總會大會
迅於幫助,遲於論斷
2026年10月總會大會


8:16

迅於幫助,遲於論斷

迅於幫助、遲於論斷是一種簡單、深具鼓舞的方式,邀請我們每個人變得更像我們的救主。

比喻:令人費解的鈕扣

「小孩子要牽引牠們。」 多年前,這段經文在我心中變得栩栩如生。這件事發生在某個支會的初級會聖餐演出。

那個安息日早晨,我的年輕朋友雅各穿著一套新西裝。 演出開始時,雅各在查看他的新西裝上面幾個滿有趣的地方。最吸引他注意的是他外套上的兩個特點。他的外套袖子上有鈕扣,但沒有扣眼;他外套左邊領子上有個扣眼,但沒有鈕扣。這些鈕扣和扣眼似乎都沒有什麼實際的用途,

不過,雅各巧妙地設計出兩者的用途。雅各開心地把右邊的袖子扣到外套左邊的領子上,看得我好著急。原本得意的雅各很快就轉為恐慌,因為他一旦把手臂扣在了胸前,即使有初級會兒童的柔軟度,也一樣無法自行掙脫。雅各在無意間成功製造了一件單臂拘束衣。

隨著雅各卡得越來越緊,我也越來越惱火。令人費解的鈕扣被用在了不舒服的用途,並讓我因此感到惱怒。當雅各即將站上講台時,我失望地搖著頭。

就在這時,我注意到坐在雅各旁邊的那位小女孩,她也目睹了雅各的尷尬處境和憂心忡忡,但她沒有惱怒,而是想幫忙。她迅速判斷出需要採取什麼行動,然後伸出小巧、不論斷的手指頭,將鈕扣從扣眼中解開。雅各獲救了,初級會演出也得救了!

我鬆了一口氣,但同時也感到謙卑。我體認到扣錯的鈕扣和小巧的手指帶給我的無聲斥責,提醒我應該要努力變得更像耶穌。 那個微小但宏偉的時刻,幫助我欣然接受派翠克·凱榮長老所描述的,我的靈魂要「徹底重新調整」。 我不記得那天初級會演出的主題,但我透過聖靈接受到的信息,提示我要在靈性上重新調整。一個小孩使我了解到這項教導:耶穌基督真正的門徒會迅於幫助、遲於論斷。

救主幫助(且不論斷)井邊的婦人

救主從祂塵世傳道一開始,便教導這項門徒應具備的仁愛原則。在約翰福音中,祂施助一位撒馬利亞婦女。 我們不知道她的名字,我們了解的是,她被稱為「井邊的婦人」。她與主耶穌基督的互動,教導我們許多課題;其中一個重要的課題就是救主立下的榜樣——祂迅於提供恩典和幫助來改變人生。

在對話一開始,疲憊的耶穌令人意外地向那位婦人要水喝。 我們只能想像,在這天以前,這位婦人此刻獨自來到井邊已不知有多少個日子。 對她來說,那不過是普通的一天——直到耶穌出現。在她平凡無奇的日子裡,或許已忍受許多論斷的目光,而幫助的援手卻屈指可數——直到現今才有所不同。

比起單純把袖子扣到領子上,這位婦人做過的事可能使她更容易招致論斷。顯然,她經歷過一連串破裂的感情,而當時正與一位不是她丈夫的男人同住。但我們對她的處境究竟了解有多少?她是寡婦嗎?是否離過婚?還是被遺棄了?我們不知道。請不要誤解我,她的故事很重要,但對於她的人生歷程,我們不需要知道這些細節來加以論斷。

基督反而專注在什麼上面?是幫助—— 提供「活水」。 全人類偉大的救贖主對這位姓名未知的婦人瞭若指掌,祂來到婦人面前,成為活水活生生的見證。祂主動提供她恩典和幫助來改變人生。

祂帶著尊嚴,而非羞愧,與這位婦人交談。祂認真傾聽婦人提出的問題,並藉著教導,而非嘲笑,來回應她。祂沒有因婦人的過去就論斷她,卻因信任她而與她分享真理。 耶穌基督提醒我們,若要幫助人們的生命徹底改變,不僅要看他們的過去,更要看他們的潛力。 那天,婦人走到井邊時,是個遭排擠的人;當她離開井邊時,內心已然有了目的。 這正是「迅於幫助,遲於論斷」呈現的樣貌。

在朋友和新成員平凡無奇的日子裡出現

每天,世界各地的傳教士都在現代的「井邊」與人會面。 他們宣告耶穌是基督,是那偉大的「自有永有者」。 他們尋找、教導、施洗並證實那些可能害怕遭到論斷,但卻需要幫助的人。 身為耶穌基督的門徒,我們受邀重新調整自己的靈魂,以更像基督般的方式幫助朋友和新成員。 達林·鄔克司會長清楚、直接地邀請我們,「努力成為聖潔,像我們的救主一樣」。 迅於幫助、遲於論斷是一種簡單、深具鼓舞的方式,邀請我們每個人變得更加聖潔、更像救主,成為祂真正的門徒。

我祈求,當這些現代的男人和女人在井邊遇見你我時,他們會知道自己「回到家了」。 我祈求,他們能認出你我是耶穌基督的門徒,正努力變得像祂一樣,並準備用充滿愛的活水注入他們內心。 我見證,當我們用自己微小簡單的方法一一幫助他人,而不是論斷他們時,就是在幫助世人準備好迎接耶穌基督的第二次來臨。 我這樣見證,是奉耶穌基督的名,阿們。

註:

  1. 以賽亞書11:6。

  2. 我在雅各和他家人的同意下分享這個故事。

  3. 見「我願效法耶穌基督」,兒童歌本。

  4. 見羅素·納爾遜,「主耶穌基督會再次來臨」,利阿賀拿,2024年11月,第121頁;亦見羅納德·羅斯本,「就在我們眼前」,利阿賀拿,2025年5月,第13—14、17頁。

  5. 派翠克·凱榮,「神的本意是要帶你回家」,利阿賀拿,2024年5月,第88頁。

  6. 達林·鄔克司會長曾就著遲於論斷他人,給予以下教導:「我們必須避免對他人作出最終的判斷,因為我們缺乏作出這種判斷所需的知識和智慧。……主作最終審判時,會運用祂對一個人所接受的律法的完全認知,並根據那個人在一生中的處境、動機以及行為來作出判斷。」(“‘Judge Not’ and Judging,” Ensign, Aug. 1999, 8;亦見馬太福音7:1—5;路加福音6:37—42;尼腓三書14:1—12;摩爾門書8:20)。同樣地,耶穌始終教導,幫助他人應當是我們門徒身分的標誌(見馬太福音5:38—47;馬可福音10:45;路加福音10:30—37)。在摩爾門經中,許多經文章節都教導了門徒身分的這項特質,包括對我們能如何奉行洗禮聖約的動人描述。這些經文說明了我們能如何幫助和服務他人的許多方式(見摩賽亞書18:8—11;亦見摩爾門經雅各書2:17—19;阿爾瑪書1:26—27;尼腓三書13:1—4)。耶穌基督向尼腓人顯現並「在他們那裡多逗留一些時候」時,(尼腓三書17:5),祂向我們展示了幫助而不論斷的完美榜樣。祂避免論斷,施助一切需要,醫治每個傷口,只因為祂「充滿……憐憫」和「慈悲」(尼腓三書17:6、7)。

  7. 見約翰福音4:4—42。在新約中,其他與救主一對一進行施助對話的人,還包括富有的年輕官吏(見馬太福音19:16—22)、十字架上的盜賊(見路加福音23:39—43)、尼哥德慕(見約翰福音3:1—21)、畢士大池邊的人(見約翰福音5:2—15)、本丟·彼拉多(見約翰福音18:33—38)、抹大拉的馬利亞(見約翰福音20:11—18),以及西門彼得(見約翰福音21:15—19)。摩爾門經有力地記載著,耶穌基督「一一」觸摸祂的門徒,親自對他們每一位說話(尼腓三書18:36;亦見28:1—3)。

  8. 救主在井邊遇見婦人的那個時候,猶太人與撒馬利亞人之間在文化和宗教上的敵意早已根深蒂固。正如達林·鄔克司會長所概述的,撒馬利亞人「當時被猶太人孤立並輕視」(「因基督得生命」,利阿賀拿,2026年5月,第85頁)。因此,可見耶穌決定祂「必須經過撒馬利亞」(約翰福音4:4;著重部分標明)。祂刻意前往撒馬利亞,並與一位撒馬利亞婦人交談的這項決定,當時在社會上是激進的行為,而在靈性上是深具意義的舉動。鄔克司會長在2026年4月的總會大會中進一步教導,因基督得生命包括成為使人和睦的人(見「因基督得生命」,第85—87頁)。救主塵世傳道早期的行為之一,是與井邊的婦人和睦相處,這是多麼地卓越非凡,卻又完全不令人意外。

  9. 見約翰福音4:7。這並不是救主疲乏並請求喝水的最後一次。耶穌在塵世傳道結束之際,因所受的苦而疲憊不堪,祂被釘在十字架上時,再次請求喝水(見約翰福音19:28)。當我們沉思耶穌基督施助井邊的婦人時,讓我們也思考接下來祂將再次疲憊口渴的時刻。被釘十字架的世界的救主,將再次迅於幫助、遲於論斷。祂願意為我們獻出生命(見約翰福音19:30)。

  10. 英文及許多歐洲語文中有句成語,不應「去井邊太多次。」這句成語試圖教導的原則是:一個人如果過於頻繁求助於同一個來源,會有耗盡資源、終致失敗的風險(see The Free Dictionary, “go to the well too many times,” idioms.thefreedictionary.com)。雖然這句成語在描述屬世資源時很有用,但在談及耶穌基督時卻不適用。我們去自己的井邊與祂見面的次數永遠不嫌多(見摩賽亞書26:30)。我們努力汲取耶穌基督的贖罪力量,並不會耗盡其效力,因為它的效力是無限的。在描述耶穌基督的贖罪與他罹癌而生命垂危的哥哥所獲得的毫無論斷的幫助之間的榮耀連結時,克里斯多·瓦德爾主教說:「感謝這些美好的弟兄姊妹,他們看到需求,不論斷,卻像救主般施助,這對麥可來說,一點都不嫌遲……我們必須記住,永遠都不嫌遲,也沒有人會因為偏離道路太遠,而無法接受耶穌基督的無限贖罪,祂贖罪的時效和範圍都是無遠弗屆的」(「像祂那樣」,利阿賀拿,2019年5月,第21頁;著重部分標明)。

  11. 約翰福音4:10。

  12. 救主在主動提供幫助的過程中,祂毫不畏懼地邀請這位新門徒承擔責任(見約翰福音4:7)。雖然這位婦人並未立刻正面回應耶穌的請求,但隨著時間過去,加上一對一的滋養扶持,她最終喜悅地接受了最重要的指派任務:向世人宣告耶穌是彌賽亞。身為耶穌基督和祂榜樣的真正信徒,我們應當不懼怕邀請人們,尤其是新成員,在他們走在聖約道路上時服務和幫助他人(見摩賽亞書5:2;亦見戴爾·瑞隆,「不斷保有內心巨大的變化」,利阿賀拿,2009年11月,第99頁)。

  13. 見詩篇85:10。

  14. 天父和耶穌基督看出我們有潛力成長為最好的自己(見戴爾·瑞隆,「為迎見救主所作的個人準備」,利阿賀拿,2025年5月,第44頁)。

  15. 約翰福音4:29。救主提供的那種幫助,並不包括將婦人帶離複雜的生活或改變她艱難的處境。相反地,祂提供的幫助讓她能懷著新的目標重新走進自己的生活。曾任楊百翰大學愛達荷分校校長的大衛·貝納教導:「你我一旦了解贖罪中那使人加添能力的力量,並且在個人的生活中加以運用,就會祈求能尋求獲得改變我們處境的力量,而非祈求有人讓我們的處境能夠改變」(“In the Strength of the Lord” [Brigham Young University devotional, Oct. 23, 2001], 4, speeches.byu.edu)。

  16. 當我們想到另一位在井邊也需要幫助而非論斷的婦人時,我們見證了神聖特質的一致性。在創世記第16章,經過一番深刻的情感衝突後,夏甲逃離亞伯蘭和撒萊,獨自在曠野中。當夏甲停在一個井邊時,有位天使向她顯現。夏甲在獲得天上的鼓勵、理解和邀請後,她宣告:「[您是]看顧人的神」(第13節)。主尋得夏甲之處的井,被命名為「庇耳·拉海·萊」,意思是「那活著並看顧我的神之井」(英文版創世記16:14,註腳b)。當我們努力在自己施助的過程中更加聖潔時,或許我們可以效法夏甲的施助天使,成為一個媒介,使某個人了解到天父和耶穌基督真的在曠野中照看他。

  17. 不出所料,當救主與井邊的婦人互動時,祂完美展現了所謂的「傳教士的目的」。宣講我的福音第1章教導,傳教士的目的是「藉著幫助他人透過對耶穌基督及其贖罪的信心、悔改、洗禮、接受聖靈恩賜和持守到底,接受復興的福音,來邀請他們歸向基督」(宣講我的福音:分享耶穌基督福音指南[2023],第1頁;著重部分標明)。耶穌邀請井邊的婦人歸向祂,然後幫助她做到這一點。

  18. 出埃及記3:14;亦見約翰福音4:26

  19. 昆丁·柯克長老報告說,在為期三年的時間當中,將近90萬人訂立聖約,成為耶穌基督後期聖徒教會的歸信者(見「主正加速祂的事工」,利阿賀拿,2025年11月,第48頁)。在某個時刻,那每一位新成員都以自己的方式,成為井邊的男人或女人。

  20. 迪特·鄔希鐸會長見證說,與耶穌基督的相遇永遠改變了我們。他也教導,與耶穌基督門徒的相遇,應該也同樣會改變生命(見「在空墳的相遇」,利阿賀拿,2026年5月,第58—61頁)。

  21. 達林·鄔克司,「因基督得生命」,第87頁。

  22. 基督般的幫助能促成門徒在靈性上有自信。在得到耶穌基督的幫助後,彼得有自信地拋下他捕獲的一大批魚來跟從祂(見路加福音5:11)。同樣地,在經歷救主的幫助後,井邊的婦人有自信地拋下水罐子,向眾人宣揚彌賽亞的事(見約翰福音4:28)。

  23. 見克拉克·吉爾伯特,「回家」,利阿賀拿,2026年5月,第15—17頁。

  24. 迪特·鄔希鐸會長提醒我們:「耶穌說:『彼此相愛;……眾人因此就認出你們是我的門徒了』[約翰福音13:34—35]。一個人對耶穌基督的第一個見證,往往是來自那人在耶穌基督的門徒之中感受到愛的時候」(「眾人因此就認出你們是我的門徒了」,利阿賀拿,2025年5月,第52頁)。

  25. 迪特·鄔希鐸會長概述了我們微小且有時沒有察覺的恩賜,如何讓我們能做一些簡單的事情,而這些事正是改變生命所需的幫助:「我能不能和大家分享一些,我在世界各地的許多成員身上所注意到的屬靈恩賜呢?請各位思考一下,你是否也蒙福擁有以下一種或多種恩賜,像是能夠:展現憐憫之心。留意到被忽略的人。……真誠地讚美人。……把事情解釋得簡單明瞭。……幫助他人感受到歸屬感。……我希望你們能明白,這些恩賜對於主的事工是多麼珍貴。也許,正是因著你們的恩賜,你們曾感動、祝福,甚至拯救了天父的一位兒女」(「全心全意地盡自己的本分」,利阿賀拿,2025年11月,第23—24頁;亦見江文漢,「沒有人孤單獨坐」,利阿賀拿,2025年11月,第40—43頁)。在教義和聖約第46篇,主強調我們屬靈恩賜的真正目的,不論這些恩賜是大是小,都是為了幫助天父的兒女(見教義和聖約46:8—10、26)。

  26. 陶德·克理斯多會長教導:「培養基督的品格不僅是在為個人作好準備,對於準備世人迎接主的再臨及祂在千禧年的榮耀統治而言,這更是首要的事項。我們往往低估了具有基督般品格的人們在這世上的影響力,但耶穌一直都是用一次一個人的方式,去改變社會並建立祂的國度」(「基督的品格」,利阿賀拿,2026年5月,第92頁)。