His Hand Is Stretched Out Still (Ръката Му е все още простряна), от Елизабет Теър

Урок 7. Материали за подготовка на класа

Да приемаме правосъдието, милостта и обичта на Бог

Моисей учи, че Йехова е „праведен и справедлив“ (Второзаконие 32:4). Той също така казва, че Господ е „жалостив и милосърден“ (вж. Изход 34:6). Някога чудили ли сте се как Небесният Отец и Исус Христос могат да бъдат както справедливи, така и милостиви? Тези божествени качества са израз не само на Божията обич към вас, но също така показват как можете да изразявате обич към другите.

Забележка: В Писанията, званието Бог може да се отнася както за Небесния Отец, така и за Исус Христос. И двамата съвършено съчетават в Себе Си всички божествени качества. Каквото научаваме по отношение на Единия от Тях, е напълно вярно за Другия (вж. Йоан 14:9, 17:21).

Раздел 1

На какво може да ме научи Божието правосъдие относно Неговата обич?

Има хора, които са на мнение, че поведението на „Бога на Стария завет“ е различно от това на „Бога на Новия завет“. Те възприемат Бога на Стария завет, Йехова, като отмъстителен, взискателен и суров. А Бога на Новия завет, Исус Христос, възприемат като добър, прощаващ и милостив. Но както научихте в предишния урок, „(Исус Христос е) Великият Йехова на Стария завет, (и) Месията на Новия завет“ („Живият Христос: свидетелството на апостолите“, ChurchofJesusChrist.org). Как може един и същ Бог да бъде както взискателен, така и добър; както разгневен, така и дълготърпелив; както справедлив така и милостив?

Тези привидно противоположни качества са примери за съвършенството на Божия характер. Разбирането за това как тези качества съвършено се съчетават в Неговата личност ни позволява да се уповаваме на Него в по-голяма степен. Помислете за проблемите, които бихме имали в живота, ако приемаме едностранно Божия характер – че Той е или справедлив и взискателен, или състрадателен и прощаващ. Докато четете Писанията, помислете как всички Божии качества са свързани с Неговата съвършена обич.

Нека започнем с качеството правосъдие. Какво ви идва наум, когато мислите за тази дума? Понякога в Писанията Божието правосъдие може да изглежда твърде сурово. В някои разкази в Стария завет се използват думи като негодувание и гняв, за да се опише Божието правосъдие към бунтуващите се и нечестивите (вж. Исайя 30:27, 30;; Йеремия 32:30). Например, заради неподчинението на хората, Содом и Гомор са разрушени от огън, който пада от небето (вж. Битие 19:15–25), домът Израилев е разпръснат от Асирия (вж. 4 Царе 15:27–31), а царството Юда е превзето от вавилонците (вж. 4 Царе 24:10–16). Нечестивите често са подложени на тежестта на Божието правосъдие.

Destruction of Jerusalem (Разрушаването на Йерусалим), от Гари Л. Кап

Когато четем за Божия гняв, не трябва да предполагаме, че нашите чувства на гняв и начина, по който го изразяваме, в падналото си човешко състояние, са идентични с праведния гняв на Бог. Както ни напомня пророкът Исайя, „Моите помисли не са като вашите помисли, нито вашите пътища – като Моите пътища, казва Господ“ (Исайя 55:8).

Президент Далин Х. Оукс от Първото президентство споделя следната гледна точка:

Президент Далин Х. Оукс

В Библията и в съвременните Писания четем отново и отново за Божия гняв към нечестивите и как в яростта Си Той действа срещу онези, които нарушават Неговите закони. Как гневът и яростта са доказателство за Неговата любов? … Божията любов е толкова съвършена, че Той с любов изисква от нас да се подчиняваме на Неговите заповеди, защото знае, че единствено чрез подчинение на Неговите закони можем да станем съвършени като Него. Поради тази причина Божият гняв и Неговата ярост не противоречат, а потвърждават Неговата любов. („Любовта и законът“, Лиахона, ноем. 2009 г., с. 27)

Избраният от Бог момент за налагане на правосъдие също е признак за Неговата обич към чедата Му. Може да вземете разказа за Ной като пример. В дните на Ной „земята се поквари пред Бога“ (Моисей 8:28). Насилието е повсеместно и хората са затънали в зло. За около 120 години Ной предупреждава всички, че ако не се покаят, ще бъдат унищожени от потоп (вж. Моисей 8:17–30). Те пренебрегват изпълнения с обич призив на Бог и всички, с изключение на Ной и семейството му, са погубени в потопа (вж. Битие 8:15–21).

ковчегът в морето

На пръв поглед това събитие може да изглежда налагане на строго и взискателно правосъдие. Но от едно видение, което пророкът Енох получава за дните на Ной, отриваме забележителни прозрения за връзката между правосъдието и обичта на Бог.

икона, изучавайте

Изучавайте, докато се подготвяте за урока

Прочетете Моисей 7:28–29, 32–33, 37 и потърсете доказателства за дълбоката обич на Бог дори към тези, които не се вслушват в Неговите заповеди.

Във връзка с това трогателно събитие, старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли казва:

Старейшина Джефри Р. Холанд

Тази единствена, вълнуваща сцена помага да научим за истинската същност на Бог повече, отколкото би могла да го стори която и да е теологическа монография. …

Какъв незабравим образ на Божията загриженост за нашия живот! … Колко лесно е да обичаме Някого, Който ни обича по такъв изключителен начин! („The Grandeur of God“, Liahona, ноем. 2003 г., с. 72.)

Докато обмисляте какво означава Божията обич за вас, помислете как най-добре можете да я опишете на другите. Старейшина Д. Тод Кристоферсън от Кворума на дванадесетте апостоли учи:

Старейшина Д. Тод Кристоферсън

Има много начини да опишем и говорим за божествена любов. Един от изразите, който често чуваме днес, е, че Божията любов е „безусловна“. Докато до някаква степен това е вярно, терминът безусловна не е използван никъде в Писанията. Вместо това, Божията любов е описана в Писанията като „велика и чудесна любов“ (Учение и завети 138:3), „съвършена любов“ (1 Йоан 4:18, Мороний 8:16), „изкупваща любов“ (Алма 5:26) и „вечна любов“ (Йеремия 31:3). Тези думи по-добре описват Божията любов, защото думата безусловна може да създаде погрешните впечатления, че за Бог всичко е допустимо и че Той извинява всичко, което вършим, защото Неговата обич е безусловна или че всички ще бъдат спасени в небесното Божие царство, защото Божията любов е безусловна. Божията любов е безкрайна и ще устои навеки, но какво означава тя за всеки един от нас зависи от това как откликваме на нея. („Пребъдвайте в Моята любов“, Лиахона, ноем. 2016 г., с. 48)

икона, размишлявайте

Размишлявайте, докато се подготвяте за урока

Как бихте обяснили връзката между правосъдието на Бог и Неговата обич към чедата Му?

Раздел 2

На какво може да ме научи милостта на Бог относно Неговата обич?

Чувстваме се добре, когато Бог ни благославя в резултат на нашето подчинение. Но е трудно да се налага да търпим последствията от своите лоши избори. И когато последствията са сериозни, може да е тежко. В такива моменти може да умоляваме Господ за милост.

Но в много други случаи извършващите грях не осъзнават необходимостта от Божията милост. Помислете за случая на Кориантон, сина на Алма-младши. След като изоставя своята мисия и извършва някои сериозни грехове, Кориантон мисли, че е „несправедливо“ грешникът да бъде наказан и да изтърпява окаяност (вж. Алма 42:1).

икона, изучавайте

Изучавайте, докато се подготвяте за урока

Прочетете Алма 42:15, 22, 24–25, като потърсите какво учи Алма относно правосъдието, милостта и Единението на Исус Христос.

Christ in Gethsemane (Христос в Гетсиманската градина), от Хари Андерсън

Исус Христос, изпитващ дълбока лична обич към вас и всички хора, може да ни защити от очакващото ни правосъдие (вж. Мосия 15:9). Той вече е платил цената за греховете ни. И желае да бъде милостив към каещите се (вж. Учение и завети 19:16–18). Президент Дитер Ф. Ухтдорф, тогава съветник в Първото президентство, учи:

Президент Дитер Ф. Ухтдорф

Не можем да си спечелим връщането в небесата; изискванията на справедливостта са като бариера, която сме безсилни да преминем сами.

Но не всичко е изгубено. …

Греховете ни, макар и морави, могат да станат бели като сняг. Тъй като нашият възлюбен Спасител „даде Себе Си откуп за всички“ (1 Тимотей 2:6), на нас се предоставя начин да влезем в Неговото вечно царство („Дарът на благодатта“, Лиахона, май 2015 г., с. 108)

Отново помислете за свързаното с Потопа видение на Енох. Енох научава, че в света на духовете дори разбунтувалите се, умрели по време на Потопа, накрая могат да излязат и да застанат „от дясната страна на Бога“, ако упражняват вяра в Исус Христос и се покаят за греховете си (Моисей 7:57; вж. също Моисей 7:38, 55–56; Учение и завети 138:6–8, 28–37).

Старейшина Лин Г. Робинс от Седемдесетте учи как Господната благодат ни дава множество възможности за промяна:

Старейшина Лин Г. Робинс

Стоим удивени от благодатта на Спасителя за това, че ни дава втори шанс да преодоляваме греха или погрешните избори.

Никой не е на наша страна повече, отколкото е Спасителят. …

Знаейки, че стеснената и тясна пътека ще бъде осеяна с изпитания и че провалите ще се случват ежедневно в живота ни, Спасителят плати неизмерима цена, за да ни даде колкото възможности е необходимо, за да успеем успешно да вземем изпита на земния живот. …

Тъй като не искаме да спираме да се развиваме, докато не станем като Спасителя, трябва да продължаваме да се изправяме всеки път, когато падаме, и то с желанието да продължаваме да израстваме и напредваме въпреки нашите слабости. („Седемдесет пъти по седем“, Лиахона, май 2018 г., с. 22, 23)

икона, размишлявайте

Размишлявайте, докато се подготвяте за урока

Какви са вашите мисли и чувства към Исус Христос, когато знаете, че Той е задоволил изискванията на правосъдието, за да можете да се покайвате и да приемате милост? Какво можете да правите, за да изразявате своята благодарност за единителната жертва, която Той е извършил за вас?

Искате ли да научите повече? (Материали по желание)

Къде мога да науча повече за правосъдието и милостта на Бог?

Official portrait of President Russell M. Nelson taken January 2018

Старейшина Д. Тод Кристоферсън

В своята реч „Любовта на Бог“ (Лиахона, ноем. 2021 г., с. 16–19), старейшина Кристоферсън учи, че „любовта на Бог не извинява греха, а вместо това предлага изкупление“.