Глава Вторая
Установление основ Церкви
Появление Книги Мормона
Явления Ангела Морония
Вечером 21 сентября 1823 года, три года спустя после получения Первого видения, Джозеф Смит молился Господу, прося прощения за легкомыслие своей юности и выражая желание получить дальнейшие указания. Господь ответил на эту молитву, послав небесного вестника, чтобы тот дал ему необходимые наставления. Джозеф писал:
«Он назвал меня по имени, сказав, что он вестник, посланный ко мне из присутствия Бога, что имя ему Мороний, что у Бога есть поручение для меня, требующее исполнения, и что имя мое будет известно на добро или во зло среди всех племен, колен и языков, или что среди всех людей будет говориться обо мне и хорошо, и худо.
Он сказал мне о сокрытой книге, написанной на золотых листах и содержащей историю прежних жителей этого континента и о месте их происхождения. Он сказал мне также, что в ней содержится полнота вечного Евангелия, в том виде, как Спаситель дал ее древним жителям этой земли» (ДжС–И 1:33–34).
Мороний был последним из Пророков, писавших эту древнюю летопись, и по повелению Господа он сокрыл ее в холме Кумора. Там же он сокрыл Урим и Туммим, которыми пользовались древние Пророки и которые Джозеф должен был использовать для перевода этой летописи.
Ангел повелел Джозефу отправиться на тот холм, находившийся неподалеку, и рассказал ему много важного о работе Господа в эти последние дни. Он сказал Джозефу, что, когда тот получит листы, их нельзя будет показывать никому, кроме тех, кому Господь повелит показать их. Мороний в эту ночь еще два раза возвращался к Джозефу и еще один раз на следующий день. И всякий раз он повторял свое важное послание и прибавлял к нему дополнительные сведения.
На другой день после посещений Ангела Джозеф отправился на холм Кумора, как ему было велено. Вот что он написал об этом:
«На западной стороне этого холма, недалеко от вершины, под камнем довольно большого размера, лежали листы, уложенные в каменный ящик. Камень этот был толстый и с наружной стороны посредине был выпуклый, но тоньше по краям, которые были покрыты землей, так что виднелась только его середина.
Расчистив землю, я взял палку и, подсунув ее под край камня, небольшим усилием поднял его. Заглянув внутрь, я действительно увидел там листы, Урим и Туммим и нагрудный щит – все, как было сказано мне вестником» (ДжС – И 1:51–52).
Появился Ангел Мороний и сказал Джозефу, чтобы тот пришел на эту гору ровно через год, чтобы встретиться с ним, и так каждый последующий год, пока не настанет время получить листы. При каждой такой встрече Мороний рассказывал Джозефу о помыслах Господа и о том, каким образом будет руководимо Царство Его (см. ДжС – И 1:27–54).
Работа над переводом
22 сентября 1827 года, после четырех лет подготовки, Мороний вручил Пророку Джозефу золотые листы и велел ему приступить к работе над их переводом. На этот раз Джозефа сопровождала Эмма Хейл, на которой он женился ранее в том же году; она осталась у подножия холма Кумора и ждала, когда ее муж вернется с листами. Она стала настоящей помощницей Пророка и даже некоторое время выполняла функции писца, когда он переводил Книгу Мормона.
Вследствие неоднократных и настойчивых попыток местных злоумышленников украсть золотые листы Джозеф и Эмма были вынуждены покинуть свой дом в Манчестере, штат Нью-Йорк. Они нашли убежище в доме отца Эммы, Исаака Хейла, в Хармони, штат Пенсильвания, приблизительно в 120 милях (около 190 км) к юго-востоку от Манчестера. Там Джозеф начал перевод листов. Вскоре к нему присоединился его друг Мартин Харрис, состоятельный фермер, который стал его писцом.
Мартин спросил у Джозефа, может ли он взять домой 116 страниц переведенного материала, чтобы показать его членам своей семьи и доказать, что они действительно работают над переводом. Джозеф обратился за разрешением к Господу, но ответ Господа был отрицательным. Мартин умолял Джозефа вновь обратиться к Господу. Джозеф с неохотой сделал это еще два раза и в конце концов получил разрешение. Мартин дал слово, что покажет рукопись только нескольким людям, но нарушил свое обещание, и страницы рукописи были похищены. Эта утрата повергла Джозефа в безутешное горе; он полагал, что все его старания послужить Господу пропали даром. Он рыдал: «Все пропало! Все пропало! Что же мне делать? Я согрешил, ведь именно я прогневил Бога. Мне следовало бы удовлетвориться первым ответом, полученным мною от Господа, ибо Он сказал мне, что небезопасно выпускать летопись из моих рук»1.
Джозеф искренне раскаивался, и после непродолжительного периода, когда листы и Урим и Туммим были взяты у него, Господь простил его, и он снова принялся за перевод. Господь не велел ему заново переводить утраченный материал, в котором содержалась мирская история. Вместо этого Джозеф должен был перевести другие листы, написанные Пророком Нефием, которые охватывали тот же период времени, но содержали более значительные пророчества о Христе, а также другие священные летописи. Господь предвидел утрату этих 116 страниц и вдохновил Нефия написать эту вторую историю. (См. 1 Нефий 9; У. и З. 10:38–45; см. также откровения, содержащиеся в У. и З. 3 и 10, которые были получены в этот период.)
В это время Джозеф был благословлен помощью Оливера Каудери, молодого школьного учителя, направленного Господом в дом Пророка. Оливер начал писать 7 апреля 1829 года. Вот что он рассказал об этом незабываемом времени: «Это были дни, которых никогда не забыть! Пребывание под звуком голоса, диктующего по вдохновению небесному, пробуждало в моей душе величайшую благодарность!» (ДжС – И 1:71, сноска).
Оливер далее возвещал: «Эта книга истинна… Я собственноручно писал ее с уст Пророка. В ней содержится вечное Евангелие и исполняются откровения Иоанна, где говорится, как он увидел другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на Земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу. В ней содержатся законы спасения. И если вы будете руководствоваться ее светом и повиноваться ее наставлениям, то обретете спасение в вечном Царстве Божьем»2.
Всецело погруженные в свою работу, Джозеф и Оливер однажды обнаружили, что их полная занятость переводом летописи оставила их без еды и без денег; они испытывали нужду даже в самых необходимых письменных принадлежностях. Узнав об их бедственном положении, Джозеф Найт-старший, бывший работодатель и друг Пророка, решил оказать им помощь. Вот как он описал суть своей очень своевременной помощи:
«Я купил бочку скумбрии и некоторое количество линованной бумаги для письма… Я купил, кажется, девять или десять бушелей зерна (бушель равен 36,3 литра) и пять или шесть бушелей картошки». С этими продуктами он поехал к ним в Хармони. Впоследствии он так писал об этом: «Джозеф и Оливер ушли на поиски какого-нибудь места, где могли бы заработать себе на пропитание, но так ничего и не нашли. Они вернулись домой и увидели меня с моим провиантом, чему очень обрадовались, ибо у них уже не оставалось ничего из съестного… После этого они продолжили свою работу, обеспеченные провизией до самого конца перевода»3.
Неудивительно, что Пророк Джозеф сказал впоследствии об этом праведном человеке: «Покуда будет оставаться на Земле хоть один из сыновей Сиона, он должен будет говорить о нем, что этот человек был верным мужем в Израиле; и посему имя его никогда не будет забыто»4.
Ввиду усиливающихся преследований Джозеф и Оливер покинули Хармони и завершили работу над переводом в июне 1829 года на ферме Питера Уитмера в городке Фейет, штат Нью-Йорк. Окончание этой работы в окружении столь суровых обстоятельств представляет собой настоящее чудо наших дней. Имея за плечами ничтожное формальное образование, Джозеф Смит продиктовал этот перевод всего лишь за два с небольшим месяца реального рабочего времени, не сделав при этом почти никаких исправлений. Эта книга остается сегодня, по существу, в таком же виде, как он ее перевел, и является источником свидетельств для миллионов людей во всем мире. Джозеф Смит стал могучим орудием в руках Господа, заставив зазвучать слова древних Пророков к благословению Святых в эти последние дни.
Свидетельства о Книге Мормона
Пока Пророк Джозеф Смит находился в Фейете, Господь открыл, что Оливеру Каудери, Дэвиду Уитмеру и Мартину Харрису предстоит стать тремя особыми свидетелями, которым будет позволено увидеть золотые листы (см. 2 Нефий 27:12; Ефер 5:2–4; У. и З. 17). Они вместе с Джозефом должны были получить возможность свидетельствовать о происхождении и истинности этой древней летописи.
Дэвид Уитмер рассказал, как это происходило: «Мы отправились в расположенный неподалеку лес, сели на бревно и немного поговорили. Затем мы опустились на колени и молились. Молился Джозеф. Затем мы поднялись с колен, сели на бревно и разговаривали, как вдруг сверху спустился свет и окружил нас на некотором расстоянии, а перед нами возник Ангел». Это был Ангел Мороний. Дэвид сказал, что Ангел «был одет в белое и, заговорив, назвал меня по имени и сказал: ”Благословен соблюдающий заповеди Его“. Перед нами появился стол, и на него были положены листы. Летописи Нефийцев, с которых была переведена Книга Мормона, медные листы, шар-указатель, меч Лавана и другие листы»5. Пока присутствующие разглядывали эти предметы, послышался голос, говорящий: «Листы эти явлены силой Божьей и переведены силой Божьей. Перевод, который вы видели, правильный, и Я повелеваю вам записать то, что вы сейчас видите и слышите»6.
Вскоре после этого события Джозеф Смит показал эти листы еще восьмерым свидетелям, которые держали их в руках в уединенном месте неподалеку от дома семьи Смитов в Манчестере, штат Нью-Йорк. Удостоверения обеих групп свидетелей помещены в начале Книги Мормона.
Проповедование с Книгой Мормона в руках
Когда работа над переводом была закончена, Пророк договорился с Эгбертом Б. Грандином из Пальмиры об издании Книги Мормона. Мартин Харрис вступил с г-ном Грандином в закладную договоренность, чтобы подтвердить оплату 3000 долларов за печатание 5000 экземпляров книги.
Первые экземпляры Книги Мормона появились в продаже в книжном магазине Э. Б. Грандина 26 марта 1830 года. Среди первых миссионеров, использовавших эту только что вышедшую из печати книгу, был Самуил Смит. В апреле 1830 года он остановился в гостинице Томлинсона в местечке Мендон, штат Нью-Йорк. Там он продал один экземпляр книги молодому человеку по имени Финеас Янг, брату Бригама Янга.
В июне он возвращался обратно и на этот раз оставил Книгу Мормона в доме Джона П. Грина из Блумфилда, штат Нью-Йорк. Джон был женат на Роуди Янг, сестре Бригама Янга. Следующим, кто познакомился с этой книгой, стал Джон Янг, отец Бригама, который взял ее домой и прочитал от корки до корки. Он сказал, что «это была величайшая работа, свободная от ошибок в большей степени, чем все, что ему когда-либо приходилось видеть, не исключая и Библию»7.
Хотя Бригаму Янгу еще с весны 1830 года было известно о содержании этой книги благодаря как членам семьи, так и миссионерам, ему требовалось время, чтобы обстоятельно освоить ее. Он писал впоследствии: «Я усердно изучал этот вопрос в течение двух лет, прежде чем решился приобрести книгу. Я знал, что она истинна, так же как я знал, что могу видеть своими глазами или ощущать своими пальцами или любыми другими органами чувств. Если бы это не было так, то я не занимался бы всем этим до сих пор… Но мне необходимо было время, чтобы самому во всем разобраться»8.
Бригам Янг крестился 14 апреля 1832 года. После своего крещения и конфирмации он вспоминал: «Согласно словам Спасителя, я ощущал смиренный, как у ребенка, дух, свидетельствующий о том, что мне были прощены грехи мои»9. Ему предстояло в дальнейшем стать Апостолом, а затем вторым Президентом Церкви.
Восстановление Священства Ааронова и Священства Мелхиседекова
Когда Ангел Мороний впервые встретился с Джозефом Смитом на холме Кумора в сентябре 1823 года, он дал ему важные указания по поводу восстановления на Земле власти священства, содержащие, в частности, следующие слова: «Когда [золотые листы] будут переведены, Господь даст некоторым людям святое священство, и они начнут возвещать это Евангелие и крестить водой, и после этого они получат силу даровать Святого Духа возложением своих рук»10.
Весной 1829 года Джозеф участвовал в частичном исполнении слов Ангела. Когда он и Оливер Каудери переводили Книгу Мормона, им встретилось упоминание о крещении для отпущения грехов. 15 мая они молились, желая получить дальнейшие знания об этом от Господа. Когда они, находясь на берегу реки Саскуэханна, возносили к Господу свою просьбу, им явился небесный вестник. Он назвался Иоанном Крестителем из времен Нового Завета. Возложив свои руки на головы Джозефа и Оливера, он сказал: «На вас, братья – служители мои, во имя Мессии, возлагаю я Священство Аароново, которое имеет ключи служения Ангелов, и Евангелия покаяния, и крещения погружением в воду для отпущения грехов» (У. и З. 13:1).
После этого посвящения Джозеф и Оливер крестили друг друга, как повелел им Иоанн Креститель, и посвятили друг друга в Священство Аароново. Иоанн сказал им, что «Священство Аароново не имеет власти возлагать руки для дарования Святого Духа, но что на нас будет возложена эта сила». Он также сказал, что «он действовал под руководством Петра, Иакова и Иоанна, имеющих ключи Священства Мелхиседекова, кое Священство, он сказал, будет, в свое время, возложено на нас» (ДжС – И 1:70, 72; см. также 1:68–72).
Вот что Пророк сказал об этом событии: «Сразу же по выходе из воды, после нашего крещения, мы испытали великие и чудесные благословения от нашего Небесного Отца. Как только я крестил Оливера Каудери, Святой Дух сошел на него, и он, встав на ноги, пророчествовал о многих событиях, которые должны были скоро исполниться. Kак только он крестил меня, я тоже обрел дух пророчества и, встав на ноги, пророчествовал о создании этой Церкви и о многом другом, касающемся Церкви и детей человеческих этого поколения. Мы были преисполнены Святого Духа и радовались о Боге нашего спасения» (ДжС – И 1:73).
Позже Джозефу и Оливеру явились Петр, Иаков и Иоанн и даровали им Священство Мелхиседеково. Они также вручили им ключи Царства Божьего (см. У. и З. 27:12–13; 128:20). Священство Мелхиседеково является высшей властью, данной людям на Земле. Этой властью Пророк Джозеф Смит смог организовать Церковь Иисуса Христа в нашем устроении и стал учреждать различные кворумы священства, как их теперь называют в Церкви.
Организация Церкви
Господь открыл Джозефу Смиту, что день 6 апреля 1830 года должен стать днем организации Церкви Иисуса Христа в это устроение (см. У. и З. 20:1). Верующим и друзьям были разосланы уведомления, и в бревенчатом доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк, собрались 56 мужчин и женщин. Пророк выбрал шестерых мужчин, чтобы они помогали ему в этой организации «согласно законам нашей страны, и по воле и заповедям Божьим» (У. и З. 20:1).
Пророк писал об этом событии: «Открыв собрание торжественной молитвой нашему Небесному Отцу, мы, в соответствии с предыдущим повелением, обратились к нашим братьям, чтобы выяснить, принимают ли они нас в качестве своих учителей в том, что касается Царства Божьего, и удовлетворены ли они тем, что мы должны действовать и организоваться в виде Церкви, согласно тому же повелению, которое мы получили. На эти несколько предложений они все без исключения дали свое согласие»11.
С согласия всех присутствующих Джозеф посвятил Оливера в старейшины Церкви, а Оливер, в соответствии с указаниями Господа, посвятил в старейшины Пророка. Благословили причастие, которое было затем роздано присутствующим. Крестившиеся были конфирмованы и получили дар Святого Духа. Пророк сказал, что «Святой Дух излился на нас обильно – некоторые пророчествовали, тогда как все мы славили Господа и радовались чрезвычайно»12. Во время этого собрания Джозеф получил откровение, в котором Господь повелел членам Церкви внимать словам Пророка так, как если бы они исходили от Самого Господа (см. У. и З. 21:4–6).
Порядок, принятый на том собрании в 1830 году, практикуется в Церкви и сегодня: следование закону общего согласия, пение, молитва, причащение, принесение личных свидетельств, дарование Святого Духа возложением рук, посвящения, получение личного откровения и получение откровения через посредство служителей священства.
Мать Джозефа, Люси Мак Смит, описала трогательную сцену, произошедшую в тот же день при крещении Джозефа Смита-старшего, отца Пророка: «Когда г-н Смит вышел из воды, стоявший на берегу Джозеф взял своего отца за руку и воскликнул со слезами радости: ”Хвала Богу моему! Я дожил и смог увидеть, как мой родной отец крестится в истинной Церкви Иисуса Христа!“»13 Джозеф Найт-старший так рассказал об этом моменте: «[Пророк] был исполнен Духа необычайно… Радость переполняла его. Казалось, он видел ту великую работу, которую уже начал, и был полон желания довести ее до конца»14.
Отца и сына связывали крепкие узы любви. Позже в панегирике своему отцу Пророк говорил: «Я люблю своего отца и память о нем; и память о его благородных делах составляет солидную часть моего жизненного багажа, и многие из его добрых отеческих слов записаны на скрижалях моего сердца»15.
Любовь, связывавшая Пророка с его отцом, проявилась также у Джозефа Смита-старшего в его отношении к своему отцу, Эйзелу Смиту. В августе 1830 года Джозеф Смит-старший взял с собой несколько экземпляров Книги Мормона и отправился на северо-восток, в графство Святого Лаврентия, штат Нью-Йорк, чтобы передать их своему отцу, матери, а также братьям и сестрам. Эйзел Смит успел почти полностью прочитать книгу, до того как умер в октябре 1830 года; он возвестил, что его внук, Джозеф Смит-младший, «есть тот самый Пророк, который, как он уже давно знал, должен был появиться в его семье»16. Трое других сыновей Эйзела – Сайлас, Джон и Эйзел-младший – в конце концов тоже присоединились к Церкви. Пророк имел привилегию присутствовать при погружении в воды крещения всех членов своей собственной семьи, а также многих членов семьи своего отца.
Сидней Ригдон, который позже стал членом Первого Президентства, рассказывал о скромном зарождении Церкви и о видении ее грандиозного будущего, которое уже тогда рисовалось ее организаторам: «Я встречался со всей Церковью Христа в маленьком старом деревянном домике площадью около 20 квадратных футов (приблизительно 36 кв. м) неподалеку от Ватерлоо, штат Нью-Йорк, и мы начинали говорить о Царстве Божьем, как если бы под нашим началом был весь мир; говорили мы с великой уверенностью… хотя нас было так немного… в своем воображении мы видели Церковь Божью, которая была в тысячу раз больше… тогда как миру ничего еще не было известно о свидетельстве Пророков и о замыслах Бога»17.
События, произошедшие 6 апреля 1830 года на западе штата Нью-Йорк, изменили жизнь миллионов людей. Начав с горстки новообращенных в этом маленьком деревянном домике, Евангелие распространилось по всему миру. Ныне Церковь пускает корни во многих землях, часто так же скромно, как и при своей первоначальной организации в Фейете. Святые повсюду в мире находят радость и утешение в обетовании Спасителя, которое гласит: «Где двое или трое собрались во имя Мое… там буду Я среди них» (У. и З. 6:32).
«[Идите] в Огайо»: собирание Израиля последних дней
Гонения в Коулсвилле
В том же самом месяце, когда была организована Церковь, Пророк Джозеф Смит отправился на миссию учить своих друзей – семью Джозефа Найта-старшего, что жила в Коулсвилле, штат Нью-Йорк. К 28 июня многие члены семьи и друзья Найта были подготовлены к тому, чтобы вступить в завет крещения.
В Коулсвилле поднялась волна сопротивления проповедованию Евангелия, и бесчинствующие толпы пытались воспрепятствовать проведению крещений, разрушив запруду, построенную братьями. Однако запруда вскоре была восстановлена. Джозеф Найт-младший так описывал меры, к которым прибегали противники веры: «Когда мы возвращались [с крещений], нас встречали многие из наших соседей, показывали на нас пальцами и спрашивали, не купали ли мы овец… В ту ночь наши повозки были перевернуты и завалены бревнами, а некоторые затоплены в воде, наши двери оказались подперты кольями, упряжь закинута в ручей, и много другого зла было нам причинено»18.
В это же время недоброжелатели пытались организовать арест Пророка и старались возбудить волнения в народе. Однако Джозеф Найт-старший нанял адвокатов, которые вскоре сняли с Джозефа Смита все обвинения.
Видимо, каждый раз, когда Церковь делает значительные успехи, враг всякой праведности изо всех своих сил пытается воспрепятствовать росту Царства Божьего. Но преданные Богу Святые преодолевают препятствия и становятся все сильнее, подобно Святым из Коулсвилла, сплотившимся в своем сильном и едином небольшом приходе.
Миссионеры среди индейцев
В сентябре и октябре 1830 года четверо молодых людей были призваны через откровение к тому, чтобы донести слово Евангелия и Книги Мормона до американских индейцев – потомков того народа, о котором повествует Книга Мормона. Этими миссионерами были Оливер Каудери, Питер Уитмер-младший, Парли П. Пратт и Зиба Петерсон (см. У. и З. 28:8; 30:5–6; 32). Они прошли сотни миль в очень трудных условиях и имели возможность проповедовать индейцам племен каттерогас близ Буффало, штат Нью-Йорк, виандот из Огайо и, наконец, делавэр, жившим к западу от штата Миссури. Но наибольшего успеха они добились среди поселенцев города Киртланда, штат Огайо, и его окрестностей, где они обратили в свою веру 127 человек. После ухода миссионеров количество Святых в штате Огайо вскоре достигло нескольких сотен благодаря усилиям местных новообращенных.
Призыв собраться в Огайо
Сидней Ригдон, бывший священник и новообращенный член Церкви из окрестностей Киртланда, и его друг по имени Эдуард Партридж, еще не ставший членом Церкви, страстно желали встретиться с Пророком и побольше узнать об учениях Церкви. В декабре 1830 года они проделали путь более чем в 250 миль (около 400 км) до Фейета, штат Нью-Йорк, чтобы увидеться с Джозефом Смитом. Они попросили его узнать волю Господа относительно себя и киртландских Святых. В ответ Господь открыл, что Святые штата Нью-Йорк должны «собра[ться] вместе в Огайо» (У. и З. 37:3). На третьей и последней конференции Церкви в штате Нью-Йорк, проводившейся на ферме Уитмера 2 января 1831 года, Господь повторил Свое указание, адресованное членам Церкви:
«И дабы вы могли избежать силы врага и собраться ко Мне, как народ праведный, незапятнанный и безупречный – а потому, для этого и Я дал вам заповедь, чтобы вы ехали в Огайо; и там Я дам вам Мой закон; и там вы будете облечены силой свыше» (У. и З. 38:31–32). Это был первый призыв к Святым в современном устроении, чтобы они собрались воедино.
Хотя несколько членов Церкви решили не расставаться со своим имуществом и не пускаться в столь дальний путь из штата Нью-Йорк до штата Огайо, большинство Святых послушались голоса Пастыря, призвавшего к объединению Израиля. Нюэл Найт стал одним из представителей тех учеников Христовых, которые последовали за руководителями священства и откликнулись на Его призыв:
«По возвращении домой с конференции во исполнение данного нам повеления я, как и весь небольшой приход Коулсвилла, стал собираться в дорогу, чтобы отправиться в Огайо… Как можно было ожидать, от нас потребовалось принести великую жертву – наше имущество. Большую часть моего времени я тратил на то, чтобы навещать братьев и помогать им в сборах, чтобы мы могли отправиться вместе, одной группой»19.
Джозеф Найт-старший также являет собой пример тех, кто с готовностью пошел на жертву, распродав свое имущество, чтобы присоединиться к Пророку в Огайо. Его бесхитростное объявление в газете Broome Republican говорит о его преданности Евангелию: «Продается принадлежащая Джозефу Найту ферма, расположенная в городе Коулсвилл неподалеку от Коулсвилльского моста, прилегающая одной стороной к реке Саскуэханна и состоящая из ста сорока двух акров земли. На вышеупомянутой ферме имеется два жилых дома, хороший амбар и прекрасный сад. Покупатель будет доволен ценой»20. К середине апреля 1831 года 68 членов Церкви из Коулсвилла уже были на пути в Огайо.
Столь же послушными Господнему повелению были и 80 Святых из Фейетского небольшого прихода, и 50 из Манчестерского небольшого прихода, которые покинули свои дома в начале мая 1831 года. Люси Мак Смит, мать Пророка, попросили возглавить исход членов Церкви из Фейета. Когда они прибыли в Буффало, штат Нью-Йорк, оказалось, что бухта на озере Эри скована льдом и пароходик, на котором плыли фейетские Святые, не может выйти из порта. В этой сложной ситуации она призвала членов Церкви проявить свою веру: «Вот что, братья и сестры, если все вы всем миром вознесете к Небу свои чаяния, то лед может разрушиться и мы окажемся на свободе; как верно то, что жив Господь, это обязательно произойдет». В этот самый момент послышался шум, «подобный грому». Лед разошелся, оставляя проход для судна, настолько узкий, что лопасти колес со скрежетом терлись о лед. Едва они успели миновать, как лед снова сомкнулся, но они были уже на открытом водном просторе и могли продолжить свое путешествие. После этого чудесного освобождения все собрались на молитву, чтобы вознести благодарность Богу за дарованную им милость21.
К середине мая все небольшие приходы Церкви из штата Нью-Йорк смогли пересечь озеро Эри и причалить в бухте Файрпорт, штат Огайо, где собратья-Святые встретили их и проводили на приготовленное для них место в окрестностях Киртланда и Томпсона. Так было положено начало великому собиранию Израиля последних дней. Теперь Святые, собравшись воедино, были готовы к тому, чтобы учиться у избранных служителей Господа, познавать Его законы и возводить святые храмы.