Sussidi per le Scritture
2 Samuele 11–12; 1 Re 3; 6–9; 11
Re Davide commette adulterio con Bat-Sheba, che rimane incinta. Davide cerca di coprire il suo peccato e alla fine fa in modo che il marito di Bat-Sheba, Uria, venga ucciso in battaglia. Il Signore manda il profeta Natan a confrontarsi con Davide in relazione alle sue azioni malvagie. Natan spiega che le conseguenze delle azioni di Davide avranno ripercussioni su quest’ultimo, sulla sua famiglia e sull’intero regno. Prossimo alla morte, re Davide dichiara suo figlio Salomone erede al trono. Il Signore benedice Salomone affinché sia un sovrano saggio e prospero. Salomone costruisce un tempio e lo dedica al Signore. Geova accetta il tempio e appare a Salomone. Salomone disobbedisce ai comandamenti del Signore sposando molte mogli al di fuori dell’alleanza. Distoglie il cuore dal Signore e adora i falsi dèi di alcune delle sue mogli erigendo dei luoghi di culto per loro.
Risorse
Nota: la citazione di una fonte non pubblicata da La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non implica che essa o il suo autore siano approvati dalla Chiesa o rappresentino la posizione ufficiale della Chiesa.
Approfondimenti e contesto
Che cosa sappiamo sulle conseguenze dei peccati di Davide?
Il presidente James E. Faust ha insegnato: “La storia è piena di esempi di uomini dotati e capaci che, in un momento di debolezza, hanno gettato via la loro vita promettente. Re Davide ne è un tragico esempio. Da giovane era bello, coraggioso e pieno di fede. Egli uccise il gigante Golia. Divenne re. Aveva tutto ciò che un uomo potesse desiderare. Eppure, quando vide Bat-Sheba, egli la volle, anche se era la moglie di un altro uomo. Fece mandare suo marito, Uria l’Ittita, in prima linea nella battaglia più cruenta di tutte, così che fosse ucciso. Uria morì in battaglia e Davide sposò Bat-Sheba. Come conseguenza del suo gesto malvagio, Davide perse la sua eredità spirituale. Molto del bene che Davide aveva realizzato fu annullato per aver permesso a se stesso di soccombere ad un suo grave difetto personale”.
Davide alla fine riconobbe la gravità dei suoi peccati e provò un’angoscia sincera e il desiderio di essere perdonato. Tuttavia, le sue azioni causarono gravi conseguenze che influenzarono lui e i suoi figli. Anche se Davide era “caduto dalla sua esaltazione” per aver pianificato la morte di Uria, il Signore gli promise che la sua anima non sarebbe stata lasciata all’inferno (prigione degli spiriti).
Chi era Natan?
Natan era un profeta che visse durante il regno di re Davide. Come Samuele aveva fatto in precedenza con re Saul, Natan parlò al re in nome del Signore. La Bibbia non fornisce dettagli sulla chiamata profetica di Natan, sulla sua storia o sulla sua morte. Egli viene menzionato nel libro delle Cronache come storico e profeta autore di un proprio scritto chiamato “Il libro di Natan, il profeta”, che è andato perduto.
Che cosa accadde al bambino di Bat-Sheba e Davide?
Il bambino concepito quando Davide commise adulterio con Bat-Sheba nacque gravemente malato e morì sette giorni dopo la nascita. Natan disse a Davide: “Siccome facendo così tu hai dato ai nemici dell’Eterno ampia occasione di bestemmiare, il figlio che ti è nato dovrà morire”. Per alcuni lettori della Bibbia questa dichiarazione è stata fonte di turbamento. Sebbene l’autore di 2 Samuele abbia dichiarato che “l’Eterno colpì il bambino” con una malattia, possiamo confidare nel fatto che Dio veglia su tutti i Suoi figli e li ama. È anche importante tenere a mente che i neonati che muoiono vengono salvati nel regno celeste e non vengono ritenuti responsabili delle azioni dei loro genitori.
Che cos’è il libro di 1 Re?
Il libro di 1 Re contiene la storia della morte di Davide, del regno di suo figlio Salomone e del declino e della divisione del regno di Israele. Racconta, inoltre, il ministero del profeta Elia tra le dieci tribù israelite del nord.
In origine, 1 e 2 Re costituivano un singolo libro. La divisione in due libri avvenne quando la Bibbia fu tradotta in greco. 1 Re inizia con la morte di re Davide (intorno al 968 a.C.) e si conclude con l’ascesa al trono di Acazia sul Regno settentrionale di Israele (intorno al 852 a.C.). Questo libro è ricco di storia e dottrina e, insieme a 2 Re, fornisce l’antefatto e il contesto di gran parte degli scritti dei profeti dell’Antico Testamento.
Il libro di 1 Re può essere suddiviso in tre sezioni:
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Capitoli 1–11: il regno di Salomone, compresa la costruzione e la dedicazione della casa del Signore. Nonostante la sua saggezza, Salomone si allontana dal Signore e adora i falsi dèi delle sue mogli non israelite.
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Capitoli 12–16: la divisione del regno in Regno settentrionale di Israele sotto Geroboamo e Regno meridionale di Giuda sotto Roboamo. Entrambi i regni presentano segni di idolatria.
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Capitoli 17–22: il ministero del profeta Elia nel Regno settentrionale di Israele.
In che modo il Signore usò Davide come esempio per gli altri re?
Negli scritti biblici, Davide è raffigurato come un re giusto e leale a Geova. Tuttavia, ci sono casi in cui la traduzione di Joseph Smith sembra sottolineare che non tutte le azioni compiute da Davide furono rette. Senza dubbio, questo era il caso delle sue azioni nei confronti di Bat-Sheba e Uria. La traduzione di Joseph Smith di 1 Re 3:14 dice: “E se cammini nelle mie vie osservando le mie leggi e i miei comandamenti, io prolungherò i tuoi giorni, e tu non camminerai nella malvagità, come ha fatto tuo padre Davide”. La rappresentazione di Davide nelle Scritture e nella traduzione di Joseph Smith ci aiuta a capire che il Signore usò Davide come esempio di ciò che i futuri re avrebbero dovuto o non avrebbero dovuto fare.
Cosa c’era di significativo nel tempio di Salomone?
Come il tabernacolo che gli Israeliti costruirono nel deserto, il tempio di Salomone era la casa del Signore. Era fatto con i materiali più pregiati. Parlando del tempio di Salomone, l’anziano James E. Talmage ha affermato:
“Poco dopo la sua ascesa al trono Salomone si dedicò a questa impresa [di costruire un tempio]; egli pose le fondamenta del tempio nel quarto anno di regno e l’edificio fu completato in sette anni e mezzo. L’edificazione del tempio di Salomone fu un avvenimento storico non soltanto per la storia di Israele, ma per il mondo intero. […]
Per la sua architettura e la sua costruzione, il suo disegno e il suo costo è noto come uno dei più notevoli edifici della storia”.
Un’illustrazione del tempio di Salomone
Per quali aspetti il tempio di Salomone differiva dal tabernacolo nel deserto?
“Il tempio fu costruito secondo il modello del tabernacolo, con dimensioni doppie in ogni sua parte. […]
L’arredamento del tempio era simile, ma non identico, a quello del tabernacolo. Nel luogo santissimo (o Santo dei Santi) si trovava l’antica arca mosaica con il propiziatorio; ma i cherubini che coprivano il propiziatorio erano nuovi. Erano di dimensioni maggiori; le loro ali si toccavano al centro e raggiungevano ogni parete del Santo dei Santi. Anche la loro postura era diversa. Nel Luogo Santo tutto era nuovo. L’altare dei profumi era fatto di legno di cedro ricoperto d’oro. Invece di un candelabro d’oro e di una tavola del pane della presentazione, ce n’erano dieci, cinque per lato. Nel cortile esterno c’era l’altare di bronzo, simile a quello nel tabernacolo, ma enormemente più grande”.
Per saperne di più sugli oggetti simbolici che si trovano sia nel tabernacolo nel deserto che nel tempio di Salomone, vedere “Esodo 35–40. Qual era lo scopo del tabernacolo?”.
Cos’erano le colonne del tempio?
Ai due lati dell’entrata del tempio c’erano due grosse colonne di rame che non sorreggevano alcuna struttura. La colonna di destra presentava un’iscrizione col nome Jakin, che può significare “egli stabilirà” o “egli stabilisce”. Sulla colonna di sinistra era inciso il nome Boaz, che può significare “tramite (la sua) forza” o “nella forza”. Probabilmente queste colonne rappresentavano una porta attraverso la quale si passava da un luogo terreno a un luogo celeste.
Che cos’era il mare di metallo fuso sul dorso dei dodici buoi?
Il tempio di Salomone aveva 10 conche di rame e un grande “mare di metallo fuso”, che era un bacino di bronzo. Questi oggetti venivano usati per fornire l’acqua per i rituali di purificazione. Il bacino poggiava sul dorso di dodici buoi di rame che, divisi a gruppi di tre, erano rivolti in ognuna delle direzioni cardinali. Similmente, oggi i fonti battesimali nelle case del Signore poggiano sul dorso delle sculture di dodici buoi che rappresentano le dodici tribù d’Israele. I buoi possono anche rappresentare la forza e il potere di Gesù Cristo.
Che cosa significa che il Signore avrebbe messo il Suo nome sul tempio?
Dopo sette anni, la casa del Signore a Gerusalemme fu completata. Salomone radunò molti Israeliti per partecipare alla dedicazione del tempio. Dopo che l’arca dell’alleanza fu posta nel luogo santissimo, la gloria del Signore apparve come una nuvola che riempì il tempio. Dopo che Salomone ebbe dedicato il tempio, il Signore gli apparve, dicendo: “Ho santificato questa casa che tu hai edificato per mettervi il mio nome in perpetuo; e gli occhi miei ed il mio cuore saranno sempre lì”.
Riguardo alla promessa del Signore di mettere il Suo nome in perpetuo nel tempio, il presidente Dallin H. Oaks ha spiegato:
“L’Antico Testamento contiene decine di riferimenti al nome del Signore in un contesto in cui esso sta a indicare chiaramente l’autorità del Signore. Molti di questi riferimenti hanno a che fare con il tempio. […]
Dopo che il tempio fu dedicato, il Signore apparve a Salomone e gli disse che Egli aveva santificato il tempio per mettervi il Suo nome in perpetuo [vedere 1 Re 9:3; 2 Cronache 7:16].
Similmente, nelle rivelazioni moderne il Signore si riferisce ai templi come a case edificate al Suo santo nome [Dottrina e Alleanze 124:39; 105:33; 109:2–5].
Tutti questi riferimenti ai templi antichi e moderni quali case per il ‘nome’ del Signore ovviamente comportano qualcosa di assai più significativo della semplice incisione del Suo sacro nome all’ingresso dell’edificio. Le Scritture parlano del Signore che pone il Suo nome in un tempio per indicare che Egli concede l’autorità che il Suo nome venga usato nelle sacre ordinanze compiute nella Sua casa. Questo è il significato del riferimento che il Profeta fa al Signore che pone il Suo nome sul Suo popolo nella Sua santa casa”.
Solomon Dedicates the Temple at Jerusalem [Salomone dedica il tempio di Gerusalemme], di Jacques Joseph Tissot
Perché Salomone sbagliò a sposare delle donne straniere?
Sposando “molte donne straniere” Salomone violò il comandamento del Signore di non sposarsi al di fuori dell’alleanza. Probabilmente, molti di questi matrimoni erano motivati da fattori politici ed economici. Sebbene alcuni dei matrimoni di Salomone fossero autorizzati dal Signore, molti non lo erano. I matrimoni che non erano stati autorizzati dal Signore erano abominevoli al Suo cospetto. La decisione di sposarsi al di fuori dell’alleanza portò tragicamente Salomone ad allontanare il proprio cuore da Dio.
Come si compì la profezia di Aija?
Il profeta Aija stracciò il suo mantello nuovo in dodici pezzi, e ne diede dieci a Geroboamo. Poi profetizzò che il Signore avrebbe tolto il regno di Israele a Salomone e avrebbe dato dieci delle dodici tribù di Israele a Geroboamo. Dopo la morte di Salomone, suo figlio Roboamo divenne re di tutto Israele. Roboamo impose fardelli più pesanti al popolo, spingendo le dieci tribù settentrionali a ribellarsi contro di lui. Proclamarono Geroboamo loro re, e così le parole di Aija si adempirono.
Questa rivolta divise il regno in due: il Regno settentrionale, chiamato Israele, e il Regno meridionale, chiamato Giuda. Il Signore promise a Geroboamo che sarebbe stato con lui se avesse obbedito ai comandamenti durante il suo regno. Purtroppo, Geroboamo non obbedì ai comandamenti e fece cadere il suo popolo nell’idolatria. Alla fine lui e tutto il suo casato furono distrutti. Nelle generazioni successive, i re d’Israele che facevano il male venivano spesso equiparati al modello di cattiva condotta rappresentato da Geroboamo.
Scopri di più
Davide e Bat-Sheba
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James E. Faust, “A me non può succedere”, Liahona, luglio 2002, 51–54
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Frank F. Judd Jr., “What We Can Learn from King David’s Fall”, Ensign, Oct. 2018, 54–57
Il tempio di Salomone
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James E. Talmage, “Una storia dei templi,” Liahona, ottobre 2010, 53–59
La caduta di Salomone
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Joseph B. Wirthlin, “Andare verso luoghi elevati”, Liahona, novembre 2005, 16–19
Materiale multimediale
Video
Immagini
Nathan Rebukes David [Natan rimprovera Davide], di Julius Schnorr von Carolsfeld
Solomon Named to Succeed David [Salomone viene nominato come successore di Davide], di Julius Schnorr von Carolsfeld
Solomon’s Wisdom [la saggezza di Salomone], di Severino Baraldi
The Dedication of the Temple in Jerusalem Built by King Solomon [la dedicazione del tempio a Gerusalemme costruito da re Salomone], di William Brassey Hole