Sacerdocio de Melquisedec

Reseña

Mediante la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec, los líderes de la Iglesia dirigen la Iglesia y la predicación del Evangelio en todo el mundo. En las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec “se manifiesta el poder de la divinidad” (Doctrina y Convenios 84:20). Este sacerdocio mayor le fue dado a Adán y ha estado en la tierra siempre que el Señor ha revelado Su evangelio. Fue quitado de la tierra durante la Gran Apostasía, pero fue restaurado en 1829, cuando los apóstoles Pedro, Santiago y Juan se lo confirieron a José Smith y a Oliver Cowdery.

“En la iglesia hay dos sacerdocios, a saber, el de Melquisedec y el Aarónico” (Doctrina y Convenios 107:1). El Sacerdocio de Melquisedec, que es “según el Orden del Hijo de Dios” (Doctrina y Convenios 107:3), es el mayor de los dos, y “posee el derecho de presidir, y tiene poder y autoridad sobre todos los oficios en la iglesia” (Doctrina y Convenios 107:8). También tiene “las llaves de todas las bendiciones espirituales de la iglesia” (Doctrina y Convenios 107:18). Lleva el nombre de un gran sumo sacerdote que vivió durante la época del profeta Abraham (véase Doctrina y Convenios 107:2–4; véase también Alma 13:14–19).

Los oficios del Sacerdocio de Melquisedec son Apóstol, Setenta, patriarca, sumo sacerdote y élder. El Presidente del Sumo Sacerdocio es el Presidente de la Iglesia (véase Doctrina y Convenios 107:64–66).

A fin de recibir la investidura del templo y ser sellados a su familia por toda la eternidad, los varones de la Iglesia deben ser dignos poseedores del Sacerdocio de Melquisedec. Tienen la autoridad para ministrar a los enfermos y dar bendiciones especiales a los miembros de su familia y a otras personas. Con la autorización de los líderes que presiden el sacerdocio, pueden conferir el don del Espíritu Santo y ordenar a otros varones dignos a los oficios del Sacerdocio Aarónico y del Sacerdocio de Melquisedec.

Cuando un hombre recibe el Sacerdocio de Melquisedec, entra en el juramento y convenio del sacerdocio. Hace convenio de ser fiel, de magnificar su llamamiento, de estar “diligentemente atent[o] a las palabras de vida eterna” y de vivir “de toda palabra que sale de la boca de Dios”. Los que guarden ese convenio serán santificados por el Espíritu y recibirán “todo lo que [el] Padre tiene” (véase Doctrina y Convenios 84:33–44).

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