Глава 23

Личная ответственность

«Мы надеемся, что наши прихожане, где бы они ни жили, усвоят верные принципы и будут управлять собой сами».

Из жизни Джозефа Филдинга Смита

Однажды брат Д. Артур Хэйкок, подходя к зданию Администрации Церкви, увидел, как Президент Джозеф Филдинг Смит отпирает боковую дверь. Поскольку ему нужно было войти в здание, где он трудился в качестве секретаря Кворума Двенадцати Апостолов, брат Хэйкок «поспешно поднялся по лестнице, перешагивая через две-три ступеньки за один раз, чтобы успеть задержать дверь, прежде чем она закроется. Он едва успел. Проникнув в здание, он снова заторопился, стараясь догнать Президента Смита, чтобы войти в лифт вместе с ним. Он заметил: ‘Надеюсь, однажды мне так же повезет, и я смогу проникнуть на Небеса, пока вы будете открывать дверь’». Сначала Президент Смит ничего не ответил, и брат Хэйкок начал беспокоиться, не сказал ли он лишнего своей шуткой. Но, «когда они дошли до лифта, Президент Смит сказал с озорной искоркой в глазах: ‘Ну уж нет, брат, можете на это не рассчитывать!’»¹

Через свои проповеди и поступки Президент Смит непрестанно обучал людей принципу, которым он поделился с братом Хэнкоком: он подчеркивал, что, хотя Святые последних дней должны стараться помочь окружающим получать благословения Евангелия, спасение – это личная ответственность каждого из нас. Он также призывал Святых быть самодостаточными, проявлять трудолюбие в обретении мирских благ. «В этом и заключается суть жизни, – говорил он, – мы должны развивать свой потенциал, и особенно – независимость»².

Джозеф Филдинг Смит научился трудиться еще в детстве. Его отец часто отлучался из дома, поэтому «значительную часть детских лет он провел за выполнением недетской работы». Фактически он был настолько усердным работником, что, «сам того не желая, получил одну обязанность раньше, чем надо, когда он из мальчишеской гордости втайне подоил одну из коров, принадлежащих его семье, чтобы доказать, что ему это по силам, а потом получил эту работу на постоянной основе»³.

Его готовность трудиться не угасала, когда он служил на миссии полного дня в Англии. Вот что ему написала его жена Луи, пока он находился там: «Я знаю, что долг ты любишь гораздо сильнее, чем удовольствия, и во мне так много любви и доверия, что ты видишься мне настолько совершенным молодым человеком, насколько это возможно»⁴. Он усердно трудился не только над тем, чтобы обучать Евангелию окружающих, но и лучше узнать его самому. В одном из писем домой он рассказал о своих попытках заучить наизусть отрывок из Священных Писаний: «Я весь день пытаюсь выучить один отрывок из Писаний, и до сих не выучил. Но я твердо решил продолжать, пока это не получится»⁵.

Президент Смит передал свое отношение к труду своим детям. Он говорил им: «В постели люди умирают. И их устремления тоже». Помня об этом принципе, они с женой следили за тем, чтобы их дети поднимались каждое утро пораньше и выполняли свою часть обязанностей по уборке и приведению дома в порядок. «По какой-то причине папа считал, что нашей нравственности будет нанесен урон, если мы останемся в кровати после шести часов утра, – вспоминал один из его сыновей. – Разумеется, я попробовал это всего раз. Отец за этим проследил»⁶. Президент Смит тоже помогал выполнять работу по дому. Когда они с Луизой только что поженились, он изо всех сил трудился на строительстве их первого дома. На протяжении многих лет он, как правило, сам делал ремонт, помогал на кухне и помогал в свою пору собирать фрукты и консервировать их⁷.

Брат Хэнкок, тот самый человек, который однажды спешил за Президентом Смитом, чтобы попасть в Здание администрации Церкви, позже служил личным секретарем при пяти Президентах Церкви, включая Президента Смита. Тесно общаясь с Президентом Смитом, он видел, что тот постоянно старается стать лучше в духовном плане. Он сказал, что, приходя в офис Президента Смита, он часто заставал его за изучением Священных Писаний или чтением какой-либо другой книги⁸.

Учения Джозефа Филдинга Смита

Господь ожидает, что мы в труде станем искать мирских и духовных благословений.

Господь сказал [Адаму]: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» [Бытие 3:19; см. также Моисей 4:25], и во все времена Господь призывал Свой народ быть усердным, верно служить Ему и трудиться…

В начале истории Церкви в этих долинах [в штате Юта] Президент Бригам Янг и другие братья уделяли огромное внимание развитию промышленности, и это было необходимо, ведь наши предки пришли сюда ни с чем. Им пришлось трудиться. Им пришлось проявлять трудолюбие. Для них было критически важно производить все необходимое, вот почему они постоянно получали наставления, связанные с этим и дающие указания в этом направлении: они должны быть трудолюбивыми. Их учили не иметь гордости в сердце. Они прибыли сюда, где могли поклоняться своему Господу Богу и соблюдать Его заповеди. Их учили проявлять смирение, равно как и усердие… О, если бы мы об этом не забывали! Как жаль, что забываем…

Господь сказал: «Не будь праздным; ибо праздный человек не будет ни есть хлеб, ни носить одежды трудящегося» [У. и З. 42:42]. В этом заключен хороший здравый смысл, не правда ли? Почему праздный человек должен вкушать от трудов прилежного – при условии, что физическое состояние этого праздного человека позволяет ему работать? Я не испытываю никакой симпатии ни к каким тенденциям, стремящимся уничтожить мужественность, побуждая мужчин быть праздными, и мне все равно, какой на дворе век. Не имеет значения, сколько ему лет; если мужчина физически силен и способен заниматься трудом, он должен сам заботиться о себе; этого от него ожидает Господь.

В другом откровении Господь сказал:

«И еще истинно говорю Я вам: Пусть каждый человек, который обязан обеспечить свою семью, обеспечивает ее, и он ни в коем случае не утеряет венца своего; и пусть он трудится в Церкви. Пусть каждый человек будет усерден во всех делах. И праздный человек не будет иметь места в Церкви, если он не покается и не исправит пути свои» [У. и З. 75:28–29].

Вот такое наставление Господь дал современной Церкви. И это относится не только к вспахиванию полей, или жатве и сбору урожая, или работе на предприятиях, но это в равной мере означает и обязанность человека проявлять трудолюбие в духовных вопросах, а не только в физических, что позволяет ему зарабатывать на жизнь⁹.

Мы находимся здесь с великой целью. Эта цель состоит не в том, чтобы жить сто лет или меньше и засевать поля, пожинать зерно, собирать плоды, жить в домах и окружить себя необходимыми земными вещами. Цель жизни не в этом. Все это нужно для нашего существования здесь, и именно по этой причине мы должны быть трудолюбивыми. Но сколько людей зря тратят свое время, думая, будто весь смысл жизни сводится к тому, чтобы накапливать блага этого мира, жить в комфорте и окружить себя всей роскошью, привилегиями и удовольствиями, которые только может дать земная жизнь, и они никогда больше ни о чем другом не думают?

Но ведь все это – лишь временные благословения. Мы едим, чтобы жить. Мы одеваемся, чтобы согреть себя и прикрыть тело. У нас есть дома, в которых мы живем в комфорте и с удобством, но мы должны смотреть на эти благословения как на временные благословения, необходимые в нашем странствии по этой жизни. Вот и вся польза, которую они нам приносят. Мы не сможем взять ни одного из них с собой, когда уйдем отсюда. Золото, серебро и драгоценные камни, которые называют богатством, для человека бесполезны, поскольку они позволяют ему заботиться о себе и удовлетворяют его потребности на земле¹⁰.

Господь… ожидает от нас осведомленности о земных вещах, чтобы мы могли позаботиться о себе физически, чтобы мы могли служить ближним и чтобы мы могли нести послание Евангелия Его остальным детям по всему миру¹¹.

Цель нашего пребывания здесь – исполнять волю Отца, как она исполняется на Небе, творить праведность на Земле, покорять нечестие и попирать его ногами, побеждать грех и искусителя наших душ, по вдохновению Всемогущего Бога и явленной Им силой подняться над несовершенством и слабостями бедного, падшего человечества, и таким образом стать Святыми и слугами Господа на Земле¹².

В конечном итоге нам придется держать ответ перед Господом за исполнение своего долга.

Мы имеем дело со своей верой и совестью; вы имеете дело не со мной, не с Президентством Церкви, а с Господом. В вопросах десятины я имею дело вовсе не с мужчинами – это мои отношения с Господом, когда речь идет о моем собственном поведении в Церкви и о соблюдении мною других законов и правил Церкви. Если у меня не получается исполнять законы Церкви, я несу ответственность перед Господом и вскоре должен буду ответить перед Ним за пренебрежение своими обязанностями, и, вероятно, мне придется также отчитаться перед Церковью за свое членство в ней. Если я исполняю свой долг, насколько я понимаю требования, предъявляемые ко мне Господом, то моя совесть должна быть чиста от греха. Я должен ощущать удовлетворение в душе, что я просто исполняю свой долг, как я его понимаю, и готов принять все последствия. Я думаю, это останется между мною и Господом; так же дело обстоит и с каждым из нас.

Тот, Кто направил в мир Своего Единородного Сына, чтобы исполнить миссию, которую Он выполнил, направил также каждую душу, слышащую мой голос, и, поистине, каждого мужчину и женщину в мире, чтобы исполнить свою миссию, и она не может быть исполнена с пренебрежением, с безразличием, она не может быть исполнена в невежестве.

Мы должны узнать об ответственности, которая возложена на нас перед Господом и друг перед другом; это крайне важно, и мы не сможем преуспевать в духовной сфере, не сможем расти в познании Господа или в мудрости, не посвящая свои мысли и старания нашему личному совершенствованию, накоплению своей собственной мудрости и знанию дел Господа¹³.

Представителям рода человеческого очень легко винить окружающих в собственных ошибках, а когда произошедшее приносит нам радость и выгоду, очень легко присваивать это достижение себе. Но мы никогда не хотим брать на себя ответственность за свои ошибки, которые не приносят нам удовлетворения, и потому мы жаждем перенести эту ответственность на кого-либо другого, на других людей… Давайте же возьмем на себя эту ответственность и не будем стремиться перекладывать ее на чужие плечи¹⁴.

Бог дал нам свободу воли и ожидает, что мы сделаем все возможное для самих себя.

Свобода воли – это великий дар, которым Господь наградил каждую душу, чтобы мы действовали самостоятельно, делали свой выбор, служили Его доверенными лицами, наделенными силой уверовать и принять истину и получить жизнь вечную либо отвергнуть истину и получить угрызения совести. Это один из величайших даров Божьих. Кем бы мы стали без него, если бы нас ко всему принуждали, ведь некоторые люди действительно хотят подчинить окружающих своей воле? Спасение было бы невозможным; невозможно было бы получить никакую награду за праведность; никого нельзя было бы наказать за вероломство, потому что человек не нес бы никакой ответственности перед своим Творцом¹⁵.

Джозефа Смита однажды спросили, как ему удается управлять такой крупной и разношерстной группой, как Святые последних дней. Он ответил: «Я учу их верным принципам, и они сами управляют собой».

Вот принцип, на основании которого мы действуем в Церкви. Мы надеемся, что наши прихожане, где бы они ни жили, усвоят верные принципы и будут управлять собой сами¹⁶.

«Ни один человек, получивший любой наказ от Отца, никогда не творил добра по принуждению… Каждый может поступать по своей воле».

Человек никогда не лишался этого великого дара – свободы воли, этой данной ему привилегии делать свой выбор, и никогда не лишится. Это вечный принцип, дарующий свободу мысли и поступков каждой душе. Ни один человек, получивший любой наказ от Отца, никогда не творил добра по принуждению; никто и никогда не делал зла по принуждению. Каждый может поступать по своей воле. Намерением сатаны было уничтожить эту свободу воли и принудить людей исполнять его волю. Без этого великого дара никакое существование не приносило бы удовлетворения. Людям необходима привилегия делать свой выбор, даже если он связан с мятежом против Божественных наказов. Конечно, спасение и возвышение должны происходить по доброй воле без принуждения и в зависимости от личных достижений, чтобы праведные могли получить свои награды, а грешникам могли быть отмерены надлежащие наказания¹⁷.

Мы полагаем, что благодатью мы спасаемся, после того, как сделаем все, что можем, и что, строя на основании Искупления Иисуса Христа, все люди должны совершать свое спасение со страхом и трепетом перед Господом [см. 2 Нефий 25:23; Мормон 9:27]¹⁸.

Важен тот факт, который наглядно проявляется в событиях и косвенно показан во всех Священных Писаниях, что Бог делает для людей все, чего люди не могут сделать для себя сами, чтобы гарантировать себе спасение. Вместе с тем Он ожидает, что люди сделают для себя все, что в их силах.

В соответствии с этим принципом, согласно Небесному порядку, утвержденному до основания Земли, святые вестники, испытавшие воскресение, или вестники из Небесной сферы не могут сходить на землю и выполнять за людей то, что люди могут сделать для себя сами…

Люди совершают серьезнейшую ошибку, полагая, будто Иисус сделает для них все, если они лишь признают Его на словах, и больше им делать ничего не нужно. Если люди желают обрести спасение, им необходимо трудиться. Именно в гармонии с этим вечным законом Ангел послал Корнилия к Петру [см. Деяния 10], а Анания был послан к Павлу [см. Деяния 9:1–22]. Благодаря повиновению этому же закону Мороний, понимавший письмена, выгравированные на нефийских листах, не стал их переводить, но, следуя указанию Господа, передал Джозефу Смиту Урим и Туммим, которые помогли ему исполнить эту важную работу даром и силой Бога¹⁹.

Две наши великие обязанности состоят в том, чтобы искать спасения для самих себя и усердно трудиться ради спасения окружающих.

Вот наши две великие обязанности… Во-первых, мы ищем спасения для самих себя, а во-вторых, исполняем свой долг перед ближними. Итак, я думаю, что прежде всего мой долг, коль скоро он меня беспокоит, состоит в том, чтобы стремиться к своему собственному спасению. Это и ваш первостепенный долг, и долг каждого члена этой Церкви²⁰.

Прежде всего мы должны позаботиться о своем личном спасении. Мы должны искать для самих себя всех благословений Евангелия. Мы должны принять крещение и принять порядок целестиального брака, чтобы стать наследниками полноты Царства нашего Отца. Затем мы должны заботиться о своих семьях, своих детях и своих предках²¹.

Наш долг состоит в том, чтобы спасти мир – не только живущих, но и умерших. Проповедуя Евангелие среди народов и собирая детей Израилевых, честных сердцем, мы спасаем живущих при условии их покаяния. Мы спасаем умерших, когда отправляемся в дом Господа и от их имени участвуем в следующих церемониях: крещение, возложение рук, конфирмация и все остальные, которых Господь требует от нас²².

Мой долг, равно как и ваш долг, мои братья, а также и сестры, ибо эта обязанность возложена и на вас, – состоит в том, чтобы стараться изо всех сил и делать все, что мы можем, и не отлынивать, но всей душой стремиться возвеличивать призвания, которые дал нам Господь, усердно трудясь ради спасения наших ближних, ради спасения тех, кто живут в других странах²³.

Личная ответственность

Из жизни Джозефа Филдинга Смита

Учения Джозефа Филдинга Смита

Господь ожидает, что мы в труде станем искать мирских и духовных благословений.

В конечном итоге нам придется держать ответ перед Господом за исполнение своего долга.

Бог дал нам свободу воли и ожидает, что мы сделаем все возможное для самих себя.

Две наши великие обязанности состоят в том, чтобы искать спасения для самих себя и усердно трудиться ради спасения окружающих.

Рекомендации для изучения и преподавания

Вопросы

Близкие по теме места из Священных Писаний:

В помощь учителю