藉着悔改获得洁净
由于神的计划和耶稣基督的赎罪，我们可以藉着悔改的过程获得洁净。
在今生中，我们受到人的律法与神的律法所约束。我曾有过根据这两种律法，审判严重不当行为的不寻常经验——在过去，是以犹他州最高法院法官的身份；现在，则是以总会会长团成员的身份。我体验到人的律法与神的律法之间的差异，这加深了我对耶稣基督赎罪的真实性和力量的感谢。按照人的律法，犯下极严重罪行的人可被判终身监禁，不得假释。然而，在慈爱天父的慈悲计划中，则有所不同。由于救主为「所有怀着破碎的心和痛悔的灵的人」的赎罪牺牲，我曾目睹相同的严重罪行可在今生获得宽恕（尼腓二书2：7）。基督救赎世人，祂的赎罪是真实的。
唱诗班刚刚唱的这首美好圣诗，表达了我们救主的慈爱怜悯。
耶稣基督的赎罪牺牲开启了一扇门，「让全人类可以悔改而归向祂」（教义和圣约18：11；亦见马可福音3：28；尼腓一书10：18；阿尔玛书34：8，16）。阿尔玛书记载了人民的悔改与宽恕，当中甚至包括那些曾经是邪恶和嗜血的人（阿尔玛书25：16；27：27，30）。今天，我的信息是为我们所有的人带来希望，包括那些因开除教籍或除名而失去教会成员身份的人。我们都是罪人，可以藉由悔改而获得洁净。罗素·纳尔逊长老曾在过去的总会大会上教导：「要悔改远离罪并不容易，但其酬赏是值得付出代价的。」2
一、悔改
悔改是以我们的救主作为开始，那是一种快乐，而非负担。在去年十二月的圣诞祈祷会中，纳尔逊会长教导：「真正的悔改并非是个单一事件，而是一项永远不终止的特权，是获得进步，拥有平安、安慰和喜乐的基础。」3
关于悔改最伟大的一些教导，可在摩尔门经中阿尔玛对教会成员的讲道找到，他后来形容这些人是在「不相信的状态中」、「骄傲而自大」，而且「把心放在财富和世俗无益的事物上」（阿尔玛书7：6）。这复兴的教会中的每位成员，都能从阿尔玛受灵启发的教导当中获益良多。
我们以对耶稣基督的信心作为开始，因为「就是祂要来除去世人的罪」（阿尔玛书5：48）。如同阿尔玛所教导的，我们必须悔改，因为「你们若不悔改，就绝不能承受天国」（阿尔玛书5：51）。悔改是神的计划中不可或缺的一环。由于所有的人都会在今生中犯罪，而从神面前被隔绝，因此人若不悔改就无法「得救」（阿尔玛书5：31；亦见希拉曼书12：22）。
从太初起便教导了这件事。主命令亚当：「要教导你的儿女：各地所有的人都必须悔改，否则他们绝不能继承神的国，因为没有不洁的东西能住在那里，或住在祂面前」（摩西书6：57）。我们必须悔改我们所有的罪——悔改所有与神的诫命相违背的行为或怠惰，无人例外。纳尔逊会长刚在昨天晚上向我们提出一项挑战。他说：「弟兄们，我们都需要悔改。」4
我们若要藉着悔改获得洁净，就必须弃绝罪并向主认罪，并在必要时，向祂在这世上的法官认罪（见教义和圣约58：43）。阿尔玛教导，我们也必须「做正义的事」（阿尔玛书5：35）。这些都属于经文中那项常见的邀请，也就是归向基督。
我们每个安息日都需要领受圣餐。我们在圣餐教仪中订立圣约，获得祝福来帮助我们克服不配称的行为与渴望，使我们能依照救主的邀请，成为完全（见马太福音5：48；尼腓三书12：48）。当我们「摒弃一切邪恶，尽能、尽意、尽力爱神」，我们就能「在基督里成为完全」，并藉着祂所流的血被「圣化」，「成为神圣而没有污点」（摩罗乃书10：32-33）。这是多么大的应许！多么大的奇迹！多么大的祝福啊！
二、负起责任与世上的审判
神的计划提供了今生的经验，目的之一是要「验证」我们，「看〔我们〕是否愿意做主〔我们〕的神命令〔我们〕的所有事情」（亚伯拉罕书3：25）。这计划的其中一部分，是我们要对神和对祂所拣选的仆人负责，而这当中涉及了世上的审判和神的审判。
在主的教会中，对成员及准成员的世上审判，是由教会领袖执行，这些领袖要寻求神的指引。他们的责任是审判那些在通往永生的圣约道路上，努力归向基督，以获得祂赎罪大能的人。世上的审判决定一个人是否已准备好受洗。一个人是否配称获得圣殿推荐书，进入圣殿？一位从教会纪录中被除名的人，是否已透过耶稣基督的赎罪充分悔改，得以再次受洗？
当神所召唤的世上法官核准某人可进行下一步，例如接受圣殿教仪时，他并非表示那人是完美的，也不是在宽恕任何罪。宾塞·甘长老曾教导，在免去世上的惩罚后，那人「也必须向天上的神寻求并获得最终的悔改，只有祂能赦罪。」5如果在最后的审判前，仍然未悔改有罪的行为和渴望，则未悔改的人仍然是不洁的。最终，我们要负起的责任，包括获得悔改所带来的最后洁净，是我们每个人与神之间的事。
三、复活与最后的审判
经文中最常被提及的审判，是复活后的最后审判（见尼腓二书9：15）。许多经文指出「我们都要站在神的台前」（罗马书14：10；亦见尼腓二书9：15；摩赛亚书27：31），「按照必死之身的所作所为接受审判」（阿尔玛书5：15；亦见启示录20：12；阿尔玛书41：3；尼腓三书26：4）。所有的人都会「按照他们的行为」（尼腓三书27：15），和「他们心中的渴望」（教义和圣约137：9；亦见阿尔玛书41：6）受审判。
最后审判的目的，是为了判定我们是否达成阿尔玛所描述的，那种心中「巨大的改变」（见阿尔玛书5：14，26），成为新的人，「不再想作恶，只想不断行善」（摩赛亚书5：2）。执行这项审判的法官，是我们的救主耶稣基督（见约翰福音5：22；尼腓二书9：41）。在祂的审判之后，我们都会承认「祂的审判是公义的」（摩赛亚书16：1；亦见摩赛亚书27：31；阿尔玛书12：15），因为祂通晓万事（见尼腓二书9：15，20），知道我们一切的行为和渴望，包括正义的或已经悔改的，以及未悔改或未改变的行为和渴望。
经文中描述了最后审判的过程。阿尔玛教导，对神的公道而言，在复活时，「万物回复到原来的状态」是必要的（阿尔玛书41：2）。这意谓着「假如他们今生的行为是好的，心中的愿望是好的，在末日，他们〔将〕回复到好的」（阿尔玛书41：3）。同样地，「假如他们的行为〔或他们的愿望〕是坏的，他们就必回复到坏的」（阿尔玛书41：4-5；亦见希拉曼书14：31）。同样地，先知雅各教导，在最后的审判时，「凡正义的必仍正义，凡污秽的必仍污秽」（尼腓二书9：16；亦见摩尔门书9：14；尼腓一书15：33）。这就是来到摩罗乃所称的「活人和死人的永恒法官，伟大的耶和华的可爱的审判栏」前，在此之前会发生的过程（摩罗乃书10：34；亦见尼腓三书27：16）。
为了确保我们将洁净地站在神前，我们必须在最后的审判之前悔改（见摩尔门书3：22）。如同阿尔玛对他有罪的儿子所说的，我们无法在神前隐藏自己的罪行，「除非你悔改，否则你的罪必在末日成为对你不利的见证」（阿尔玛书39：8）。在透过悔改而达到所需的洁净这件事上，耶稣基督的赎罪为我们提供了唯一的方法，而今生就是悔改的时候。尽管我们受到教导，有些悔改可以在灵的世界发生（见教义和圣约138：31，33，58），但那不是一件有把握的事。密文·培勒长老曾教导：「当身体与灵合而为一时，要克服困难和事奉主便容易许多。此时人比较容易被塑造、比较容易受影响。……今生是悔改的时候。」6
当我们悔改时，主保证，我们的罪——包括我们的行为和渴望——会得到洁净，而我们慈悲的最终法官将「不再记住那些罪」（教义和圣约58：42；亦见以赛亚书1：18；耶利米书31：34；希伯来书8：12；阿尔玛书41：6；希拉曼书14：18-19）。我们若藉着悔改获得洁净，就有资格获得永生。便雅悯王描述那是「在无穷幸福的状态中，与神同住」（摩赛亚书2：41；亦见教义和圣约14：7）。
神「复原的计划」（阿尔玛书41：2）的另一个部分，是复活将使「万物都……回复到原来而完美的躯体上」（阿尔玛书40：23）。这包括我们今生中所有身体上的缺陷和畸形，包含天生的或因创伤或疾病而导致的，都会变得完全。
这种复原是否能使我们的不圣洁，或尚未克服的渴望或习瘾，变得完全呢？并不能。我们从近代的启示得知，我们将按自己的渴望以及行为受审判（见阿尔玛书41：5；教义和圣约137：9），甚至连我们的思想都会定我们的罪（见阿尔玛书12：14）。我们绝不可「将〔我们〕悔改的日子拖延到〔死亡之时〕」（阿尔玛书34：33）。艾缪莱克教导，那在今生占据我们身体的灵，不论是主的灵或魔鬼的灵，「也会有能力在永恒世界中占据〔我们〕的身体」（阿尔玛书34：34）。我们的救主有能力，也随时愿意洁净我们脱离邪恶。现在就是寻求祂的帮助，悔改我们邪恶或不当的渴望和思想，使我们能成为洁净，并准备好在最后的审判站在神面前的时候。
四、慈悲的臂膀
神的计划和祂所有的诫命，都涵盖在祂对我们每个人的爱之下，这份爱「比一切都令人渴望……而且最能让灵魂快乐」（尼腓一书11：22-23）。先知以赛亚甚至向恶人保证，只要他们「归向耶和华，耶和华就必怜恤……〔并〕广行赦免」（以赛亚书55：7）。阿尔玛教导：「看啊，祂向所有的人伸出慈悲的臂膀邀请他们」（阿尔玛书5：33；亦见尼腓二书26：25-33）。复活的主告诉尼腓人：「看啊，我慈悲的臂膀已伸向你们，凡愿意来的，我必接纳他」（尼腓三书9：14）。从这些以及其他许多经文的教导中，我们知道慈爱的救主张开祂的双臂，在祂所指定的慈爱条件下，接纳所有男人和女人，来享有神给祂儿女最伟大的祝福。7
由于神的计划和耶稣基督的赎罪，我怀着「完全光明的希望」见证，神爱我们，我们可以藉着悔改的过程获得洁净。我们获得应许，「如果〔我们〕努力前进，饱享基督的话，并持守到底，看啊，父这样说：你们必得永生」（尼腓二书31：20）。愿我们都会这么做，我如此恳请和祈求，奉耶稣基督的名，阿们。■