“Genesi 18–23”, Sussidi per le Scritture: Antico Testamento (2025)
Sussidi per le Scritture
Genesi 18–23
Dei messaggeri del Signore visitano Abrahamo e gli parlano dell’imminente distruzione di Sodoma e Gomorra. Inoltre, ribadiscono la promessa che Sara avrà un figlio. Lot e la sua famiglia vengono avvertiti di fuggire dalla città, ma alcuni membri della sua famiglia non danno ascolto. Solo Lot e le sue figlie sopravvivono. Isacco nasce in adempimento alla promessa fatta da Dio ad Abrahamo. La fede di Abrahamo nel Signore è messa alla prova quando gli viene comandato di sacrificare Isacco. Quando Abrahamo dimostra la sua fedeltà, il Signore risparmia Isacco e provvede un sostituto per il sacrificio.
Risorse
Nota: la citazione di una fonte non pubblicata da La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non implica che essa o il suo autore siano approvati dalla Chiesa o rappresentino la posizione ufficiale della Chiesa.
Approfondimenti e contesto
Che cosa sappiamo degli uomini che visitarono Abrahamo?
La traduzione di Joseph Smith di questo episodio identifica i tre uomini come “angeli che erano uomini santi e che furono mandati secondo l’ordine di Dio”. Diverse versioni della Bibbia definiscono questi uomini come angeli, parola che può significare anche “messaggeri”. Anche se non conosciamo l’identità di questi messaggeri, Abrahamo li trattò con deferenza e grande rispetto.
Che cosa imparò Abrahamo sulla misericordia del Signore?
Quando il Signore gli rivelò il Suo piano per distruggere Sodoma e Gomorra, Abrahamo supplicò il Signore di risparmiare i suoi cari e altre persone rette che fossero vissute lì. Dio si consultò con Abrahamo e, grazie a questa interlocuzione, Abrahamo comprese che Dio era disposto a mostrare misericordia e a risparmiare i malvagi a Sodoma e Gomorra se anche solo alcuni dei loro abitanti fossero stati giusti. In altri episodi scritturali Dio ha spesso mostrato misericordia risparmiando i malvagi a motivo dei giusti.
Lot offrì le sue figlie alle sevizie della folla?
Dopo che Lot e la sua famiglia invitarono i messaggeri del Signore a rimanere a casa loro, una folla si radunò fuori dalla porta. Pretendevano che Lot consegnasse i suoi ospiti affinché potessero abusare di loro. Il testo in Genesi indica che Lot offrì le sue due figlie a quella folla pericolosa al posto dei messaggeri del Signore. La traduzione ispirata di Joseph Smith chiarisce che Lot non offrì le sue figlie alla folla infuriata. Fu invece la folla a pretendere i visitatori e le sue figlie. Quando Lot si rifiutò, i facinorosi cercarono di entrare in casa con la forza e i santi messaggeri li fecero diventare ciechi.
Perché Dio distrusse Sodoma e Gomorra?
Gli abitanti di Sodoma e Gomorra si dedicavano a molte pratiche malvagie che erano dolorose per il Signore. Il profeta Ezechiele dichiarò che vivevano nell’orgoglio e nell’ozio e che, benché godessero di “abbondanza del pane”, non aiutavano i poveri e i bisognosi. L’immoralità sessuale era largamente accettata e praticata a Sodoma e nelle città vicine. Il profeta Joseph Smith fece notare che le città di Sodoma e Gomorra “furono distrutte per aver rigettato i profeti”. La sorte di Sodoma e Gomorra viene usata varie volte nelle Scritture come esempio delle conseguenze della malvagità.
Perché la moglie di Lot divenne una statua di sale?
La parola ebraica che descrive la maniera in cui la moglie di Lot si guardò indietro verso la città indica non solo una semplice occhiata, ma uno sguardo carico di desiderio e di interesse.
Il presidente Jeffrey R. Holland ha osservato:
“Cosa fece la moglie di Lot di così sbagliato? Da studente di storia vi ho pensato molto e offro una risposta parziale. A quanto pare, ciò che c’era di sbagliato in quello che fece la moglie di Lot non era solamente l’aver guardato indietro; nel suo cuore ella voleva tornare indietro. Sembrerebbe che ancora prima di aver oltrepassato i confini della città, le mancasse già ciò che Sodoma e Gomorra le avevano offerto. […]
È possibile che la moglie di Lot avesse guardato indietro con risentimento verso il Signore per quello a cui le stava chiedendo di rinunciare”.
Il Salvatore usò la storia della famiglia di Lot in fuga da Sodoma come avvertimento di lasciarci alle spalle le credenze e gli stili di vita iniqui senza più farvi ritorno. Ai Suoi discepoli consigliò: “Ricordatevi della moglie di Lot”.
Fleeing Sodom and Gomorrah [in fuga da Sodoma e Gomorra], di Julius Schnorr von Carolsfeld
Che cosa sappiamo della storia di Lot e delle sue figlie?
Nella traduzione di Joseph Smith di Genesi 19 le azioni delle figlie di Lot sono descritte chiaramente come malvagie. Sembra che le due giovani capissero che stavano facendo qualcosa di sbagliato quando pianificarono di far ubriacare il padre in modo che non si rendesse conto di cosa stesse accadendo.
Sorge spontanea la domanda del perché questo episodio sia stato incluso nell’Antico Testamento. Come molte storie in Genesi, spiega le origini di qualcosa. I bambini concepiti in questa storia erano, secondo la tradizione, gli antenati dei Moabiti e degli Ammoniti. Queste nazioni avrebbero in seguito interagito con Israele, a volte entrandovi in conflitto. Questa storia sulla loro origine getta una cattiva luce su questi popoli, il che potrebbe aver alimentato la tensione tra loro e gli Israeliti. Una moabita importante fu Ruth, bisnonna di Davide e antenata di Gesù Cristo.
Quale ruolo ebbe Ismaele nell’adempimento delle promesse che Dio fece ad Abrahamo?
Sebbene il Signore avesse dichiarato che l’alleanza di Abrahamo sarebbe stata tramandata tramite Isacco, anche Ismaele giocò una parte nell’adempimento delle benedizioni promesse ad Abrahamo, in particolare la promessa che la sua posterità sarebbe stata innumerevole “come la polvere della terra”. Quando Agar portava in grembo Ismaele, il Signore le promise che avrebbe moltiplicato grandemente la sua progenie. In seguito, il Signore disse ad Abrahamo che avrebbe reso Ismaele “una nazione” perché era sua “progenie”.
Che cosa possiamo imparare dal comandamento dato da Dio ad Abrahamo di sacrificare Isacco?
Nella sua visione del mondo preterreno, Abrahamo apprese che uno degli scopi della vita sulla terra era vedere se saremmo stati obbedienti a Dio in tutte le cose. Forse la prova più grande per Abrahamo fu quando gli venne comandato di sacrificare Isacco.
In Genesi 22 non c’è nessuna indicazione di cosa stessero pensando Abrahamo o Isacco durante quella vicenda. Tuttavia, il libro di Ebrei dichiara che la fede di Abrahamo era così grande da credere che Dio potesse risuscitare Isacco dai morti. La risposta di Abrahamo alla domanda di Isacco offre la prova più grande della sua fede. Egli disse a Isacco: “Dio si provvederà l’agnello”.
Dipinto intitolato: Abraham and Isaac [Abrahamo e Isacco] di Harold Copping (1863–1932). Harold Copping / Collezione privata / © Look and Learn / Bridgeman Images
Giacobbe, il profeta del Libro di Mormon, insegnò che l’obbedienza di Abrahamo era “a similitudine di Dio e del suo Figlio Unigenito”. Questa storia è una possente testimonianza del fatto che il Padre e il Figlio sono disposti a sacrificare tutto per la nostra redenzione.
Ai nostri giorni il Signore ha rivelato che i Suoi santi saranno messi alla prova “proprio come Abrahamo”, indicando che tutti noi affronteremo prove difficili nella nostra vita che ci richiederanno di confidare completamente in Dio. Il Signore ha spiegato che le prove ci condurranno alla santificazione. Il presidente Russell M. Nelson ha attestato: “Ogni prova, ogni difficoltà, ogni impegno, ogni ostacolo che superate è un’occasione per sviluppare ulteriormente la vostra fede”.
Per quali aspetti il sacrificio di Isacco era un simbolo di Cristo?
Anche se la sua età non è menzionata nella Bibbia, gli eventi descritti nella storia suggeriscono che Isacco era adulto e che partecipava di sua volontà. Riferendosi a quando Abrahamo legò Isacco, il presidente Dallin H. Oaks ha detto: “Cosa pensò Isacco quando Abrahamo fece una cosa tanto strana? La Bibbia non parla di resistenza né di obiezioni. Il silenzio di Isacco si può soltanto spiegare pensando alla sua fiducia in suo padre e nell’obbedienza a lui dovuta”.
Il sacrificio di Isacco era un simbolo del sacrificio espiatorio che Gesù Cristo ha compiuto per noi. Questa tabella evidenzia le similitudini tra i due eventi.
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Isacco |
Gesù Cristo |
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Isacco Isacco era l’unico figlio di Abrahamo e Sara (vedere Genesi 22:2). | Gesù Cristo Gesù era il Figlio Unigenito del Padre (vedere Giovanni 3:16) |
Isacco Isacco doveva essere offerto su un monte nel paese di Moria, che secondo la tradizione era il monte del tempio a Gerusalemme (vedere Genesi 22:2; 2 Cronache 3:1). | Gesù Cristo Gesù fu crocifisso su una collina fuori Gerusalemme (vedere Marco 15:22). |
Isacco Isacco doveva essere un olocausto (vedere Genesi 22:2). | Gesù Cristo Tutti i sacrifici devono essere fatti a similitudine di Gesù Cristo (vedere Mosè 5:5–7). |
Isacco Isacco portò la legna per il sacrificio (vedere Genesi 22:6). | Gesù Cristo Cristo portò la Sua croce (vedere Giovanni 19:17). |
Isacco Abrahamo disse che Dio avrebbe provveduto un agnello (vedere Genesi 22:8). | Gesù Cristo Gesù era l’Agnello che fu offerto per noi (vedere 1 Pietro 1:19). |
Isacco Isacco fu legato e posto sull’altare (vedere Genesi 22:9). | Gesù Cristo Gesù fu inchiodato alla croce (vedere Luca 23:33). |
Isacco Isacco si sottomise alla volontà di suo padre (vedere Genesi 22:9). | Gesù Cristo Gesù si sottomise alla volontà di Suo Padre (vedere Luca 22:42). |
Isacco Abrahamo non si rifiutò di offrire suo figlio in sacrificio (vedere Genesi 22:11). | Gesù Cristo “Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio” (Giovanni 3:16). |
Qual è il significato del nome “Ieova-irè”?
Dopo che l’angelo del Signore ebbe provveduto un montone come sostituto di Isacco per il sacrificio, Abrahamo nominò quel luogo sul monte Ieova-irè. Più avanti nel testo viene data una traduzione di questa espressione: “Sul monte dell’Eterno sarà provveduto”. Gli studiosi hanno suggerito che questa espressione può anche essere tradotta con “Su questo monte si vedrà il Signore” o “sul monte, Geova sarà provveduto”. È opinione diffusa che il monte su cui Abrahamo portò Isacco per sacrificarlo facesse parte dello stesso agglomerato di colline su cui Gesù Cristo fu in seguito crocifisso.
Jehovah Jireh [Ieova-irè], di Eva Koleva Timothy
Scopri di più
Sodoma e Gomorra
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Quentin L. Cook, “Nel mondo ma non del mondo”, Liahona, febbraio 2006, 39–41
Materiale multimediale
Video
Immagini
Ishmael and Hagar Expelled [Agar e Ismaele vengono cacciati], di George Soper
Abrahamo porta Isacco al luogo del sacrificio, di Del Parson.
Abraham and Isaac [Abrahamo e Isacco], di Jeff Ward