羅馬書第1～6章

「神的大能，要救一切相信的」

記下靈感會幫助你記得聖靈要教導你的事，你也可以記下自己對這些靈感有何感受。

記錄心得感想

保羅寫信給羅馬的教會成員時，耶穌基督的教會已大幅成長，人數遠超過當初加利利那一小群信徒，這些成員來自猶太人和外邦人許多不同的團體。救主復活大約20年後，使徒所到之處幾乎都有基督徒的教會，包括羅馬這個幅員遼闊的帝國首都。雖然保羅是寫信給羅馬的聖徒，但他的信息適用於所有人，包括今日我們每一位：「這福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書1：16）。

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個人經文研讀的建議

羅馬書～腓利門書

什麼是書信？這些書信是如何編排的？

書信就是教會領袖寫給世界各地聖徒的信件。新約中大部分的書信是使徒保羅寫的——從羅馬書開始到希伯來書結束。他的書信是以長度來編排，雖然羅馬書是新約中的第一封書信，但事實上，它是在保羅傳道旅程接近尾聲時寫的。如需更多有關書信的資料，請見經文指南，「保羅的書信」。

羅馬書第1～6章

每次我遵守救主的誡命，藉此表明對祂的信心，就是因祂的恩典稱義了。

以下定義能幫助你更了解羅馬書：

律法：當保羅寫到「律法」時，所指的是摩西律法。同樣的，「行為」這個詞，在保羅寫作中通常指的是摩西律法的儀式。保羅將摩西律法與「信主之法」（見羅馬書3：27-31）作一對比，「信主之法」即耶穌基督的教義，祂是我們救恩真正的源頭。

受割禮，未受割禮：在古代，割禮是神與亞伯拉罕立約的記號或象徵。保羅用「受割禮」一詞意指猶太人（約民），和「未受割禮」一詞意指外邦人（不屬於亞伯拉罕聖約的人）。神的約民不再需要行割禮作為立約記號（見使徒行傳15：23-29）。

稱義：這個詞意指罪的赦免或寬恕。我們若被稱為義，就代表我們已獲得寬恕，被宣告無罪，可以免於為自己的罪受到永恆的懲罰。如保羅所說明，這事乃是因耶穌基督才得以成就（見經文指南，「稱義」，scriptures.lds.org）。在羅馬書，為義（righteous）和正義（righteousness）可視為 義（just）和稱義（justification）的同義詞。

恩典：恩典是「透過耶穌基督的厚恩及大愛，神所賜予……的幫助或力量。」因著恩典，所有人都將復活，成為不死。此外，「恩典是一種使人加添能力的力量，能讓男人和女人在盡了本身最大的努力後，得到永生和超升。」我們並不是靠自己的努力來贏得恩典，而是透過恩典所帶給我們的「力量及協助，做出〔自己〕無法做出的好行為」（Bible Dictionary, “Grace”；亦見迪特·鄔希鐸，「恩典的恩賜」，2015年5月，利阿賀拿，第107頁；尼腓二書25：23）。

羅馬書2：17-29

我的外在行為必須能反映出並加深內心歸信的程度。

從保羅的教導可看出，在羅馬仍有一些猶太人的基督徒相信，遵行摩西律法的儀式才能得救。雖然我們不再遵行摩西律法，這看起來似乎是一個根本不適用的問題，可是當你研讀保羅的寫作，特別是羅馬書2：17-29時，想一想自己在遵行福音方面所作的努力。你的外在行為，如領受聖餐或參與聖殿教儀，是否能帶領你歸信，並加強你對基督的信心（見阿爾瑪書25：15-16）？你要如何確使自己的外在行為能促成內心的改變？

亦見達林·鄔克司，「成為怎樣的人」，2001年1月，利阿賀拿，第40-43頁。

羅馬書3：10-31；第5章