«Не сомневайтесь, но будьте верующими»

Старейшина Дэйл Г. Ренланд

Член Кворума Двенадцати Апостолов

и сестра Руфь Л. Ренланд

Трансляция ежегодного собрания по обучению для Семинарий и институтов религии• 12 июня 2018 года • Театр Конференц-центра

Старейшина Дэйл Дж. Ренланд: Мы благодарны за возможность быть с вами. Мы благодарны за то, что вы делаете, проводя уроки и поддерживая работу семинарий и институтов по всему миру. Выполняя эту работу, всегда помните о том, как приятно Господу ваше служение. Он находится среди ваших слушателей; Он с вами, Он «предъидет перед лицом вашим. Он будет по вашу правую руку и по вашу левую, и Дух Его будет в сердцах ваших, и Ангелы Его вокруг вас, чтобы нести вас»¹.

Я благодарю вас от лица Господа и Его Церкви за вашу веру и преданность. Спасибо за то, что приняли на себя эти обязанности. Спасибо, что помогаете детям Небесного Отца вернуться к Нему. Спасибо, что приглашаете Его детей прийти ко Христу.

Сестра Руфь Л. Ренланд: Спасибо чудесному хору, который принес особый дух на это собрание. Я не сомневаюсь, что все мы получили положительный заряд от прекрасных выступлений брата Вебба и старейшины Кларка. Мы также очень благодарны им за их пример ученичества. Мы рады возможности участвовать в обсуждении темы веры и сомнений, которая довольно часто поднимается на ваших собраниях.

Старейшина Ренланд: Представьте себе, что вы плавали на лодке в открытом океане и ваша лодка перевернулась. На вас надет спасательный жилет, и вы уже несколько часов продолжаете плыть в направлении ближайшего, как вам кажется, берега, но ни в чем не уверены. Ваш организм настолько обезвожен, что как только вы пытаетесь плыть, вы начинаете терять сознание. По вашим самым оптимистичным расчетам, до берега остается 30 километров. Вы опасаетесь за свою жизнь. И тут вы слышите вдали звук мотора. Звук явно приближается к вам; в вас вспыхивает надежда на избавление. Вглядываясь в даль, вы видите приближающуюся к вам рыбацкую лодку.

Сестра Ренланд: Вы думаете: «Хвала Небесам! Капитан заметил меня». Лодка останавливается, и добрый рыбак с обветренным лицом помогает вам взобраться на борт. Вы с благодарностью усаживаетесь на скамейку в лодке, облегченно выдыхаете. Рыбак дает вам флягу с водой и пресное печенье. Вода и печенье укрепляют ваше тело и придают вам сил. Вам так радостно и легко! Вы плывете домой!

Оправившись немного от усталости, вы начинаете обращать внимание на некоторые детали, которых не заметили сразу. Вода во фляге немного затхлая и не та, к какой вы привыкли – не Evian или не Perrier. А поесть вам бы хотелось какого-нибудь деликатесного мяса, закусив его шоколадным круассаном. Вы также замечаете, что добрый рыбак староват, на нем стертые ботинки и синие джинсы. На голове – замызганная повязка. Да он, похоже, еще и глуховат.

Старейшина Ренланд: Вы также замечаете, что лодка уже изношенная, на носу справа виднеются вмятины. Кое-где стерлась или облупилась краска. Вы также замечаете, что, когда рыбак слегка отпускает руль, лодка накреняется на правый борт. Вы начинаете беспокоиться о том, что эта лодка и этот капитан не вполне надежны для вашего спасения. Вы задаете рыбаку вопрос о вмятинах и о крене. Он говорит, что не сильно переживает из-за этого, поскольку проплавал на этой лодке по одному и тому же маршруту уже не один десяток лет. И эта лодка всегда доставляла его в безопасности туда, куда он хотел.

Вы в ступоре! Как можно не беспокоиться о вмятинах и о крене? И почему нельзя предоставить питание вам по вкусу? Чем больше вы сосредотачиваетесь на лодке и рыбаке, тем больше вы беспокоитесь. Вы начинаете сомневаться в своем решении так сразу забраться в лодку. Ваша тревога начинает нарастать. Наконец, вы требуете, чтобы рыбак остановил лодку и выпустил вас обратно в воду. Пусть вы все еще в двадцати километрах от берега, – для вас невыносима мысль о том, чтобы оставаться в этой лодке. Рыбак, опечаленный, помогает вам спуститься обратно в океан.

Сестра Ренланд: В этой притче лодка символизирует Церковь, а рыбак олицетворяет тех, кто служат в Церкви². Единственная цель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – помогать Небесному Отцу и Иисусу Христу в Их труде по приведению детей Небесного Отца к жизни вечной³.Что мы можем узнать о Церкви на примере лодки и рыбака? Влияют ли имеющиеся в Церкви «вмятины» или «потертости» на ее способность предоставлять со всей властью таинства спасения и возвышения, чтобы помочь нам стать похожими на Небесного Отца? Если рыбаку нужно держаться за руль обеими руками, чтобы лодка сохраняла равновесие, сказывается ли это негативно на способности рыбака и лодки в безопасности доставлять нас туда, куда мы хотим попасть? Вовсе не обязательно быть официально рукоположенным провидцем, как мой муж, чтобы понимать, что вылезать обратно в воду вместо того, чтобы оставаться в лодке, рискованно.

Каждый член Церкви нуждается в собственном свидетельстве об истинности Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Без такого обращения, без великой перемены сердца, люди могут начать сосредотачиваться, образно говоря, на пресном печенье и облупленной краске.

Старейшина Ренланд: Мое свидетельство зародилось тогда, когда я жил в Гётеборге, в Швеции. Мне было тогда 11 лет. Президент миссии обратился ко всем юным членам Церкви с призывом прочитать Книгу Мормона. Мой старший брат, который всегда вызывал во мне восхищение и уважение, принял этот призыв. Мне хотелось во всем подражать ему, и я тоже начал читать Книгу Мормона. Когда я был где-то в середине книги, – я думаю, на книге Алмы, – один из советников президента миссии сказал нам, что мы должны молиться о том, что читаем. Я хорошо помню тот вечер, когда поступил так, как он сказал. Помню квартиру, где мы жили, и комнату, в которой спали мы с братом. После того как мой брат уснул, я вылез из кровати и опустился на колени и начал произносить очень простую молитву, чтобы узнать, истинна ли Книга Мормона.

Я не услышал голоса, но ясно ощутил, что Бог сказал мне: «Я всегда говорил и говорю тебе, что это – истина». Этот случай сильно повлиял на меня. Он изменил мою жизнь. Он запустил во мне процесс поддержания веры, следования по пути завета и стараний, направленных на то, чтобы делать больше и стараться стать лучше. В Гётеборге я научился каяться. В Гётеборге я начал присматриваться к людям, выполнявшим свои призвания и усердно трудившимся для созидания царства Божьего. Там я начал чувствовать, как восхищают меня верные Святые нашего Бога, где бы они ни жили. Гётеборг и здание, где мы собирались в местечке Викториагатан, стали особыми местами для меня.

Мы читаем о первых людях, обращенных в веру Алмой: «И ныне, было так, что всё это происходило в Мормоне, да, у вод Мормона, в лесу, что был вблизи вод Мормона; да, местность Мормон, воды Мормона, лес Мормона, как прекрасны они для глаз тех, кто пришёл там к познанию своего Искупителя; да, и как благословенны они, ибо будут они воспевать хвалу Ему вовеки»⁴.

Именно в Гётеборге я пришел к познанию моего Искупителя. Гётеборг и Викториагатан стали для меня «Водами Мормона».

Сестра Ренланд:Когда вы пришли к познанию вашего Искупителя? Что вы чувствовали тогда? Если вы забыли, то мы призываем вас вспомнить об этом и призвать тех, кого вы обучаете, вспомнить те свои чувства. Это знание и те чувства – это места зарождения веры.

Вера – это выбор, который должен сделать каждый человек. Вера – это не просто прихоть о том, чтобы что-то оказалось правдой, и попытки убедить себя в том, что так это и есть. Вера – это убежденность в существовании того, чего мы не видели во плоти. Это также принцип действия. Пожалуй, можно сказать, что вера – это своего рода духовная память о нашем предземном существовании.

«Вера должна быть сосредоточена на Иисусе Христе, чтобы привести человека к спасению… Вера зарождается, когда человек слышит Евангелие, которому учат уполномоченные проповедники [такие, как вы], посланные Богом. Чудеса не производят веру, но сильная вера развивается через повиновение Евангелию Иисуса Христа. Другими словами, вера приходит через праведность»⁵.Вера приходит не к тем, кто требует знамений от Бога, а к тем, кто повинуется и следует Его заповедям.

Старейшина Ренланд: Бог хочет, чтобы у нас была вера. Ему нужна наша вера, чтобы Он мог благословлять нас. Алма говорил смиренным зорамийцам: «И ныне, вот, я говорю вам, и я хотел бы, чтобы вы запомнили, что Бог милостив ко всем, кто верит в Его имя; и потому прежде всего Он желает, чтобы вы поверили, да, именно в Его слово»⁶.

Вера – это ключ, отпирающий милость Божью. Затем Алма учил, что человеку необходимо принять решение о том, что он хочет иметь веру, а потом действовать с верой, прежде чем его вера сможет расти. Он продолжает: «Но вот, если вы пробудитесь и проявите свои способности только лишь для испытания моих слов и используете лишь крупицу веры, да, если бы вы смогли хотя бы пожелать поверить, то позвольте этому желанию воздействовать на вас, пока вы не поверите так, что сможете найти место хотя бы для части моих слов»⁷.

Чтобы вера могла расти, человек должен поддерживать в себе веру. У человека должно быть желание иметь веру. Он должен действовать с верой.

Сестра Ренланд: Возможно, следующий наглядный пример поможет проиллюстрировать эту идею. Здесь у нас – дощечка с забитым в нее гвоздем. И у нас есть еще 12 гвоздей. Итак, дорогой, у меня для тебя – задание. Не мог бы ты уравновесить эти двенадцать гвоздей на шляпке гвоздя, забитого в доску?

Старейшина Ренланд: Ты шутишь?

Сестра Ренланд: Это возможно? Вот один. Осталось еще одиннадцать. Некоторые, решая эту задачку, пытаются поместить сверху еще один гвоздь, а потом сдаются.

Старейшина Ренланд: Есть жвачка?

Сестра Ренланд: Кто-то может решить, что следующий шаг сделать нереально. Многие сдаются, решив, что «это невозможно».

Но если вы готовы задать вопрос: «Это возможно?», то, может быть, вы будете готовы испробовать другой подход. Попробуй так: положи один гвоздь перед собой. Теперь положи другой гвоздь поперек первого, острием к себе. Положи следующий гвоздь поперек первого, острием от себя. Продолжай укладывать так все гвозди, только последний уложи вдоль первого гвоздя, шляпкой в обратную сторону.

Пока ты делаешь это, ты видишь, что это – интересный прием. Ты начинаешь думать: «Может быть, это все же возможно». Твоя надежда возрастает. И наконец, ты почти у цели.

Старейшина Ренланд: Моя надежда значительно возросла!

Сестра Ренланд: Положи последний гвоздь сверху, параллельно первому, поперек всех других гвоздей. Точно! Именно так. А теперь очень осторожно, касаясь только нижнего гвоздя, подними их все и размести нижний гвоздь на шляпке гвоздя в доске.

Иногда первая попытка не срабатывает. И тогда нужно экспериментировать снова, попробовать еще раз. Действуй все тем же методом. Положи сверху последний гвоздь и очень-очень осторожно –

Старейшина Ренланд: Ты не говорила этого в прошлый раз.

Сестра Ренланд: Подними все гвозди и уравновесь их. Идеально! Когда знаешь, как поступать, решение кажется очевидным.

Старейшина Ренланд: Не дышите!

Сестра Ренланд: То же самое касается и обретения свидетельства. Стоит узнать, как получить ответ от Бога, – и результат кажется очевидным. Это сказано в обещании из Книги Мормона, которому последовал в 11 лет мой муж и которому последовали все мы, когда получили свое свидетельство. «И когда вы получите эти летописи, я увещеваю вас, чтобы вы спросили у Бога, Отца Вечного, во имя Христа, истинны ли они; и если вы спросите с искренним сердцем, с истинным намерением, имея веру во Христа, то Он явит вам истину об этом силой Духа Святого»⁸.

Когда вы начинаете с вопроса: «Разве это не правда?», это ведет к вере. Если же вы начинаете с вопроса «Разве это не ложь?», – это ведет к сомнениям. А сомнения никогда не ведут к вере.

Старейшина Ренланд: Как-то раз во время посещения одной конференции кола президент кола попросил меня встретиться с человеком, которого я буду называть Стивен. Стивен всегда был верным членом Церкви. Он был вернувшимся миссионером и заключил брак в храме. Многие годы он усердно служил в Церкви, но со временем начал допускать сомнения о Церкви. Когда я встретился со Стивеном, он сказал, что ему сложно принять тот факт, что Джозеф Смит записал или продиктовал четыре разные версии событий Первого видения. По его мнению, это могло означать, что Джозеф Смит всё выдумал.

Я познакомил Стивена с человеком из Департамента истории Церкви, который несколько десятков лет назад исследовал эти четыре версии. Стивен встретился с этим исследователем. В нашей следующей беседе со Стивеном я спросил: «Ну, что вы думаете теперь о Первом видении?»

Он ответил: «С этим все в порядке, так как я получил ответы на свои вопросы. Это меня больше не беспокоит. Но теперь я сильно озадачен тем, что в Наву практиковалось многоженство после выхода Манифеста в 1890-м году. Это меня настораживает».

Я попросил Стивена встретиться с еще одним человеком в Департаменте истории Церкви. После той беседы я снова связался со Стивеном и спросил, как у него дела.

Он сказал: «Тот вопрос меня больше не беспокоит. Я понимаю, что произошло, и все мои сомнения разрешились. Но теперь я не могу понять, почему священство не давалось лицам африканского происхождения».

Сестра Ренланд: Стивен вел себя так, как ведут многие люди. Он выбрал позицию вечного скептика. Если со временем разрешалась одна проблема, тут же находилась другая. Как бы и кто б ни пытался дать объяснения и ответы на эти вопросы, он находил другую тему, по которой он мог бы выразить свои сомнения. Стивен был занят тем, что играл в церковную версию игры «Ударь крота». Знаете – есть такая детская игра, где крот выскакивает из доски и как только ударяешь по нему молоточком, сразу же выскакивает другой крот, в другом месте.

Совсем другую ситуацию я наблюдала, когда познакомилась с одной женщиной в Лубумбаши, в Демократической республике Конго. Ее зовут Анжелика. Она была преданной вернувшейся миссионеркой. У нее было крепкое свидетельство о Пророке Джозефе Смите. Она любила Книгу Мормона. Ей нравилось в Церкви всё.

Когда мы с ней встретились, она читала книгу, написанную одним из церковных руководителей до того, как он стал Президентом Церкви. Эта книга была написана прежде, чем было дано откровение о священстве в 1978 году, и в ней было высказано предположение о том, что, возможно, из-за каких-то своих деяний в предземном существовании потомки Африканцев не получат возвышения. Анжелика попросила помочь ей понять, насколько это соответствует действительности. Один из тогдашних членов Кворума Двенадцати Апостолов заверил ее в том, что тот прежний руководитель Церкви просто-напросто был не прав, он лишь высказал свое личное мнение, и это мнение было ошибочным. Анжелику вполне устроило это объяснение. Она действовала с верой, оставаясь на пути заветов и доверяя Богу.

Старейшина Ренланд: Сомнение никогда не предшествует вере. Свету не нужна тьма, – он не создается из тьмы. Никто не говорил Петру, когда он начал тонуть после своей попытки ходить по воде: «Ах, Петр, тебе не хватило сомнений!» Нет, ему было сказано: «Маловерный! зачем ты усомнился?»⁹

В цикле лекций о вере, объясняется разница между верой и сомнениями: «Там, где есть сомнение и неуверенность, нет и не может быть места вере. Ибо вера и сомнение не могут одновременно жить в одном человеке; так, люди, чей разум находится во власти сомнения и страха, не могут иметь непоколебимой уверенности; а где нет непоколебимой уверенности, там вера слаба; а где вера слаба, там они не могут устоять против сопротивления, скорбей и бедствий, с которыми им придется столкнуться, чтобы стать наследниками Бога и присоединиться к наследникам Христа Иисуса; и они будут слабеть в своем разуме, и искуситель будет иметь власть над ними и в конце концов уничтожит их»¹⁰.

Именно это произошло со Стивеном. Он позволил сомнениям и неуверенности завладеть его разумом. Со временем у него не стало сил противостоять испытаниям, с которыми сталкивается любой член Церкви. Его разум устал трудиться, и его вера сошла на нет.

Сестра Ренланд: Нет ничего плохого в том, что у вас возникают вопросы о Церкви и о ее учениях. Загвоздка в том, чтобы не превращаться в вечного скептика. Джозеф Смит понимал это, когда читал слова: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему»¹¹.

Далее в этом отрывке говорится: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь»¹².

Другими словами, просите Бога, не сомневаясь, что Он может дать вам ответ. И далее в этом отрывке сказано: «Потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих»¹³.

Чтобы получить такой ответ, какого искал Джозеф Смит, – ответ, которого нам недостает, – нам нужно приблизиться к Богу с верующим сердцем и разумом, который жаждет, чтобы ему открылись замыслы Бога.

Старейшина Ренланд: Нам нравится высказывание старейшины Джона А. Уидтсоу, одного из первых Апостолов этого устроения, из Норвегии. Я процитирую его выразительные слова, кое-где перефразировав их: «Сомнение, если только оно не перетекает в исследование [опирающееся на правильные источники], не имеет ценности в этом мире. Кто гордится тем, что он – скептик… бездеятельный критик, согласный лишь с собой, кто не готов приложить [должных] усилий, заплатить цену [Божественного] открытия, того неминуемо ждет неверие и вязкая тьма. Его сомнения разрастаются, как ядовитые грибы в сумрачных чертогах его духа и разума. И наконец, слепой, как крот в своей норе, он принимает насмешки за разумные доводы, а праздность – за труд. Простейшая истина стоит всех таких сомнений вместе взятых… В сомнении нет неправды до тех пор, пока оно не становится концом [самого себя и в самом себе]. Оно перерастет в нечто достойное лишь тогда, когда переходит в активный [Божественный] поиск и пробы истины… Сомнение же, которое подпитывает само себя, растет в себя и своей упрямой леностью вскармливает новые сомнения, – это зло»¹⁴.

Слова старейшины Уидтсоу не утратили своей истинности. Бездеятельное сомнение не приведет к познанию реальности Спасителя, Иисуса Христа, не приведет к осознанию того, что у нас есть добрый, любящий Небесный Отец. Мы можем прийти к познанию истинности этой работы последних дней, но для этого требуется выбрать путь веры, а не сомнения, и обращаться к правильным источникам за ответами. Для этого нам необходимо осознавать, что выбор – за нами. Никакая внешняя сила, воздействующая на нас, не определяет, примем ли мы Искупление Иисуса Христа и спасительные таинства в своей жизни. Мы сами делаем выбор – доверять Богу.

Сестра Ренланд: Иногда мы сталкиваемся с ситуацией, когда надо понять, истинно что-то или нет. Мормон описывает порядок, которому нам нужно следовать: «А потому всё доброе исходит от Бога; а злое исходит от дьявола… Но вот, то, что от Бога, призывает и побуждает творить добро непрестанно; а потому всё, что призывает и побуждает творить добро и любить Бога, и служить Ему, вдохновлено Богом… Ибо вот, братья мои, вам дано судить, чтобы вы могли отличать добро от зла; и этот путь суждения столь же ясен, дабы вы могли различать с совершенным знанием, как дневной свет отличается от тёмной ночи. Ибо вот, Дух Христов дан каждому человеку, чтобы он мог отличать добро от зла; а потому я показываю вам путь к суждению; ибо всё то, что призывает делать добро и убеждает веровать во Христа, послано силой и даром Христа; и вы можете поэтому рассудить с совершенным знанием, что это – от Бога. Но если что-то побуждает людей творить зло и не веровать во Христа, и отрекаться от Него, и не служить Богу, то вы можете рассудить с совершенным знанием, что это – от дьявола»¹⁵.

Так что все просто. Если что-то ведет вас к доброму, и побуждает верить во Христа, значит, это от Бога. Если то, что вы выбираете, склоняет вас делать зло и не верить во Христа, – это от дьявола. Если вы уже идете по пути заветов, то, возможно, знаете: все, что отвлекает вас от этого пути, что убеждает вас не верить во Христа – это неправильно. То, что побуждает вас верить в Бога, любить Его и соблюдать Его заповеди, – от Бога.

Старейшина Ренланд: Интересно, что реакция человека на духовные побуждения зависит от того, принимает ли он решение верить или не верить. Вспомните, как в книге Деяний, в главе 2 Апостолы собирались проповедовать. И они услышали шум с неба, как от сильного порывистого ветра. «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать… Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились»¹⁶.

Эти поразительные события привели многих людей к обращению. Но кто-то отреагировал иначе. Мы читаем: «А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина»¹⁷.

Дух был один и тот же; это был Святой Дух, сошедший на тех Апостолов из Галилеи, проповедовавших об Иисусе Христе. В день Пятидесятницы Дух был излит на людей в великом изобилии, но некоторые все равно высмеивали тех, кто был обращен, и находили рациональные объяснения происходящему. В результате они пропустили это событие, – знаменитое излитие Святого Духа. В чем была разница? В выборе тех и других. Те, кто выбрали веру вместо сомнения, получили чудесный духовный опыт, который привел их к обращению.

Сестра Ренланд: И Алма тоже об этом говорил. Он сказал: «А потому тот, кто ожесточает сердце своё, получает меньшую часть слова; а тому, кто не ожесточает своего сердца, даётся большая часть слова, пока не будет ему дано знать тайны Божьи, пока не познает он их полностью. А тем, кто ожесточит своё сердце, даётся меньшая часть слова до тех пор, пока они ничего не будут знать о Его тайнах; и тогда они берутся в плен дьяволом и низводятся по его воле к истреблению»¹⁸.

Возвращаясь к нашей притче… Те, кто решают оставаться в этой изношенной, местами помятой лодке, с облупившейся краской, – это те, кто не ожесточают своих сердец. Они встают на путь заветов и остаются на пути заветов. И затем, когда они устоят до конца, на них распространяется обещание жизни вечной. Это величайший из даров, какие только может дать Бог. Через этот процесс мы приходим к познанию Иисуса Христа, к познанию Его живой реальности, к познанию Его любви и сострадания. Этот духовный дар дается всем, кто его достоин.

В Учении и Заветах сказано: «Некоторым даётся Духом Святым познать, что Иисус Христос есть Сын Божий и что Он был распят за грехи мира. Другим даётся поверить их словам, дабы они также имели жизнь вечную, если пребудут верными»¹⁹.

Старейшина Ренланд: В апреле 2009 года я был поддержан в качестве представителя Высшей власти Церкви. В октябре 2009 года меня попросили выступить на Генеральной конференции. Это своего рода «боевое крещение» для новых представителей Высшей власти Церкви. Я очень волновался, думая о том, что мой отец сможет слушать эту конференцию. Всю свою жизнь он работал плотником и строителем и к девяносто двум годам у него тяжело болела спина. Он не мог прийти в Конференц-центр. Так что одна из моих сестер проследила за тем, чтобы он смог посмотреть ту сессию по телевизору у себя дома в Солт-Лейк-Сити.

После конференции я пришел к нему домой, чтобы узнать его мнение о моем выступлении. Он не отличался многословием и не был щедрым на комплименты.

Я спросил: «Папа, ты смотрел конференцию?»

Он ответил: «Да».

Я спросил: «Ты слышал мое выступление?»

Он сказал: «Да».

Я спросил: «Ну и как, пап? Что ты думаешь?»

Он ответил: «Ничего так. Я был почти что горд». И это лучший комплимент, какой только можно было бы от него получить.

Но потом я узнал, что в тот день он был немного рассеян, поскольку ему очень хотелось поделиться со мной своим сном, который он увидел прошлой ночью. Он редко видел сны. И не отличался затейливым воображением. Я никогда не слышал, чтобы он кому-то солгал. Он всегда был нещадно и бесцеремонно честен. Он сказал: «Мне снилось, что я умер и увидел Спасителя, Иисуса Христа. Он заключил меня в Свои объятья и сказал, что мои грехи прощены. И Дейл, это было так хорошо!» Вот и все, что он сказал. И мне уже не хотелось ни о чем его расспрашивать. Через два месяца он умер, в то время, когда мы с Руфь были на Мадагаскаре.

Мой отец, с того времени как он в возрасте двадцати четырех лет присоединился к Церкви в Ларсмо, в Финляндии, жил в согласии со светом и знанием, которые он получил. Он делал все, о чем бы его ни попросили. Он стал одним из тех, кто удостоился дара Духа, дающего знать о том, что Иисус есть Христос и был распят за грехи мира и за его грехи. Право на получение этого дара не зависит от пола человека или от его чина в священстве. Оно зависит от того, выбирает ли человек веру, следуя по пути заветов.

Сестра Ренланд: Братья и сестры, вы помогаете людям преодолевать сомнения и проявлять веру, вы занимаетесь тем, к чему призывал всю нашу Церковь Президент Рассел М. Нельсон. Он сказал: «Наше послание к миру простое и искреннее: мы предлагаем всем Божьим детям по обе стороны завесы прийти к своему Спасителю, получить благословения святого храма, испытывать непреходящую радость и удостоиться вечной жизни»²⁰.Принять такое приглашение – это жест веры.

Когда вы учите, вы также помогаете и тем, кто сошел с пути заветов. Вы учите ради них, ради их детей, внуков и, может быть, даже правнуков. Спаситель увещевал: «Ибо таким вы должны продолжать служить; ибо вы не знаете, быть может, они вернутся и покаются, и придут во Мне во всем устремлением сердца, и Я исцелю их; и вы будете средством, через которое к ним придет спасение»²¹.

Сейчас – время великого оптимизма в Церкви. Истина, которая многие века была скрыта, теперь открыта. Земля усеяна храмами. Миссионеры проповедуют послание великой радости практически в каждом народе. Все мы, в нашей команде Святых и учеников Господа Иисуса Христа, объединены общей целью: мы выбираем «более святой путь служения», как призывал Президент Нельсон, и Господь «ускор[яет] работу [Св]ою в своё время»²².Господин виноградника будет трудиться вместе с нами²³.Послание, которое вы доносите до студентов, – это послание великой радости и счастья, в благословение тем, кто верен²⁴.

Старейшина Ренланд: Первое поручение, которое мне дали как члену Кворума Двенадцати Апостолов, – это пойти в Департамент истории Церкви и сказать, что я назначен на место старейшины Джеффри Р. Холланда в качестве консультанта их департамента. Думаю, вы можете себе представить, какой там начался «плач и рыдание, и скрежет зубов»²⁵, когда они узнали, что их любимого консультанта кто-то заменит. Все носовые платки в отделе сразу закончились.

Чтобы лучше выполнять свои обязанности консультанта в Департаменте истории Церкви, я прочитал все тома книги «Бумаги Джозефа Смита» . Я также прочитал первый том новой повествовательной истории Церкви, которая называется «Святые»²⁶.Благодаря тому, что я прочитал все, что когда-либо написал или, по словам других людей, сказал Джозеф Смит, укрепилось мое свидетельство о его роли в качестве Пророка, избранного Богом для восстановления Его работы на Земле.

Джозеф Смит никогда не вел себя как самозванец и обманщик. Джозеф Смит явно верил, что он видел то, что, по его словам, он видел, а именно – нашего Небесного Отца и Иисуса Христа, Морония, Иоанна Крестителя, Петра, Иакова и Иоанна, Моисея, Илию и Елияса. Он явно вел себя как человек, которому были даны золотые листы и который перевел эти древние тексты даром и силой Бога. Он явно поступал как тот, кто получал откровения от Самого Иисуса Христа. Он явно вел себя как один из тех, кто получил священство и ключи святого апостольства.

Я знаю, через более влиятельные и надежные источники, чем те, что могут различить и передать мои пять чувств: Джозеф Смит видел то, что, по его словам, он видел, что он перевел Книгу Мормона даром и силой Бога и получил священство с принадлежащими ему ключами спасения всего человечества. Я знаю, что это – истина. Я знаю, что эти ключи есть на Земле в наши дни и что Президент Нельсон – это праведный преемник Джозефа Смита на Земле.

То, что мы принимаем за вмятины и потертости на изношенной лодке, может оказаться в перспективе вечности чем-то, что дано и назначено свыше по Божественному замыслу. Господь либо Сам приложил руку к этим вмятинам и потертостям, либо Он использует их ради Собственных целей. Я знаю точно, что Господь, Иисус Христос, руководит сегодня этой работой на Земле. Его слуги хорошо знают Его. Я знаю Его.

Сестра Ренланд: Я благодарна за возможность присоединиться к этому свидетельству и сказать: я знаю, что Иисус Христос – наш Спаситель. Когда мы не сомневаемся, а верим в Его искупительную жертву и в плоды этого Искупления, наша жизнь оказывается благословлена навеки. Я благодарна, что Он восстановил Свою Церковь в наши дни, со всеми благословениями, какие только были доступны детям Божьим на Земле.

Старейшина Ренланд: Вот наше послание к вам: «Не сомневайтесь, но будьте верующими»²⁷.Я нахожусь здесь в роли Апостола Господа Иисуса Христа. Я нахожусь здесь для того, чтобы приносить особое свидетельство об имени Иисуса Христа: Он жив и Он – Спаситель мира. Я приношу свидетельство о Его удивительном сострадании, о Его любви и чуткой заботе обо всех Божьих детях. Я приношу свидетельство о Его несравненной искупительной жертве за вас и за меня. На своем пути познания Спасителя я не раз убеждался в Его огромном желании исправлять то, что сломано, исцелять раны, склеивать разбитые сердца. Ему свойственны эти уникальные способности.

Я с уверенностью молюсь о том, чтобы обильнейшие благословения Бога изливались на вас, на ваши семьи, на ваших студентов, чтобы вы могли помогать этим студентам развивать веру в Иисуса Христа, чтобы они «не сомнева[ли]сь, но б[ыли] верующими». Во имя Иисуса Христа, аминь.