Obnovljena istina

starješina Richard J. Maynes

iz predsjedništva Sedamdesetorice

Večer sa starješinom Richardom J. Maynesom

Globalni sastanak duhovne misli za mlade odrasle osobe • 1. svibnja 2016 • Salt Lake Tabernacle

Braćo i sestre, volim slušati priču svoje supruge Nancy o njezinom obraćenju i koliko su Prvo viđenje Josepha Smitha i Mormonova knjiga utjecali na njezino prvo svjedočanstvo i obraćenje. Oduvijek sam zahvalan za priliku koju sam imao da nekoliko godina nakon povratka s cjelodnevne misije odigram ulogu misionara koji će joj predstaviti evanđelje Isusa Krista. Kao što možete pretpostaviti, oduševljen sam kako je sve ispalo za nas oboje. Naša crkva i obiteljski život za nas znače sve.

Iskreno cijenim ovo zaduženje Prvog predsjedništva da vam se obratim večeras. Mislim kako je važno da znate za moj osjećaj utjecaja i poticaja Duha Svetog dok sam pripremao ovo obraćanje i nadam se da će ono što iznesem biti od duhovne koristi za vas.

Obnovu punine evanđelja Isusa Krista u posljednjim danima predskazali su i predvidjeli proroci tijekom povijesti. Zbog toga Obnova evanđelja Isusa Krista ne bi trebala doći kao iznenađenje onima koji proučavaju Sveta pisma. Postoje deseci i deseci proročkih izjava kroz Stari zavjet, Novi zavjet i Mormonovu knjigu koje predviđaju i ukazuju na Obnovu evanđelja. Primjeri iz Starog zavjeta nalaze se u Ponovljenom zakonu,¹ Izaiji,² Jeremiji,³ Ezekielu,⁴ Danielu,⁵ Amosu⁶ i Malahiji. ⁷ Primjeri iz Novog zavjeta nalaze se u Knjigama Mateja,⁸ Marka,⁹ Djelima,¹⁰ Rimljanima,¹¹ Efežanima,¹² 2 Solunjanima,¹³ i Otkrivenju.¹⁴ Mnoga druga proroštva koja ukazuju na Obnovu evanđelja Isusa Krista nalaze se u Mormonovoj knjizi. Primjeri se nalaze u 1. Nefiju,¹⁵ 2. Nefiju,¹⁶ Jakovu,¹⁷ i u 3. Nefiju.¹⁸

Jedan od mojih najdražih primjera ovih proroštva u vezi Obnove dolazi iz knjige o Danielu u Starom zavjetu. Babilonski kralj Nabukodonozor opkolio je i osvojio Jeruzalem oko 586. g. pr. Kr. Nakon pokoravanja Judeje, kralj Nabukodonozor je naredio starješini svojih dvorjanika da dovede nekoliko izraelske djece kako bi služili na njegovom dvoru kao savjetnici. Kralj je naveo da odabrani trebaju biti »vrsni u svakoj mudrosti, dobro poučeni i bistri, prikladni da stoje na kraljevu dvoru«.¹⁹

Među odabranima su bili Daniel, Hananija, Mišael i Azarja. Možda se sjećate da su u zatočeništvu ovi dječaci dobili nova babilonska imena: Baltazar, Šadrak, Mešak i Abed Nego kao dio intenzivne indoktrinacije u babilonsku kulturu.

Kralj Nabukodonozor povremeno se savjetovao s ovom četvoricom mladih Judejaca. Sveta pisma nam kažu da »u svemu mudrom i umnom o čemu ih ispitivaše kralj, nađe da su deset puta vrsniji od svih čarobnika i gatalaca što ih bijaše u svem njegovu kraljevstvu«.²⁰

Jedne noći dok je spavao, kralj je usnuo san. Bio je uznemiren snom i želio je znati njegovo tumačenje. Odlučio je testirati svoje savjetnike dajući im vrlo neobičan zahtjev. Pozvao je svoje čarobnike, zvjezdare i gataoce i zapovjedio im da mu kažu njegov san i zatim ga protumače. Bio je prilično ozbiljan u vezi sa svojim zahtjevom. Kralj Nabukodonozor im je rekao: »Ako mi ne kažete što sam snio i što san znači, bit ćete rastrgani u komade«.²¹

Kad kraljevi mudraci nisu uspjeli otkriti san i stoga ga, očito, nisu mogli rastumačiti, silno se razgnjevio i naredio da se pogube svi mudraci babilonski, uključujući Daniela i njegove drugove. Daniel je, međutim, uspio dogovoriti susret s kraljem i uvjeriti ga da mu da malo vremena pa će mu rastumačiti njegov san.

Daniel se vratio kući i vijesti iznio svojim drugovima. Molili su Gospodina da im otkrije tajnu kraljevog viđenja kako oni i drugi babilonski mudraci ne bi bili pogubljeni. Sveta pisma iznose rezultat te molbe: »I objavi se tajna Danielu u noćnom viđenju. A Daniel blagoslovi Boga Nebeskoga.«²²

Nakon slavljenja Boga i zahvaljivanja, Daniel je potražio Arjoka, zapovjednika kraljevskih straža, i rekao mu: »Ne ubijaj mudraca babilonskih! Odvedi me kralju, pa ću mu otkriti što san znači.«²³

Arjok je žurno odveo Daniela kralju i rekao: »Našao sam među izgnanicima judejskim čovjeka koji će kralju kazati što san znači«.²⁴

Kad je Daniel izveden pred kralja, kralj mu je postavio ovo pitanje: »Jesi li kadar kazati mi san koji sam usnio i što znači?«²⁵

Daniel je odgovorio:

»Tajnu koju istražuje kralj ne mogahu kralju otkriti mudraci, čarobnici, gataoci i zaklinjači;

ali ima na nebu Bog koji objavljuje tajne, i on je saopćio kralju Nabukodonozoru ono što će biti na svršetku dana. Evo tvoje sanje i onoga što ti se prividjelo na postelji.«²⁶

Daniel je zatim otkrio san kralju Nabukodonosoru. Rekao je:

»Ti si, o kralju, imao viđenje. Gle, kip, golem kip, vrlo blistav, stajaše pred tobom, strašan za oči.

Tome kipu glava bijaše od čistog zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od mjedi,

gnjati od željeza, a stopala dijelom od željeza, dijelom od gline.

Ti si promatrao: iznenada se odvali kamen, a da ga ne dodirnu ruka, pa udari u kip, u stopala od željeza i gline te ih razbi.

Tada se smrvi najednom željezo i glina, mjed, srebro i zlato, i sve postade kao pljeva na gumnu ljeti, i vjetar sve odnese bez traga. A kamen koji bijaše u kip udario postade veliko brdo te napuni svu zemlju.«²⁷

Nakon otkrivanja sadržaja sna kralju Nabukodonozoru, Daniel je nastavio s tumačenjem sna kralju. Daniel je izjavio:

»Ti, o kralju, kralju kraljeva, komu Bog Nebeski dade kraljevstvo, silu moć i slavu, –

i u čije je ruke stavio, gdje god se našli, sinove ljudske, životinje poljske, ptice nebeske, i postavio te gospodarom nad svim time – ti si glava od zlata.«²⁸

Daniel nastavlja kralju objašnjavati različita kraljevstva koja će slijediti njegovo kraljevstvo, koja će predstavljati prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od mjedi, gnjati od željeza i stopala dijelom od željeza, a dijelom od gline.

Sad dolazi proroštvo u vezi Obnove evanđelja Isusa Krista i uspostavljanja kraljevstva Božjeg u posljednjim danima. Daniel je izjavio:

»U vrijeme ovih kraljeva [govoreći ovim danima] Bog Nebeski podići će kraljevstvo koje neće nikada propasti i neće prijeći na neki drugi narod. Ono će razbiti i uništiti sva ona kraljevstva, a samo će stajati dovijeka –

kao što si vidio da se kamen s brijega odvalio a da ga ne dodirnu ruka, te smrvio željezo, mjed, glinu, srebro i zlato. Veliki je Bog saopćio kralju što se ima dogoditi. Sanja je istinita, a tumačenje joj pouzdano.«²⁹

Braćo i sestre, Obnova i sljedeći rast Crkve i evanđelja Isusa Krista u ovim posljednjim danima predstavljaju početak ispunjavanja detaljnog proroštva koje je iznio drevni prorok Daniel.

Ubrzajmo sada nekih 2.400 godina nakon kraljevanja Nabukodonozora do vremena netom prije Obnove evanđelja Isusa Krista. Iznijet ću vam povijesni kontekst koji je doveo do Prvog viđenja Josepha Smitha.

Djed Josepha Smitha, Asael Smith, unovačen je kao vojnik u američkoj vojsci tijekom Američkog rata za neovisnost i iz prve je ruke svjedočio rađanju novog naroda.

Roditelji Josepha Smitha, Joseph stariji i Lucy Mack, još su bili djeca kad je 1788. ratificiran Ustav Sjedinjenih Američkih Država, uključujući Prvi amandman 1791., koji je jamčio da vlasti neće kontrolirati crkvu i da crkva neće kontrolirati vlasti.

Vjera je u Sjedinjenim Državama, stoga, demonopolizirana, a bez vjere koju podržava država američki je narod bio slobodan odabrati bilo koju crkvu ili nijednu crkvu.

Asael Smith se kasnije radovao nad slobodnim primjenjivanjem vjere u novom narodu. Izjavio je: »[Bog] nas je vodio kroz veličanstvenu revoluciju i doveo u obećanu zemlju mira i slobode«.³⁰

Nakon Američke revolucije, promjene u prometu, komunikaciji i industriji pomogle su stvoriti kulturu republike u novom narodu. Uspostavljene su banke kako bi financirale novo poduzeće u ekonomiji slobodnog, otvorenog tržišta.

Uz promjene u američkom društvu i kulturi, u kasnim 1790-ima je započeo višedesetljetni niz vjerskog buđenja, povjesničarima poznat kao drugo veliko buđenje. Ova buđenja su karakterizirala skupna kampiranja na otvorenom, entuzijastično i emotivno propovijedanje i obraćenje velikog broja ljudi. Najviše koristi od velikog drugog buđenja imali su baptisti i metodisti koji su odbacili popularni kalvinistički nauk o predodređenosti, koji se podučavao u kongregacijskim crkvama u to vrijeme. Kalvinisti su Boga zamišljali kao proizvoljnog vladara koji je misterozno predodredio muškarce i žene za spasenje. Za kalviniste su muškarci i žene, kao rezultat Pada, bili potpuno izopačeni grešnici i nemoćni odabrati spasenje kroz Krista.

Tijekom drugog velikog buđenja, međutim, baptisti i metodisti su propovijedali o više dobronamjernom Bogu i naglašavali spasenje kao individualni izbor. Ovaj pogled na osobno spasenje u velikoj je mjeri potjecao iz arminijske teologije ili nauka nizozemskog teologa Jacobusa Arminiusa. Arminius i kasniji vjerski vođe u Americi, vjerovali su da je Božje milosrđe pojedince podarivalo sposobnošću odabrati Krista i da je on imao moć spasiti sve koji su odabrali biti spašeni.³¹

Kroz ove je suparničke ideje o spasenju obitelj Josepha Smitha usmjeravala svoju vjersku predanost. Djed i otac Josepha Smitha, Asael i Joseph stariji, složili su se s arminijskim viđenjem dobronamjernog i brižnog Boga. Asael Smith je kasnije napisao: »Isus Krist može spasiti sve, bez iznimke«.³² Asael i Joseph stariji smatrali su se univerzalistima i vjerovali da će Bog otkupiti sve ljude bez iznimke – temeljna suprotnost više selektivnom kalvinističkom viđenju spasenja.

Vjerska pozadina Lucy Mack nepoznata je do 1802., kad je pogođena ozbiljnom bolešću i obećala Bogu da će činiti najbolje što može kako bi mu služila ako njezin život bude pošteđen. Nakon oporavka od bolesti, Lucy Mack je napisala: »Rekla sam vrlo malo o vjeri premda je potpuno zaokupila moj um«.³³ Joseph stariji i Lucy Mack kasnije će se seliti iz grada u grad tražeći vremenito i duhovno spasenje.

Tijekom nemirnog razdoblja selidbe iz grada u grad, Joseph Smith mlađi rođen je u Sharonu u Vermontu, 23. prosinca 1805. S vremenom se obitelj Smith smjestila u Palmyri u New Yorku, a zatim u obližnjem Manchesteru. Obitelj Smith je u blizini svog novog doma otkrila energičnu vjersku scenu. Baptisti, prezbiterijanci i metodisti doživjeli su značajan rast u tom području između 1816. i 1821., što je rezultiralo osnivanjem nove prezbiterijanske kongregacije, izgradnjom novog metodističkog sastajališta i obraćenjem stotina muškaraca i žena.

Lucy Mack se okušala u prezbiterijanstvu no, njezinim riječima: »sve je bilo isprazno«. Zatim se okušala u metodizmu, no Joseph stariji ju je odgovorio od nastavka jer su on i njegov otac, Asael, slabo vjerovali u nauke koje su oni podučavali. Dok je obitelj Smith ostala izvan crkve, svoju su djecu kod kuće nastojali podučavati kršćanskim načelima, uključujući čitanje Biblije i osobnu molitvu.³⁴

Joseph Smith mlađi kao dijete je sa svojom obitelji prisustvovao na nekoliko vjerskih preporodnih sastanaka. Na njega su uvelike utjecala naučavanja i rasprave njegovog oca, koji je tražio, no nije među preporođenim sektama mogao pronaći nijednu koja je bila organizirana poput drevnog reda Isusa Krista i njegovih apostola. Joseph bi slušao i promišljao prilikom obiteljskog proučavanja Biblije. Kad je imao 12 godina, počeo se brinuti o svojim grijesima i dobrobiti svoje besmrtne duše, što ga je navelo da sam proučava Sveta pisma.

Kad je imao 14 godina, Joseph mlađi je zapisao:

»Uzeh jednog dana čitati Jakovljevu poslanicu, glava prva, redak peti, koja glasi: Nedostaje li komu od vas mudrosti, neka ište od Boga, koji svima daje rado, i bez negodovanja, i dat će mu se.

Nikada nijedan odlomak Pisma nije prodro u čovječje srce s većom snagom no što je tada taj u moje. S velikom je, čini se, silom prožeo svaki oćut moga srca. Uvijek sam se iznova na nj navraćao svjestan da, ako ikome treba mudrosti od Boga, meni zacijelo treba.«³⁵

Joseph je napokon odlučio obratiti se Bogu.

Joseph je zapisao ili diktirao četiri poznata opisa svojeg Prvog viđenja. Uz to su njegovi suvremenici zapisali svoja sjećanja onoga što su čuli od Josepha o viđenju; poznato je pet takvih opisa. Pravi je blagoslov imati te zapise. Oni Josephovo Prvo viđenje čine najbolje dokumentiranim viđenjem u povijesti. Potičem vas da posjetite stranicu history.lds.org kako biste naučili više o tim opisima i vidjeli kako oni zajedno djeluju u oslikavanju potpunije slike.

Esej o evanđeoskim temama »First Vision Accounts« kaže: »Različiti događaji Prvog viđenja pričaju dosljednu priču, iako se naravno razlikuju u naglasku i detaljima. Povjesničari očekuju da kada osoba nanovo iznosi iskustvo u različitim okruženjima različitim slušateljstvima tijekom mnogih godina, svaki će opis naglašavati različite aspekte iskustva i sadržavati jedinstvene detalje. Doista, razlike slične onima u opisu Prvog viđenja postoje u mnogim duhovnim iskustvima Pavlovog viđenja na putu za Damask te iskustva apostola na Gori preobraženja. Ipak, unatoč različitostima, osnovna dosljednost ostaje kroz sve opise Prvog viđenja. Neki su pogrešno tvrdili da je svako odstupanje u ponovnom pripovijedanju priče dokaz izmišljotine. Naprotiv, bogati povijesni opis omogućuje nam da učimo više o ovom čudesnom događaju nego što bismo mogli kada bi bio lošije dokumentiran.«³⁶

Želio bih ukratko s vama pregledati četiri opisa koja je zapisao ili diktirao Joseph Smith.

Prvi opis iz 1832. je najraniji pisani opis Prvog viđenja. Dio je autobiografije koja se sastoji od šest stranica, a većinu je napisao Joseph. Ovaj je dokument u posjedu Crkve otkad je napisan. Nakon puta na zapad, nekoliko je godina ostao upakiran u kovčeg i zatim općenito nepoznat dok 1965. nije objavljen u magistarskom radu. Otad je opetovano objavljivan, uključujući na stranici LDS.org te u dokumentu Radovi Josepha Smitha. U ovom dokumentu Joseph iskazuje nevolju zbog neznanja gdje može pronaći Spasiteljev oprost. Svjedočio je: »Gospodin je otvorio nebesa nada mnom i vidio sam Gospodina«,³⁷ što su neki tumačili kao da je govorio o pojavi samo jednog božanskog bića, premda se, kad se čita u svjetlu drugih dokumenata, taj izraz može tumačiti kao da je Bog Otac otvorio nebesa i Josephu objavio svog Sina, Isusa Krista.

Ovaj opis divno naglašava Spasiteljevo Pomirenje i osobno otkupljenje koje je ponudio Josephu. Kaže, ukratko: »Gospodin je otvorio nebesa nada mnom i vidio sam Gospodina te mi je rekao: ‘Joseph, sine moj, tvoji su ti grijesi oprošteni… Bio sam raspet za svijet kako bi svi oni koji vjeruju u moje ime mogli imati vječni život.’« Joseph je svjedočio da je doživio radost i ljubav, no nije mogao pronaći nikoga tko bi mu vjerovao. »Duša mi je bila ispunjena ljubavlju i danima sam se mogao radovati velikom radošću i Gospodin je bio uz mene, no nisam mogao pronaći nikoga tko bi vjerovao u nebesko viđenje. Ipak, promišljao sam o tim stvarima u svom srcu.«³⁸

Zatim je opis iz 1835. Josephov opis viđenja Robertu Matthewsu, posjetitelju u Kirtlandu 1835. godine. Zapisao ga je u Josephov dnevnik njegov pisar. Nije bio uključen u rana izdanja Josephove povijesti, a prvi je put objavljen u BYU Studies u 1960-ima. U ovom opisu Joseph svjedoči da mu se prvo ukazao Bog, a da je zatim vidio i Spasitelja: »Zazvao sam Gospodina u snažnoj molitvi. Ognjeni stup se pojavio povrh moje glave, trenutačno se spustio na mene i ispunio me neopisivom radošću. Osoba se pojavila usred ognjenog stupa koji se posvuda širio, no ništa nije zahvatio. Još se jedna osoba uskoro pojavila nalik onoj prvoj. Reče mi: ‘Tvoji su ti grijesi oprošteni.’« U ovom je opisu Joseph također primijetio: »Vidio sam mnogo anđela u ovom viđenju.«³⁹

Zatim, opis iz 1838. je najbolje poznat opis i dolazi iz Josephovog djela Manuscript History. Prvi je nacrt napisan kad je Joseph početkom 1838. napustio Kirtland, a drugi nacrt ubrzo nakon njegovog bijega iz Missourija 1839. Tako da je napisan u kontekstu velikog protivljenja. Prvi je put objavljen 1842. u časopisu Times and Seasons. Također je 1851. uključen u Dragocjeni biser, koji je prvotno bio brošura za britanske svece, a 1880. je kanoniziran kao Sveto pismo za sve svece.

Višestruki nacrti ovog opisa objavljeni su u dokumentima Radovi Josepha Smitha. Poput opisa iz 1835., središnje pitanje ovog opisa je koja je crkva ispravna. Kao povijest Crkve, a ne samo Josepha, ovaj je opis usredotočen na viđenje kao početak »pojave i napredovanja Crkve«.⁴⁰ Stoga ne uključuje podatke o osobnom oprostu koji je spomenut u prethodna dva opisa.

Naposljetku je opis iz 1842., kao odgovor na zahtjev za informacijama od Johna Wentwortha, urednika časopisa Chicago Democrat. Joseph mu je napisao pismo koje je uključivalo ne samo Članke vjere nego i opis njegovog Prvog viđenja. Pismo je objavljeno u časopisu Times and Seasons 1842. godine. Uz Josephovo dopuštenje, ponovno ga je 1843. objavio povjesničar Israel Daniel Rupp u svojoj knjizi o kršćanskim vjeroispovijestima u Sjedinjenim državama. Ovaj je opis namijenjen čitateljima koji nisu upoznati s mormonskim vjerovanjima. Napisan je tijekom dobrodošlog zatišja u protivljenju s kojim se prorok suočavao.

Kao i s drugim opisima, Joseph je primijetio pomutnju koju je doživio i pojavu dvije osobe u odgovoru na njegovu molitvu: »Bio sam okružen nebeskim viđenjem i vidio dvije proslavljene osobe koje su potpuno nalikovale jedna drugoj po osobinama i izgledu, koje je okruživalo jarko svjetlo koje je zamračilo sunce u podne. Rekle su mi da su sve vjeroispovijesti vjerovale u netočne nauke i da nijedna od njih nije priznata od Boga kao njegova crkva i kraljevstvo. I izričito mi je naređeno da ‘ne idem za njima’, istovremeno primivši obećanje da će mi se nekad u budućnosti objaviti punina evanđelja.«⁴¹

Pravi je blagoslov imati ove opise Josephovog Prvog viđenja. Poput pojedinačnih evanđelja Novog zavjeta koja zajedno potpunije opisuju Kristov život i službeništvo, svaki od opisa Josephovog Prvog viđenja cjelokupnom iskustvu dodaje jedinstvene detalje i perspektivu. Zajedno kazuju Josephovu dosljednu, skladnu priču. Svi naglašavaju da su postojali pomutnja i sukob među kršćanskim crkvama, da je Joseph htio znati koja je (ako ijedna jest) prava, da je proučavao Sveta pisma i molio se, da se svjetlo spustilo s nebesa i da su se pojavila božanska bića i odgovorila na njegovu molitvu.

Sad ću vam detaljno iznijeti kanoniziranu verziju opisa Josepha Smitha Prvog viđenja iz 1838. To je najsnažnije iskustvo učenja koje bilo tko na zemlji može imati. To je iskustvo promijenilo Josephov život, promijenilo je moj život i znam da jest promijenilo ili će promijeniti vaš život dok tražite od Gospodina potvrdu njegove stvarnosti.

»Naposljetku stigoh do zaključka da moram ostati u mraku i pomutnji, ili moram postupiti kako Jakov nalaže, to jest, zapitati Boga. Odlučih napokon zapitati Boga došavši do zaključka, ako on daje mudrost onima koji je nemaju i ako je daje rado i bez negodovanja, da se i ja smijem usuditi.

Tako u skladu s tom svojom odlukom da pitam Boga povukoh se u šumarak da to pokušam. To bijaše u osvit krasnog i vedrog dana rano u proljeće tisuću osam stotina i dvadesete. Prvi put u životu učinih takav pokušaj, jer pored svih svojih tjeskoba još nikad ne bijah pokušao naglas moliti.

Pošto se povukoh na mjesto kamo bijah unaprijed nakanio poći, ogledavši se unaokolo i utvrdivši da sam posve sam, kleknuh i počeh Bogu iznositi želje svoga srca. Tek što to učinih, umah me zahvati neka sila koja me potpuno svlada, i tako se ona čudesno na meni odrazi da mi se splete jezik te ne mogoh govoriti. Gusta me tama obavi te mi se na trenutak učini kao da sam osuđen na nenadano uništenje.

Ali napregnuvši svu svoju snagu, zazvah Boga da me izbavi iz vlasti toga neprijatelja koji me zgrabi. I baš u taj trenutak kad bijah spreman utopiti se u očajanju i prepustiti uništenju – ne svom zamišljenom slomu nego snazi nekog stvarnoga bića iz nevidljiva svijeta koje imaše takvu čudesnu moć kakvu ja prije ne osjetih ni kod jednoga bića – baš u taj trenutak velike uzbunjenosti ugledah točno povrh svoje glave stup svjetlosti od sunca sjajniji koji se postupno spuštaše dok ne siđe na me.

Netom se on pojavio, ja se nađoh izbavljen od neprijatelja koji me držaše vezanim. Kad svjetlo otpočinu na meni, ja ugledah dvije osobe kojih se sjaj i slava ne daju opisati gdje stoje u zraku povrh mene. Jedan od njih mi progovori, zazvavši me imenom te reče, upirući prstom u drugoga: Ovo je Sin moj! Ljubljeni! Slušaj ga!

U namjeri da pitam Gospoda moj cilj bijaše doznati koja je od onih sljedbi ispravna, kako bih saznao kojoj se priključiti. Stoga čim dođoh k sebi te mogoh govoriti, zapitah ja Osobe što stajahu povrh mene koja je od svih tih sljedbi ispravna – i kojoj bih se priključio.

Odgovoriše mi da se ne smijem priključiti nijednoj od njih, jer su sve pogrešne.«⁴²

Kako je zapisano u dokumentu »First Vision Accounts« koji se nalazi na LDS.org, »Joseph Smith je opetovano svjedočio da je doživio čudesno viđenje Boga Oca i njegovog Sina, Isusa Krista. Ni Prvo viđenje ni argumenti protiv njega ne mogu se dokazati isključivo povijesnim istraživanjem. Spoznaja o istinitosti svjedočanstva Josepha Smitha zahtijeva da svaki najgorljiviji tražitelj istine proučava zapise i zatim primjenjuje dovoljnu vjeru u Krista kako bi u iskrenoj, poniznoj molitvi zapitao Boga je li zapis istinit. Ako tražitelj pita sa stvarnom namjerom da djeluje prema odgovoru koji objavi Duh Sveti, istinitost viđenja Josepha Smitha će se očitovati. Na taj način svaka osoba može znati je li Joseph Smith bio iskren kad je izjavio: ‘Imah viđenje, i znadoh to, a znadoh da to i Bog znade, i ne mogu to zanijekati’ [Josip Smith – 2:25].«⁴³

Prema Josephu F. Smithu: »Najveći događaj koji se ikada dogodio u svijetu, od uskrsnuća Sina Božjega iz groba i njegovog uzlaska na nebo, bio je dolazak Oca i Sina tom dječaku Josephu Smithu«.⁴⁴

Braćo i sestre, nevjerojatno je kao i prosvjetljujuće iskustvo analizirati što zapravo učimo iz ovog svetog, zadivljujućeg iskustva Josepha Smitha. Želio bih vam iznijeti primjerak istina koje učimo iz Prvog viđenja Josepha Smitha o vječnoj naravi našeg Nebeskog Oca, njegovog Sina, Isusa Krista, stvarnosti Sotone i borbi između dobra i zla, kao i drugim važnim aspektima velikog nauma spasenja.

Učimo da su Sveta pisma istinita i da se mogu doslovno uzeti i primijeniti u našim životima.

Učimo da promišljanje o Svetim pismima donosi moć i uvid.

Učimo da sama spoznaja nije dovoljna, djelovanje prema onome što znamo rezultira Božjim blagoslovima.

Učimo staviti svoje povjerenje u Boga i obratiti mu se za odgovore na najvažnija životna pitanja, a ne staviti povjerenje u čovjeka.

Učimo da su molitve odgovorene u skladu s našom nepokolebljivom vjerom i u skladu s voljom Nebeskog Oca.

Učimo o stvarnosti Sotoninog postojanja i da on ima stvarnu moć utjecati na materijalni svijet, uključujući i nas.

Učimo da je Sotonina moć ograničena i nadvladana Božjom moći.

Učimo da se Sotona neće zaustaviti ni pred čime pri uništenju Božjeg djela i da Sotona mora znati važnost Josepha Smitha u svojoj ulozi proroka o Obnovi.

Učimo da možemo nadvladati Sotonu zazivanjem Boga i polaganjem svoje vjere i povjerenja u Gospodina.

Učimo da tamo gdje ima svjetlosti, tama mora nestati.

Učimo da su Bog Otac i njegov Sin, Isus Krist, dva odvojena i različita pojedinačna bića, koja nalikuju jedno drugome po osobinama i izgledu.

Učimo da smo stvoreni na Božju sliku.

Učimo da je Krist uskrsnuo.

Učimo da nas Bog osobno poznaje i da je svjestan naših potreba i briga. Pozvao je Josepha po imenu.

Učimo o odnosu koji postoji između Boga Oca i njegovog Sina, Gospodina Isusa Krista. Isus se razlikuje od svojeg Oca, a Otac sa smrtnicima ovdje na zemlji razgovara preko svojeg Sina, Isusa Krista.

Učimo da Isusa Krista njegov Otac voli određujući Isusa kao svog ljubljenog Sina.

Učimo da prava Crkva Isusa Krista kakvu je prvotno organizirao nije postojala na zemlji u vrijeme Josepha Smitha, potvrđujući stvarnost Velikog otpada kojeg je pretkazao apostol Pavao.

Učimo da, kad nam je dovoljno stalo da želimo Božji doprinos u svom životu, on će nam objaviti pročišćujući smjer. U Josephovo vrijeme vjeroispovijesti i sekte su bile pogrešne.

Učimo da svaka rasporedba vremena prima viđenja, blagoslove i slavu Božju.

Učimo o uvidu u to kako Bog odabire svoje proroke.

Učimo da Bog odabire čiste srcem koji su pravedni i imaju pravedne želje činiti njegovo djelo, potvrđujući naučavanja iz Biblije da Bog gleda na srce, a ne odabire na temelju vanjskog izgleda, društvenog statusa ili ugleda.

Braćo i sestre, Prvo viđenje je ključ za otključavanje mnogih istina koje su stoljećima bile skrivene. Nemojmo zaboraviti ili uzeti zdravo za gotovo mnoge dragocjene istine koje smo naučili iz Prvog viđenja Josepha Smitha.

Ukazivanje Boga Oca i njegovog Sina, Gospodina Isusa Krista Josephu Smithu uvelo je u rasporedbu punine vremena. Svima koje volimo i koji su nam dragi trebamo iznijeti ovaj sveti događaj i ono što smo iz njega naučili.

Evo dva pitanja o kojima možete promisliti, odgovoriti ih i podijeliti na društvenim mrežama koristeći #LDSdevo.

Koje ste istine naučili iz Prvog viđenja Josepha Smitha?
Kako vam je Gospodin odgovorio dok ste tražili istinu i odgovore na pitanja koja ste imali?

Uzbuđen sam čitati što imate za iznijeti u vezi ove značajne teme i ovih važnih pitanja.

Zaključit ću iznošenjem druge istine koju sam naučio kao rezultat usredotočenja na Prvo viđenje Josepha Smitha pri podučavanju cjelodnevnih misionara.

Prije nekoliko godina imao sam povlasticu služiti u predsjedništvu područja Filipini. Članovi predsjedništva područja naizmjenično su govorili na sastancima duhovne misli koji su se održavali u centru za obuku misionara u Manili. Novopozvani cjelodnevni misionari došli su u Manilu iz oko 14 različitih zemalja diljem Azije i zemalja Pacifičkog prstena.

Kako se naše filipinsko zaduženje bližilo kraju, uživali smo u posljednjoj prilici govoriti misionarima na sastanku duhovne misli u centru za obuku misionara. Nikad neću zaboraviti kako sam sjedio za govornicom gledajući kongregacijom ove divne cjelodnevne misionare. Molio sam se za nadahnuće da im mogu iznijeti nešto što će im pomoći razumjeti veliku važnost djela u koje će se uključiti. Dok sam razmatrao što bih mogao reći, za oko mi je zapela slika na zidu dvorane. Bila je to slika koju ste vjerojatno vidjeli u svojem sastajalištu. Bila je to dobro poznata slika Dela Parsona o Prvom viđenju Josepha Smitha. Prikazuje 14-godišnjeg Josepha Smitha kako kleči u Svetom šumarku, primajući upute od Nebeskog Oca i Isusa Krista.

Svoju poruku misionarima započeo sam pokazujući sliku Dela Parsona o Prvom viđenju i objašnjavajući im da je Joseph Smith, u trenutku vremena, klečao u Svetom šumarku moleći se za usmjerenje u životu, predstavljao sve istraživače u potrazi za istinom, prošle, sadašnje i buduće. Zašto? Zato što je imao isto pitanje koje su imali svi pošteni i iskreni istraživači. Pitajući Gospodina koja je od svih sekti bila prava, zapravo je tražio istinu. Tražio je svoju svrhu u životu. Tražio je veliki naum spasenja Nebeskog Oca.

Je li bilo ovlaštenih misionara na zemlju u vrijeme Josephove iskrene molitve koji bi odgovorili na njegovo pitanje? Ne, nije bilo. Stoga su se, u tom svetom trenutku, Nebeski Otac i njegov ljubljeni Sin, Isus Krist, pojavili i odgovorili na zahtjev dječaka Josepha i započela je Obnova punine evanđelja Isusa Krista.

Poput Josepha Smitha, istraživači koji će najvjerojatnije sklopiti i obdržavati svoje saveze i konačno napredovati prema krštenju su oni koji aktivno traže istinu i svoju svrhu ovdje na zemlji. Ovo nije samo važna lekcija za cjelodnevne misionare već i za nas da učimo dok iznosimo evanđelje. Također je važno primijetiti da su mnogi od onih koji traže usmjerenje i svrhu u životu predstavljeni u dobnoj skupini koja sudjeluje na ovom sastanku duhovne misli. To su vaši prijatelji i suradnici. Moja supruga, Nancy, u vašim je godinama bila jedna od onih koju su tražili istinu i svrhu u životu.

Moji mladi prijatelji, kakav nevjerojatan blagoslov svi dijelimo da smo rođeni u vrijeme kad je evanđelje Isusa Krista u svojoj punini obnovljeno na zemlji. Svjedočim vam da su Josepha Smitha posjetili Bog Otac i njegov Sin, Gospodin Isus Krist, tog lijepog proljetnog dana 1820. godine. Svjedočim da su sveti podaci koje su oni iznijeli i koje je Joseph ponizno primio bili radi ispunjenja proročkih izjava svetih proroka tijekom povijesti na zemlji. Također svjedočim da su vjerske slobode omogućene stvaranjem i osnivanjem Sjedinjenih Američkih Država pomogle pripremiti put za Obnovu. Nadalje svjedočim o istinitosti riječi predsjednika Gordona B. Hinckleyja u vezi Prvog viđenja kad je izjavio: »Joseph Smith je u tim minutama, bez obzira koliko dugim ili kratkim, naučio više o Božjoj naravi nego što su naučila sva učena božanstva svih vremena«.⁴⁵ Kakva je to nevjerojatna prilika za nas da iznosimo svoje svjedočanstvo o Obnovi punine evanđelja Isusa Krista u ovim posljednjim danima.

Braćo i sestre, istina je obnovljena, u ime Isusa Krista. Amen.