В Гетсиманската градина Исус Христос започва да взема върху Си греховете на всички хора, като част от Неговото Единение. Юда предава Исус на юдейските ръководители. След това Исус незаконно е осъден пред първосвещеника Каяфа, където против Него са повдигнати лъжливи обвинения. През това време Петър отрича три пъти, че познава Спасителя пред онези, които го посочват като един от учениците на Исус Христос.
Представете си следната ситуация: Още от малък един млад мъж е бил учен, че е отговорност на свещениците да служат на пълновременна мисия. Като юноша, той чувства, че трябва да служи на мисия, но му е трудно да вземе решение. Той се интересува повече от други възможности и се безпокои, че мисията ще му попречи да се възползва от тях.
В какви други ситуации е възможно желанията на младите хора да се различават от това, което Небесният Отец иска те да правят?
Помислете си за случаи, когато ви е било трудно да подчините воля си на волята на Небесния Отец. Докато изучавате останалата част от Матей 26, потърсете принципи, които могат да ви помагат, когато ви е трудно да вършите това, което Небесният Отец иска от вас.
Спомнете си, че Матей 26:1-30 се отнася за това как Господ яде Пасхалната вечеря със Своите апостоли и въвежда причастието. Прочетете Матей 26:31-35 и потърсете какво пророкува Исус, че ще се случи на апостолите Му.
В този смисъл, думата съблазните означава да отпаднем, да се отречем или да се откажем.
Забележете как Петър и другите апостоли реагират на казаното от Спасителя.
Прочетете Матей 26:36-38 и потърсете къде отиват Исус и апостолите Му след празника на Пасхата.
Вижте снимките на Елеонския хълм и Гетсиманската градина в Библейските фотографии, номер 11 и 12. Гетсиманската градина съдържа маслинови дървета и се намира на Елеонския хълм или близо до него, съвсем близо, но извън градските стени на Йерусалим. „Думата гетсимания означава „маслинова преса“ (Ръководство към Писанията, „Гетсимания“, scriptures.lds.org).
Отбележете изрази в Матей 26:36-38, които описват как се чувства Исус, когато влиза в Гетсиманската градина.
Прочетете Матей 26:39 и потърсете какво върши Исус след като отива „малко напред“ в градината.
Чашата, за която говори Спасителят, е символ на г0орчивината на страданието, което Той изстрадва като част от Единението. В Гетсиманската градина Исус започва да взима върху Си греховете и страданията на всички хора като част от Неговата велика Единителна жертва.
Изображение
Старейшина Джефри Р. Холанд
Старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява за какво всъщност моли Исус от Отца, когато иска чашата да Го отмине: „Господ казва с други думи: „Ако има друг път, бих тръгнал по него. Ако има друг начин – какъвто и да е друг начин – с радост бих го използвал“. … Но в края на краищата чашата не Го отминава“ („Teaching, Preaching, Healing“, Ensign, ян. 2003 г., с. 41).
Може да отбележите израза: „не обаче както Аз искам, но както Ти искаш“ (Матей 26:39; вж. също У. и З. 19:19).
Дори и да моли Отца за различен начин, по който да постигне целите на Отца, Исус Христос подчинява волята Си на волята на Отца, за да извърши Единението.
Помислете какво научаваме за Исус от желанието Му да се подчини на волята на Небесния Отец, макар и това да означава да изтърпи тежки страдания и накрая смърт.
Довършете следното изречение, въз основа на наученото от Матей 26:39: Ние следваме примера на Исус Христос, като .
Прегледайте случките и ситуациите, дадени в началото на този урок. След това отговорете на следния въпрос в дневника си за изучаване на Писанията: Как примерът на Исус Христос може да ни укрепи в такива ситуации?
Помислете за случаи, когато желанията ви са се различавали от волята на Отца, но накрая сте избрали да следвате Неговата воля. Напишете за един от тези случаи, ако не е твърде личен, и обяснете защо направихте този избор и как се чувствахте след това.
Посочете един конкретен начин, по който ще следвате примера на Исус Христос, подчинявайки волята си на волята на Небесния Отец. Обмислете дали да си поставите цел да действате върху начина, който избрахте.
Прегледайте Матей 26:37-38 и потърсете напътствията на Спасителя към Петър, Яков и Йоан в Гетсиманската градина.
Напътствието „бдете заедно с Мен“ в стих 38 означава да бъдат будни, нащрек и бодри. За да разберем по-добре защо на учениците Му вероятно е било необходимо указание да бдят заедно с Него, забележете как Преводът на Джозеф Смит добавя обяснението, че когато те идват в Гетсиманската градина, те „започнаха силно да се учудват и да стават мрачни, и да се оплакват в сърцата си, като се питаха дали това е Месията“ (Превода на Джозеф Смит, Марк 14:36 в Ръководство към Писанията)). Като напътства учениците Си да бдят с Него, Исус ги предупреждава да бъдат бдителни, понеже вярата им в Него ще бъде изпитана.
Прочетете Матей 26:40 и потърсете какво открива Исус, че вършат „Петър и двамата Зеведееви синове (Яков и Йоан)“ (Матей 26:37), докато Той се моли.
Изображение
Исус буди апостолите
В the Joseph Smith Translation, Luke 22:45 се вижда, че те спят, „защото са изпълнени със скръб“.
Прочетете Матей 26:41 и потърсете какво Исус им казва да правят.
Следва един принцип, който можем да научим от напътствията на Спасителя към тези апостоли: Ако бдим и се молим непрестанно, ще имаме сила да се противопоставяме на изкушенията.
Какво мислите, че означава изразът „духът е бодър, а тялото – немощно“ (Матей 26:41)?
Едно значение може да бъде, че учениците Му искат да следват Спасителя, но физическите им желания за сън надвиват духовното им желание да бдят и да се молят. Обмислете как разбирането на този израз може да ни помага да устояваме на изкушения.
Изображение
Президент Хенри Б. Айринг
След като цитира Матей 26:41, президент Хенри Б. Айринг от Първото президентство казва: „Но предупреждението (на Спасителя) към Петър е и към всички нас. Вълкът, който би убил овцете, със сигурност ще нападне и овчаря. Ето защо, ние трябва да бдим както заради себе си, така и заради другите“ („Бдете заедно с Мене“, Лиахона, юли 2001 г., с. 46).
Припомнете си, че да „бдим“ означава да бъдем будни, нащрек и бодри. Помислете как ако духовно бдим и се молим, това може да ни помага да преодоляваме слабостите си и да устояваме на изкушенията.
Помислете си дали някога сте се поддавали на изкушение, понеже не сте се молили и не сте били бдителни. Обмислете как този избор ви е повлиял. След това си помислете за случаи, когато сте устоявали на изкушение, като сте се молили и сте били бдителни. Какво ви е помагало да бъдете постоянни в това да бдите духовно и да се молите?
На отделен лист или картичка напишете едно нещо, което ще вършите, за да може да бдите по-добре и да се молите постоянно. Бихте могли да носите този лист или картичка със себе си, за да ви напомня за целта ви.
Забележете как в Матей 26:42-46 е записано, че Исус се моли три пъти в Гетсиманската градина. Всеки път Той изразява желанието Си да се подчини на волята на Неговия Отец.
Главните свещеници и книжниците заговорничат, за да убият Исус Христос. Злият им заговор включва подкупване на Юда, призоваване на лъжливи свидетели, подиграване на Исус и дори мъчения. Спасителят е принуден да изтърпи два официални съдебни процеса: Първият е юдейски съд пред Синедриона на Йерусалим – състоящ се от 71 члена, включващи левити, главни свещеници, книжници, фарисеи, садукеи и хора от други политически убеждения, като всичките те се председателстват от първосвещеника Каяфа по това време. А вторият е римски процес пред Пилат. По време на юдейския процес Исус е обвинен в богохулство (подиграване, ругаене или проклинане на Бог), понеже нарича Себе Си Син Божий (вж. Матей 26:64-65). Тъй като богохулството е юдейско обвинение и не е наказуемо от римляните, юдейските водачи го променят и обвиняват Исус в измяна, когато Го довеждат пред Пилат. Юдейските водачи се опитват да убедят римляните, че Исус се представя за цар, надявайки се по този начин да го осъдят на смърт като изменник на императора. Обаче по време на римския процес, Пилат не намира вина в Исус. И въпреки това, на края Пилат нарежда екзекуцията на Исус, за да задоволи исканията на юдейските водачи.
Прочетете следното изказване на Джералд Н. Лънд, който по-късно става член на Седемдесетте: „Представете си (Исус Христос), Личност, Чиято сила, Чиято светлина, Чиято слава държи вселената в ред, Личност, Която говори и слънчеви системи, галактики и звезди се създават – Той стои пред нечестиви мъже и е съден от тях, сякаш е същество без никаква стойност или ценност!“ („Knowest Thou the Condescension of God?“ в Doctrines of the Book of Mormon: The 1991 Sperry Symposium, ред. Bruce A. Van Orden и Brent L. Top, 1992 г., с. 86).
Макар Исус Христос да има силата да унищожи мъжете, които Го удрят и плюят, Той съзнателно приема и понася страданията. Римските водачи и войници не осъзнават безкрайната сила, която Исус би могъл да призове, ако това е била волята на Отца.
Прегледайте Матей 26:47-68 и потърсете как Исус Христос продължава със самообладание да се подчинява на волята на Своя Отец, дори когато се отнасят несправедливо с Него и е съден от нечестиви мъже (вж. също 1 Нефи 19:9). Бихте могли да отбележите това, което сте намерили.
В дневника си за изучаване на Писанията напишете какво ви прави впечатление в решителността на Исус да върши волята на Небесния Отец, независимо от обстоятелствата. Също напишете как може да следвате примера за подчинение, даден от Спасителя.
В Матей 26:56, забележете как се сбъдва пророчеството на Спасителя, че апостолите ще Го изоставят. Но това се оказва само временно.
В Матей 26:69-75 е записано как, докато Исус е съден след арестуването, Петър отрича три пъти, че Го познава. (Забележка: Отричането на Петър ще бъде разгледано по-подробно в урока за Лука 22.)
В долната част на вашия дневник за изучаване на Писанията със задачите от днес, запишете:
Аз изучавах Матей 26:31-75 и завърших този урок на (дата).
Допълнителни въпроси, мисли и прозрения, които бих искал да споделя с моя учител: