« Genèse 18-23 », Aides pour les Écritures : Ancien Testament, 2025
Aides pour les Écritures
Genèse 18-23
Des messagers du Seigneur rendent visite à Abraham et l’informent de la destruction prochaine de Sodome et Gomorrhe. Ils renouvellent la promesse que Sara aura un fils. Lot et les membres de sa famille sont avertis qu’ils doivent fuir la ville, mais certains d’entre eux ignorent l’avertissement. Seuls Lot et ses filles survivent. La naissance d’Isaac accomplit la promesse que Dieu a faite à Abraham. La foi d’Abraham au Seigneur est éprouvée quand il reçoit le commandement de sacrifier Isaac. Lorsqu’Abraham prouve sa fidélité, le Seigneur épargne Isaac et fournit un sacrifice de substitution.
Documentation
Remarque : La citation d’une source non publiée par l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n’implique pas qu’elle ou son auteur sont approuvés par l’Église, ni qu’elle représente la position officielle de l’Église.
Contexte
Que savons-nous au sujet des hommes qui ont rendu visite à Abraham ?
La traduction de Joseph Smith de ce récit identifie les trois hommes comme étant « des anges, qui étaient des hommes saints, envoyés selon l’ordre de Dieu ». Ces hommes sont qualifiés d’anges, ce qui peut aussi signifier « messagers ». Nous ne connaissons pas l’identité de ces messagers, mais Abraham les a traités avec un grand respect.
Qu’a appris Abraham sur la miséricorde du Seigneur ?
Le Seigneur a révélé à Abraham qu’il prévoyait de détruire Sodome et Gomorrhe. Abraham l’a alors imploré d’épargner ses êtres chers et les personnes justes qui y vivaient. Dieu s’est entretenu avec Abraham. Ainsi, Abraham a compris que Dieu était disposé à faire preuve de miséricorde et à épargner les méchants de Sodome et Gomorrhe s’il se trouvait dans ces villes ne serait-ce que quelques personnes justes. Dans d’autres récits scripturaires, Dieu a souvent fait preuve de miséricorde en épargnant les méchants à cause des justes.
Lot a-t-il offert ses filles aux agressions de la foule ?
Après que Lot et sa famille ont invité les messagers du Seigneur à rester chez eux, une foule de gens s’est rassemblée à leur porte. Ils ont exigé que Lot leur livre ses invités pour les agresser sexuellement. Le texte de la Genèse rapporte que Lot leur a proposé ses deux filles à la place des messagers du Seigneur. La traduction inspirée de Joseph Smith précise que Lot n’a pas proposé ses filles à la foule en colère. En réalité, celle-ci a réclamé les visiteurs de Lot et ses filles. Quand Lot a refusé, la foule, tentant d’entrer de force dans la maison, a été frappée d’aveuglement par les saints messagers.
Pourquoi Dieu a-t-il détruit Sodome et Gomorrhe ?
Les habitants de Sodome et Gomorrhe s’adonnaient à de nombreuses pratiques iniques qui déplaisaient au Seigneur. Le prophète Ézéchiel a dit qu’ils étaient remplis d’orgueil et de paresse, et que, bien que vivant « dans l’abondance », ils rejetaient les pauvres et les nécessiteux. L’immoralité sexuelle était largement acceptée et pratiquée à Sodome et dans les villes voisines. Joseph Smith, le prophète, a fait remarquer que les habitants de Sodome et Gomorrhe ont été « détruit[s] pour avoir rejeté les prophètes ». Le sort de Sodome et Gomorrhe est cité tout au long des Écritures comme un exemple des conséquences de la méchanceté.
Pourquoi la femme de Lot est-elle devenue une statue de sel ?
Le mot hébreu décrivant la femme de Lot regardant la ville n’exprime pas seulement un simple regard, mais un regard envieux ou de convoitise
Jeffrey R. Holland a enseigné :
« Qu’est-ce que la femme de Lot a donc fait de si mal ? Quand j’étais étudiant en histoire, j’y ai souvent songé et je vous propose une réponse partielle. Apparemment, ce qui n’allait pas chez la femme de Lot, ce n’était pas le fait qu’elle avait regardé derrière elle mais que, dans son cœur, elle voulait retourner d’où elle venait. Il semblerait qu’avant même d’avoir atteint les abords de la ville, elle regrettait déjà ce que Sodome et Gomorrhe lui avaient donné. […]
Il est possible que la femme de Lot ait regardé derrière elle en éprouvant du ressentiment à l’égard de l’Éternel à cause de ce qu’il lui demandait de laisser derrière elle. »
Le Sauveur s’est servi de l’histoire de la famille de Lot fuyant Sodome pour nous avertir d’abandonner rapidement nos croyances et modes de vie injustes et de ne pas revenir en arrière. Il a conseillé à ses disciples : « Souvenez-vous de la femme de Lot. »
Fuir loin de Sodome et Gomorrhe, tableau de Julius Schnorr von Carolsfeld
Que savons-nous à propos de l’histoire de Lot et de ses filles ?
La traduction par Joseph Smith de Genèse 19 (en anglais uniquement) décrit clairement les actions des filles de Lot comme étant mauvaises. Les deux jeunes femmes semblaient savoir qu’elles agissaient mal, car elles prévoyaient d’enivrer leur père pour qu’il ne se rende pas compte de ce qui se passait.
De nombreuses personnes se demandent pourquoi ce récit est inclus dans l’Ancien Testament. Comme beaucoup d’histoires de la Genèse, il explique les origines de deux groupes de personnes. On dit que les enfants conçus dans cette histoire sont les ancêtres des Moabites et des Ammonites. Ces nations ont interagi plus tard avec Israël, parfois dans le cadre de conflits. Ce récit de l’origine de ces peuples leur est défavorable, ce qui pourrait avoir alimenté des tensions entre les Israélites et eux. Ruth, une Moabite, a joué un rôle important. Elle est l’arrière-grand-mère de David et une ancêtre de Jésus-Christ.
Quel rôle Ismaël a-t-il joué dans l’accomplissement des promesses de Dieu à Abraham ?
Bien que le Seigneur ait déclaré que l’alliance abrahamique se transmettrait par l’intermédiaire d’Isaac, Ismaël a aussi joué un rôle dans l’accomplissement des bénédictions promises par Abraham, en particulier la promesse que sa postérité serait aussi innombrable que « la poussière de la terre ». Quand Agar était enceinte d’Ismaël, le Seigneur a promis qu’il « multiplierait [la] postérité [d’Agar] » et qu’elle serait « nombreuse ». Plus tard, le Seigneur a dit à Abraham au sujet d’Ismaël : « Je ferai aussi une nation [de lui] ; car il est ta postérité. »
Qu’apprenons-nous du commandement que Dieu a donné à Abraham de sacrifier Isaac ?
Dans sa vision du monde prémortel, Abraham a appris que l’un des buts de la condition mortelle était de voir si nous obéirions à Dieu en tout. La plus grande mise à l’épreuve d’Abraham a peut-être eu lieu lorsqu’il lui a été commandé de sacrifier Isaac.
Le texte de Genèse 22 ne rapporte pas ce qu’Abraham ou Isaac pensaient pendant l’épreuve. Mais l’épître aux Hébreux indique que la foi d’Abraham était si grande qu’il croyait que Dieu pouvait ressusciter Isaac d’entre les morts La réponse d’Abraham à la question d’Isaac est la plus grande preuve de sa foi. Il a déclaré à Isaac : « Dieu fournira lui-même l’agneau. »
Tableau d’Abraham et Isaac, par Harold Copping (1863-1932). Harold Copping / Collection privée / © Look and Learn / Bridgeman Images
Jacob, prophète du Livre de Mormon, a enseigné que l’obéissance d’Abraham était « une similitude de Dieu et de son Fils unique ». Cette histoire est un témoignage puissant que le Père et le Fils sont disposés à tout sacrifier pour notre rédemption.
À notre époque, le Seigneur a révélé que ses saints seront éprouvés « comme Abraham », ce qui veut dire que nous connaîtrons tous des épreuves difficiles qui exigeront que nous nous reposions entièrement sur Dieu. Le Seigneur a expliqué que les épreuves conduisent à notre sanctification. Russell M. Nelson a témoigné : « Toutes les épreuves, toutes les difficultés et toutes les tribulations que vous endurez sont des occasions de continuer à faire grandir votre foi. »
En quoi le sacrifice d’Isaac est-il un symbole du Christ ?
L’âge d’Isaac n’est pas mentionné dans la Bible, mais les événements du récit suggèrent qu’il était adulte et participait de plein gré. Commentant le fait qu’Abraham ait lié Isaac, Dallin H. Oaks a déclaré : « Qu’a pensé Isaac devant le geste si étrange d’Abraham ? La Bible ne mentionne ni lutte ni objection. Le silence d’Isaac ne peut s’expliquer que par sa confiance et son obéissance à l’égard de son père. »
Le sacrifice d’Isaac était un symbole du sacrifice expiatoire de Jésus-Christ en notre faveur. Le tableau suivant met en évidence les similitudes entre les deux événements.
|
Isaac |
Jésus-Christ |
|---|---|
Isaac Isaac était le fils unique d’Abraham et de Sara (voir Genèse 22:2). | Jésus-Christ Jésus-Christ était le Fils unique du Père (Jean 3:16). |
Isaac Isaac devait être offert sur une montagne au pays de Morija, qui, selon la tradition, était le mont du temple de Jérusalem (voir Genèse 22:2 ; 2 Chroniques 3:1). | Jésus-Christ Jésus a été crucifié sur une colline à l’extérieur de Jérusalem (voir Marc 15:22). |
Isaac Isaac devait être offert en holocauste (voir Genèse 22:2). | Jésus-Christ Tous les sacrifices sont une similitude au sacrifice de Jésus-Christ (voir Moïse 5:5-7). |
Isaac Isaac a porté le bois pour le sacrifice (voir Genèse 22:6). | Jésus-Christ Jésus a porté sa croix (voir Jean 19:17). |
Isaac Abraham a dit que Dieu fournirait un agneau (voir Genèse 22:8). | Jésus-Christ Jésus était l’Agneau offert pour nous (voir 1 Pierre 1:19). |
Isaac Isaac a été lié et placé sur l’autel (voir Genèse 22:9). | Jésus-Christ Jésus a été cloué sur la croix (voir Luc 23:33). |
Isaac Isaac s’est soumis à la volonté de son père (voir Genèse 22:9). | Jésus-Christ Jésus s’est soumis à la volonté de son Père (voir Luc 22:42). |
Isaac Abraham n’a pas refusé son fils (voir Genèse 22:11). | Jésus-Christ Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique (voir Jean 3:16). |
Quelle est la signification de « Jehova-Jiré » ?
Après que l’ange du Seigneur a fourni un bélier pour remplacer Isaac en sacrifice, Abraham a donné à la montagne le nom de Jéhovah-Jiré. La Bible de Louis Segond traduit cette phrase par « À la montagne de l’Éternel il sera pourvu ». Des érudits ont suggéré que cette expression peut aussi se traduire par « Sur cette montagne l’Éternel sera vu ». On dit que la montagne où Abraham a emmené Isaac pour le sacrifier faisait partie du même groupe de collines que celle où Jésus-Christ a été crucifié plus tard.
Jehova-Jiré, tableau d’Eva Koleva Timothy
Pour approfondir
Sodome et Gomorrhe
-
Quentin L. Cook, « Dans le monde mais pas du monde », Le Liahona, février 2006, p. 53-55
Documentation multimédia
Vidéos
Images
Expulsion d’Ismaël et Agar, tableau de George Soper
Abraham emmène Isaac pour le sacrifier, tableau de Del Parson
Abraham et Isaac, tableau de Jeff Ward