經文輔助資料
創世記第42～50章
由於迦南發生饑荒，雅各派他的兒子們去埃及買糧食。他們站在兄弟約瑟面前，但沒有認出他，雖然他認出了他們。在考驗了兄弟們之後，約瑟揭示自己的身分並寬恕了他們。最終，雅各和全家人都搬到埃及居住。雅各在去世前收養約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西，並祝福他們。他也祝福了他每個兒子。約瑟在去世前，預言了摩西和約瑟·斯密以及他們與後代的未來角色。
資源
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背景和上下文
約瑟為什麼要考驗他的兄弟們？
在創世記第42～45章中，約瑟在揭示自己的身分之前多次考驗了他的兄弟們。這些考驗大多是針對年輕的便雅憫，他在約瑟被賣為奴隸後成為雅各最喜愛的兒子。約瑟似乎在給他的兄弟們機會，證明自己已經改變，不會像背叛他那樣背叛便雅憫。
在這段記載中，我們可以看到約瑟的兄弟們確實已經改變的跡象。呂便為將約瑟賣為奴隸而表示悔恨。當便雅憫被誣陷偷竊時，猶大提出願意代替便雅憫受罰，而不是讓便雅憫留在埃及當僕人或奴隸。猶大和其他兄弟們決心保護便雅憫，避免父親再受到失去兒子的痛苦。
約瑟的銀杯有何意義？
約瑟對兄弟們的考驗之一，就是將他的銀杯放在便雅憫的袋子裡。這杯被稱為是「〔約瑟〕占卜用的」。占卜是指使用迷信的方法來嘗試預測未來事件。占卜在經文中通常是被譴責的。
然而，經文中也提到了個人合法使用工具來幫助他們發現或從天上獲得真理的例子。諸如烏陵和土明、先見石、杖和利阿賀拿等物品，都曾用於正義的目的。
創世記的記載沒有提供足夠的細節來了解約瑟是如何使用他的銀杯。雖然銀杯可能用於正義的目的，但也有可能約瑟只是聲稱他用銀杯進行占卜，以完成他誣陷便雅憫偷走一件極其珍貴的物品的計謀。
猶大的行為如何讓我們想到救主？
猶大曾因約瑟是父親寵愛的兒子而憎恨他，並提議將約瑟賣為奴隸。但多年後在埃及，猶大卻又提出代替便雅憫成為僕人或奴隸。猶大的行為可以讓我們想到耶穌基督，祂是猶大的後裔。就像猶大自願承擔便雅憫的懲罰，好讓便雅憫能回到父親身邊，耶穌基督也承擔了我們的罪，使我們能回到天父面前。
約瑟說神差他到埃及去，這話是什麼意思？
約瑟告訴他的兄弟們，不要為把他賣為奴隸而悲傷或自責，並解釋說神差他到埃及去是「為要保全生命」。約瑟的話不應被誤解為神讓約瑟的兄弟們將他賣為奴隸。相反，約瑟是在承認神的全知和祂在困境中帶來良善的能力。尼爾·麥士維長老說明：「約瑟兄弟們的惡意被納入了神的計畫中，祂從開始就知道結局，以及中間的一切。」
埃及的約瑟，麥可·馬爾姆繪
主向雅各應許「約瑟必給你送終」是什麼意思？
主向雅各應許，約瑟將在雅各死後為他合上眼睛。在希伯來人的習俗中，最親近和最摯愛的親戚有責任為死者合上眼睛，並給他們一個告別之吻。
雅各為什麼收養約瑟的兩個兒子？
雅各去世前需要指派長子名分的責任。傳統上，長子會獲得長子的名分。但雅各的長子呂便因犯罪而失去長子的名分，導致約瑟獲得了長子的名分。身為擁有長子名分的兒子，約瑟有權獲得父親雙份的遺產。約瑟獲得的雙份遺產由他的兩個兒子以法蓮和瑪拿西共同繼承。因為雅各收養了約瑟的兩個兒子，因此他們現在被視為以色列的子孫，每個兒子的後裔都成為以色列的一個獨立支派。
雅各為何將右手按在以法蓮頭上，而不是瑪拿西頭上？
在收養瑪拿西和以法蓮後，雅各希望祝福他們。雅各將右手按在弟弟以法蓮的頭上，這意味著以法蓮最終將獲得約瑟的長子名分。雖然經文中並未說明雅各為何選擇以法蓮而不是他的哥哥瑪拿西，但他對約瑟試圖介入的回應表明，這是主的旨意。
以法蓮獲得長子名分的責任之一便是他和他的後裔與猶大支派一起被賦予了領導責任。在末世，以法蓮支派有特權和責任「持有聖職，向世界傳播復興福音的信息，並舉起大旗聚集被分散的以色列人」。
以色列將長子名分賜給以法蓮，凱西·拉森繪
雅各對猶大的祝福有何意義？
雅各去世前祝福了每個兒子。在這些祝福中，雅各提出了警告，描述某些兒子過去行為的後果，並預言了未來會發生的事。雅各最著名且最詳細的祝福是給猶大和約瑟的。
第10節中提到的「杖」象徵著猶大後裔統治的權利或權柄。以色列的君王，包括大衛和所羅門，都是猶大的後裔，而「萬王之王」耶穌基督，也是猶大的後裔。
雅各還預言，猶大的國會一直保持完整，「直等細羅來到」。在希伯來文中，細羅這個名字的意思是「這國歸屬於祂」，指的是猶大的後裔耶穌基督。羅素·納爾遜會長教導：「猶大支派被賦予責任來準備世人迎接主的第一次來臨；馬利亞即出自那支派，她蒙召成為神子的母親。」
雅各對約瑟的祝福有何意義？
約瑟的「枝條〔必〕探出牆外」的預言，指的是約瑟的後裔將分散到世上各地。李海和他的家人從耶路撒冷遷移到美洲，在這一預言的應驗中發揮了關鍵作用。摩爾門經教導，李海一家是約瑟的兒子瑪拿西的後裔。
以斯拉·泰福·彭蓀會長教導：「我們向世人作證，我們擁有約瑟的記錄——就是摩爾門經。像猶大一樣，約瑟都有一族人——尼腓人和拉曼人；像猶大，約瑟也有一片土地——美洲；像猶大，約瑟有先知和後代，他們獲得了復活的主的造訪。」
約瑟·斯密譯本對我們了解埃及約瑟的最後遺言有何補充？
羅素·納爾遜會長教導：
「在〔聖經〕中，創世記第50章以第26節——約瑟的死亡——結束。在約瑟·斯密譯本（JST）中，這章不僅在第24至26節中添加了重要資訊，還提供了額外十二節經文，豐富了我們對約瑟的了解（見約譯，創世記50：27-38）。這些補充內容包括以下見解，我轉述如下：
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一根正義的枝條日後將從約瑟的子嗣中興起（見約譯，創世記50：24）。
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以色列將被分散。一根枝條會被折斷，被帶到遠方（見約譯，創世記50：25）。
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將有一位精選的先見從約瑟的子嗣中興起，為他的子嗣做一件事工（見約譯，創世記50：26-29）。
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約瑟子嗣的寫作將與猶大子嗣的寫作一起成長，以傳授關於他們祖先和永恆聖約的知識。這項知識將在末世時代到來（見約譯，創世記50：30-32）。
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應許的先見名字叫做約瑟，是照著他父親的名字取的，他將像雅各的兒子約瑟一樣，為主的人民帶來救恩（見約譯，創世記50：33）。
「這些新增的內容是透過先知約瑟·斯密復興的『明白而寶貴』的真理的好例子（見尼腓一書13：40）。」
約瑟關於約瑟·斯密的預言是如何應驗的？
約瑟·斯密譯本創世記50：26-33中記載了約瑟對「一位精選的先見」的預言，這指的便是先知約瑟·斯密。以下是約瑟對約瑟·斯密的一些預言可能的應驗。
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有關約瑟·斯密的預言 |
可能的應驗 |
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有關約瑟·斯密的預言 「他必……深受尊崇」（第27節）。 | 可能的應驗 數以百萬計的信徒都認為約瑟·斯密是復興福音的先知。 |
有關約瑟·斯密的預言 「他要使他們知道我與你們祖先所立的聖約」（第28節）。 | 可能的應驗 由於聖職已透過約瑟·斯密所復興，我們可以透過聖職教儀與神訂立聖約。 |
有關約瑟·斯密的預言 「我要給他能力，將我的話帶給你子嗣的後裔」（第30節）。 | 可能的應驗 主透過約瑟·斯密啟示了摩爾門經、教義和聖約、約瑟·斯密聖經譯本和其他受靈啟發的寫作。 |
有關約瑟·斯密的預言 「他必從軟弱中被造成堅強」（第32節）。 | 可能的應驗 約瑟·斯密出身卑微，受過少許的正規教育，後來成為了一位強大的先知。 |
有關約瑟·斯密的預言 「凡圖謀毀滅他的，必然失敗」（第33節）。 | 可能的應驗 那些企圖詆毀約瑟·斯密和他的事工的人，都將不會成功。 |
有關約瑟·斯密的預言 「他的名字要叫作約瑟，是照他父親的名字取的」（第33節）。 | 可能的應驗 |
約瑟弟兄，大衛·林斯里繪
約瑟後裔的寫作和猶大後裔的寫作會「一起成長」，是什麼意思？
埃及的約瑟預言，在末世，兩組寫作會「一起成長」：他自己後裔的寫作（摩爾門經）和猶大後裔的寫作（聖經）。培道·潘會長指出，在我們這個時代，聖經和摩爾門經是「編在一起。當你仔細研究一部時，你便會同時研究另一部；當你學習一部時，你便會被另一部所啟迪。它們在我們手中確實是一部。」
了解更多
寬恕他人
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克莉絲汀·余，「華冠代替灰塵：使人得醫治的寬恕之路」，2022年11月，利阿賀拿，第36-39頁
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傑佛瑞·賀倫，「勸人與祂和好的職分」，2018年11月，利阿賀拿，第77-79頁
教長祝福
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主題和問題，「教長祝福」，福音圖書館
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藍道·班尼，「你的教長祝福——來自天父的靈感指示」，2023年5月，利阿賀拿，第42-44頁
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山下和彥，「接受教長祝福的時機」，2023年5月，利阿賀拿，第88-90頁
先知約瑟·斯密
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奎格·柯丁森，「我會……興起一位精選的先見」，2016年11月，利阿賀拿，第27-30頁
媒體
音樂
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「讚美先知」，聖詩選輯，第15首
圖像
插圖：埃及的約瑟，羅伯特·巴瑞特繪
寬恕，梅根·瑞克繪
雅各祝福眾子，哈里·安德森繪
聖經和摩爾門經都為基督作見證，格里·奧申繪
埃及的約瑟，保羅·麥恩繪