稱爲亞倫聖職，因爲這聖職是授予亞倫及他的子孫，遍及所有他們的後代的。第五，這初級〔或稱亞倫〕聖職是高級聖職（亦即麥基洗德聖職）的一部分，或稱附屬部分，有擔任外在教儀的權力。……第六，這兩種聖職各有一個會長團，分別主領麥基洗德聖職及亞倫聖職。

第七，雖然高級聖職亦即麥基洗德聖職的權力是持有教會中一切靈性祝福的權鑰，享有接受天國奧祕的特權，享有諸天向他們敞開，與總集會及長子的教會交談，享受父神及新約的中保耶穌的交談和同在，並且主領教會中所有擔任靈性事務的職員，但是，按照麥基洗德的序位，高級聖職的會長團有權擔任教會中的一切職位，包括屬靈與屬世的職位。

「然後到高級聖職，那是一切中最大的。所以，必須要有一位高級聖職中的人被任命統領聖職，他要被稱爲教會高級聖職的會長；換言之，即教會高級聖職的主領大祭司」〔教約107：64−66〕。

因此，很顯然地，這種聖職主領所有的會長、所有的主教，包括主領主教；也主領整個教會在全世界的所有議會、組織及權柄。

主教團是亞倫聖職的會長團，亞倫聖職是高級聖職亦即麥基洗德聖職的附屬部分〔見教約107：14〕，除非是亞倫的眞正後裔，否則沒有人有合法的權利持有亞倫聖職的權鑰，而這權鑰主領所有的主教以及所有的初級聖職。但是既然麥基洗德聖職的大祭司有權擔任一切較低的職位，……倘若他被召喚和被委派，並且由麥基洗德聖職會長團的手按立這權力，則他可以擔任主教的職位〔見教約107：17〕。⁴

我們學到，高級聖職〔或稱麥基洗德聖職〕在世界各個時代都持有會長團的權利〔見教約107：8〕。但是，普遍存在於聖職裡的權力與男人被按手選派到特定職位或召喚上所具有的權力，兩者並不相同。……一個人若是大祭司，他就是使徒了嗎？不會。一個人若是大祭司，就是支聯會會長或副會長了嗎？不會。一個人若是大祭司，就是主教了嗎？不會，絕不可能。以此類推，所有的職位都是如此。高級聖職持有人只有在經過適當權柄的指派，並獲得人們的支持時，才持有權柄，能主理該教儀、職位或地位上的事務。……弟兄並不會因爲持有某一級的聖職，就能主理該聖職裡所有職位的事務，唯有當他蒙召喚及按手選派擔任該項職位時，才能在該職位中主理事務。⁵

聖職職位的賜予是爲了成全聖徒。

主在祂的教會中設置了使徒、先知、大祭司、七十員、長老等職位。爲的是什麼？是爲了成全聖徒〔見以弗所書4：11−12〕。我們在一開始就已經到達完美的境界了嗎？沒有。這種種的職位就是爲了成全聖徒；還爲了其他哪些事呢？還爲了聖工，以使人能具備資格、具備充分的知識，並且充滿智能、智慧與光，學著去宣揚永恆眞理的原則，並且從神的寶藏中發掘出新的與舊的事物，以及爲了增進人類福祉而計畫的事物。現在既然這些職務已被置於教會之中，每個人都應該在其職位上受到尊重。⁶

神已將世人所不知道的原則告知後期聖徒，而由於世人不曉得，所以他們不知道該如何體會我們的感受。他們稱惡爲善，以暗爲光，將謬誤視爲眞理，眞理視爲謬誤，因爲他們沒有管道認清兩者之間的差異。「惟有你們是被揀選的人民，是有君尊的族類，聖潔的祭司」〔見彼得前書2：9〕，全能者將我們與世人分離，按手選派我們，爲的是完成祂的目的。神已在你們之中按立了會長、使徒、先知、大祭司、七十員、主教及其他有權柄的人；他們都是由祂所指定、授權及引導的，也是在祂的影響之下教導祂的律法、宣揚生命原則，同時經過特別的組織及按立來引導人們走向超升與永恆榮耀之路。⁷

噢，要是我們能了解天父的榮耀、智能、權力、威嚴、統治權該有多好！如果我們能沉思那些等著賜給敬畏神的正義者、純潔者、具有美德者的超升、榮耀、幸福該有多好，而這些人就是至高之神的聖徒們！如果我們能理解神爲敬畏祂、遵守祂律法與誡命的人所準備的偉大祝福，那麼我們的感受將和現在的大不相同。不過，我們現在還未達到這種境界。主將我們從各國中抽離出來，使我們能接受神國事物的教誨。爲了這個目的，祂已授予我們神聖聖職；而我們所擁有的組織，包括支聯會、支會，以及其中的會長團及主教、高級諮議會、大祭司、七十員、長老、祭司、教師及執事等等，都被全能者安置於教會之中，爲的是教育我們、提升我們。⁸

我們的組織裡有使徒及先知，有會長及其副會長，有主教及其副主教，有長老、祭司、教師、執事。我們是依照神的序位組織而成的，這些看似渺小的原則都來自於神。我們有七十員及大祭司，所有這些人都位居一定的職位，他們應該爲了眞理與正義的緣故，爲了神國度的緣故，也爲了在至高之神的聖徒中建立正確的原則，而在今生以血肉之軀履行、光大其職責。我們來到世上爲的是與神合作以促成活人的救恩、死者的救贖、造福我們的祖先、傾福在我們兒女身上；我們來此的目的是爲了救贖、革新我們所居住的大地，神爲了這個目的把祂的權柄及忠告置於大地上，使人能學著讓神的旨意行在地上，如同行在天上。這是我們生存的目的，我們也應該瞭解自己的職責及角色。⁹

聖職依神的序位組織而成。

就我所了解的，〔聖職〕是一種序位，僅由全能之神一人獨自引介。那不是屬於人的，也不是由人產生的。由於它不是由人產生的，所以若沒有全能者的指引，就無法進步，也無法透過人的力量使之完美無缺。事實上，即使藉由這種種的協助，藉由這種種的組織，藉由這種種的原則，由於人的軟弱與缺失，我們仍會發現還是很難使神所賜予的神聖機制保持純潔無瑕，我們仍需要不斷地受到呵護，也需要保持謙卑、克己、堅毅、有警覺心並倚靠神。¹⁰

如果我們獲得任何職位、召喚、權柄或任何權力來主理任何教儀，都是從神的手中獲得的，我們僅能依照我們被允許持有的聖職去執行教儀。……如果我們每個人在各自適當的職位上善盡職責，神就會賜給我們力量去完成我們期待的目標；不論我們的目標是什麼，不論我們持有何種聖職，不論這職位是總會會長，或支聯會會長、主教、高級諮議、大祭司、七十員、或長老、祭司、教師或執事，不管是什麼，如果這些人的眼睛能專注於神的榮耀、能善盡職責，祂就會在他們執行、管理事工時支持他們。¹¹

你我可能違反聖約，你我可能踐踏福音原則，也破壞聖職的序位及神的吩咐；但是在以色列大軍之中，會有成千上萬的人效忠眞理原則，而天上的神與神聖天使，以及現在住在神所住之處的古代聖職人員也都會團結一致，戮力完成這個目的。主會以祂自己的方法、依照祂自己的時間來推動祂的目的。誠如我前面所說，由於已如此組織了，所以我們不該以個人的想法行事，反而應該按照神的吩咐去做。

我們在教會中有固定的序位，你們持有神聖聖職的弟兄們都該了解這些事。神難道沒有將祂一部分的靈顯在各人身上，叫人得益處嗎？祂有的。對於忠誠信實的聖徒，祂難道沒有做得比此更多嗎？祂難道未將聖靈的恩賜賜給他們嗎？祂有的，而且這些人都知道、都明瞭。他們聚在一起，與彼此交通、與神交通、與天軍交通。然而享有這靈之後，我們還需要別人來引導我們嗎？需要，我們一直需要。爲什麼？因爲黑暗的權勢、撒但的影響以及人性的軟弱。我們需要錫安塔上的看守人，他們時時警醒、看顧著以色列的益處，也確使神的子民不會走向歧途。……教會裡有推展聖工所需的一切職員，而每一件事也都是根據神的序位組織而成。¹²

應以仁慈及對神的忠信來運用聖職。

我們對待彼此都應該具有同情心，對於神所創造的最簡單的事物，也要以仁慈的態度來對待，特別是對神的聖徒，不論他們位居何職。若有人犯錯，要盡量和顏悅色地糾正他們；如果他們有不良習氣，就要爲他們展現出較佳的榜樣；若有人行事不義，你自己要行事端正，並且說：「來，跟從我，就像我跟從基督一樣。」難道這不是該追尋的正確之路嗎？我認爲是的；這是我所理解的福音。我們任何人都無法利用聖職來求取個人的功名利祿，或用以施行壓迫或佔任何人的便宜，或使用任何不恰當的言語；而是要運用種種的仁慈、堅忍、寬容及不虛僞的愛。我想引述教義和聖約中的經文，……

「看啊，蒙召喚的多，但被揀選的少。爲甚麼他們沒有被揀選呢？因爲他們的心放在今世的事物上如此的多，並且想望人間的榮譽，以至他們沒有學會這一個教訓──」這正是我在說的──「就是聖職的權利是不可分離地與天上的權力連接著，並且除去在正義的原則外，天上的權力是不能被控制也不能被運用的。」你認爲神會把權力賜給那些只求實現個人有限、或一己之私的目的的人嗎？我告訴你，祂永遠都不會，永遠都不會這樣的。「這聖職的權利可授予我們，乃是眞實的；但是在我們從事於隱蔽我們的罪，滿足我們的驕傲及空洞的野心，或在人之兒女身上施以任何程度不正義的控制，統治，或脅迫的時候，看啊，諸天就退出；主的靈悲哀；當主的靈退出時，那人的聖職或權柄就不再存在」〔見教約121：34−37〕。

有時候我們認爲我們與基督耶穌一同站在天上；我們的確如此，但神子的聖職並未賦予任何人權柄去壓迫別人，或在任何方面侵犯他人的權益。沒有這類的事，這樣的事並不存在，正如經文說的：「看啊，在他覺察以前，他被孤單地留下來，踢尖銳的刺，迫害聖徒，對神反抗」〔教約121：38〕。¹³

除了透過說服的原則之外，沒有其他權柄與神聖聖職相關，也沒有人有權因位居教會中的某項職位而能高傲自滿，因爲他僅是神的僕人而已，也是人民的僕人，如果任何人企圖運用個人的喜好，施以任何程度的不義，神會要這個人爲此負責，我們所有的人必按照自身的作爲接受審判。我們要做世人的拯救者，而不是做暴君或壓迫者。……

……我們持有神聖聖職的人應該要保持潔淨。「你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔」〔見以賽亞書52：11〕。我們每個人都應該保持潔淨，然後對別人說：「來跟從我，就像我跟從耶穌一樣。」我們應該奉行信仰，服從神的律法，善盡那賦予我們的職責。¹⁴

我不相信任何的暴政，我相信的是堅忍、慈悲、仁慈、溫良、愛神、敬畏神。神將聖職賜給人，我不相信其目的是爲了在其他人身上施行統治及權威。每件事都應該以仁慈、堅忍、對神忠誠的態度來完成。¹⁵

研讀與討論的建議

聖職中有序位，爲什麼很重要？這序位如何協助我們滿足那些由我們負責照顧之人的需要？
爲什麼聖職中有種種不同的職位？（亦見以弗所書4：11−12）。你曾見過不同的聖職職位如何協助「成全聖徒」？
你曾有哪些經驗，是因遵行聖職領袖的勸告而受到祝福的？即使剛開始你並不了解或同意那項勸告。
討論到基督般的領導方式時，泰來會長鼓勵聖職持有人奉行這句話：「來，跟從我，就像我跟從基督一樣。」這項勸告如何造福我們與家人及其他人之間的關係？爲什麼敬重婦女也有助於男人敬重聖職？
爲什麼驕傲會減低或破壞一個人的聖職力量？如何能培養出仁慈、堅忍、寬容及不虛僞的愛？我們如何鼓勵教會中與我們一同服務的人培養這些品格？
你可以如何幫助家中及支會中的亞倫聖職持有人爲持有麥基洗德聖職此一特權作準備？