пиктограмма мыслей

На заметку

Исторические книги в Ветхом Завете

Книги от Иисус Навин до Есфирь традиционно называются «историческими книгами» Ветхого Завета. Это не значит, что другие книги Ветхого Завета не представляют исторической ценности. Дело в том, что исторические книги так называются потому, что основной целью их писателей было показать руку Бога в истории детей Израилевых. Задача была не в том, чтобы изложить закон Моисеев, как в Книгах Левит и Второзаконие. Не в том, чтобы выразить хвалу или скорбь, как в Книгах Псалтирь и Плач Иеремии. И не в том, чтобы записать слова Пророков, как в Книгах Исаия и Иезекииль. В исторических книгах рассказывается история.

Вопрос перспективы

Естественным образом история рассказывается под определенным углом – исходя из конкретной точки зрения. Как нельзя одновременно смотреть на цветок, камень или на дерево под разными углами, так же неизбежно исторический рассказ будет отражать взгляд одного человека или группы лиц, описывающих его. Этот взгляд формируется национальным или этническим происхождением автора, его культурными нормами и убеждениями. Знание об этом может помочь нам понять, что писатели и составители исторических книг были сосредоточены на определенных деталях, а другие оставляли без внимания¹. Они делали определенные предположения, которых другие могли не сделать. И они пришли к выводам, основанным на этих деталях и предположениях. Мы даже видим различные взгляды в разных книгах Библии (а иногда и в одной)². Чем лучше мы знакомы с этими взглядами, тем лучше мы можем понять исторические книги.

Один взгляд, общий для всех исторических книг Ветхого Завета, – это взгляд со стороны детей Израилевых, заветного народа Божьего. Их вера в Господа помогала им видеть Его руку в своей жизни и Его вмешательства в дела их народа. Хотя в светских исторических книгах вопросы обычно не рассматриваются подобным образом, этот духовный взгляд – одна из причин, по которым исторические книги Ветхого Завета столь ценны для тех, кто стремится укрепить свою собственную веру в Бога.

Контекст оставшейся части Ветхого Завета

Исторические книги начинаются с того, чем заканчивается Второзаконие, когда годы скитания израильтян по пустыне подходят к концу. В Книге Иисус Навин показано, как дети Израилевы были готовы войти в Ханаан, свою обетованную землю, и описывается то, как они ее унаследовали. В последующих книгах – от Судьи до 2-я Паралипоменон – описывается опыт израильтян в земле обетованной, начиная с того времени, когда они обосновались там, и заканчивая временем их рассеяния Ассирией и Вавилоном. В Книгах Ездра и Неемия рассказывается о возвращении нескольких групп израильтян в свою столицу, Иерусалим, десятилетия спустя. Наконец, в Книге Есфирь повествуется история израильтян, живших в изгнании под властью персов.

На этом хронология Ветхого Завета заканчивается. Некоторые, кто впервые читают Библию, удивляются, что закончили прочтение истории Ветхого Завета, едва прочитав половину его текста. После Книги Есфирь мы не получаем много информации об истории израильтян. Вместо этого, последующие книги – особенно книги Пророков – укладываются в период, описанный в исторических книгах³. Например, служение Пророка Иеремии происходило во время событий, описанных в 4-я Царств 22–25 (и параллельно во 2-я Паралипоменон 34–36). Знание об этом может повлиять на то, как вы читаете как исторические повествования, так и пророческие книги.

рука, зажимающая кусочек пазла, и не до конца собранный пазл на столе

Некоторые отрывки из Священных Писаний могут быть подобны кусочкам пазла, которые мы не знаем, как совместить со всей картиной.

Когда что-то не сходится

Читая Ветхий Завет, как любой исторический текст, вы, скорее всего, узнаете о людях, которые делали или говорили что-то, что современному человеку может показаться странным или даже удручающим. Нам следует этого ожидать – писатели Ветхого Завета смотрели на мир со своей перспективы, которая в чем-то была весьма отличной от нашей. Насилие, межэтнические отношения, роли женщины – это лишь несколько вопросов, на которые у древних писателей могли быть взгляды, отличные от современных.

Итак, что нам делать, когда мы сталкиваемся с отрывками из Священных Писаний, которые кажутся нам удручающими? Во-первых, может быть полезно рассмотреть каждый отрывок в более широком контексте. Как это сочетается с Божьим планом спасения? Как это сочетается с тем, что вы знаете о природе Небесного Отца и Иисуса Христа? Как это сочетается с истинами, открытыми в других Священных Писаниях или в учениях живущих Пророков? И как это сочетается с шепотом Святого Духа в нашем сердце и разуме?

В некоторых случаях отрывок может не сочетаться ни с чем из этого. Иногда отрывок может быть похож на кусочек пазла, который будто бы не имеет места среди других частей, которые вы уже собрали. Попытки подогнать стороны кусочка – не лучший подход. Как и сдаться в собирании пазла. Вместо этого вам, возможно, придется пока отложить этот кусочек в сторону. По мере того как вы будете узнавать больше и собирать пазл, вы сможете лучше понять, как его кусочки сочетаются друг с другом.

Кроме того, может быть полезно не забывать, что помимо ограничений конкретного взгляда, истории в Священных Писаниях так же были подвержены искажениям из-за человеческих ошибок (см. Символы веры 1:8) Например, по прошествии веков «много ясного и драгоценного оказалось изъято из [Библии]», с том числе важные истины об учении и таинствах (1 Нефий 13:28; см. также стихи 29, 40). В то же время мы должны быть готовы признать, что наша собственная перспектива также ограничена: всегда будет то, что мы не до конца понимаем, и всегда будут вопросы, на которые мы пока не можем ответить.

Поиск сокровищ

Но в то же время вопросы, на которые нет ответа, не должны удерживать нас от сокровищ вечной истины, которые находятся в Ветхом Завете, даже если эти сокровища порой спрятаны в каменистой почве тревожных переживаний и неправильных решений, принятых несовершенными людьми. Возможно, самые ценные из этих сокровищ – это истории и отрывки, свидетельствующие о любви Бога, особенно те, что направляют наш разум к жертве Иисуса Христа. Вне зависимости от угла обзора, такие сокровища сияют сегодня так же ярко, как и тогда. И поскольку это повествование о Божьем заветном народе – мужчинах и женщинах, имевших человеческие слабости, но любивших Господа и служивших Ему, – исторические книги Ветхого Завета изобилуют сокровищами истины.

Примечания

1. Исторические повествования, которые мы имеем сегодня в Библии, – это, в первую очередь, труды многих неназванных авторов и составителей, которые в некоторых случаях работали спустя многие годы, даже столетия, после периодов времени, которые они описывают. Они опирались на различные исторические источники и принимали решения о том, что включать в свое повествование, а что исключить из него.

2. Например, хотя в 1–2 Паралипоменон затрагивается, грубо говоря, тот же период, что и с 1-я Царств 31 до конца 4-я Царств, в 1–2 Паралипоменон подчеркиваются другие подробности и дается другой взгляд. В отличие от 1-я Царств – 4-я Царств, 1–2 Паралипоменон почти полностью посвящены Южному царству Иуды и часто опускают негативные истории о Давиде и Соломоне (сравните, например, 4-я Царств 10–12 с 1-я Паралипоменон 19–20 и 3-я Царств 10–11 со 2-я Паралипоменон 9). В учебном плане Приходи, следуй за Мною упор делается на изучение 3-я и 4-я Царств, хотя есть ценность в сравнении повествования этих книг с 1-я и 2-я Паралипоменон. Было бы полезно знать, что работа над 1–4 Царств, вероятно, началась до того, как Вавилонская империя завоевала Иудею, и была завершена во время изгнания в Вавилоне. А летопись, которая стала 1–2 Паралипоменон, была составлена после того, как евреи вернулись в Иерусалим из своего изгнания. В ходе чтения вы можете поразмышлять о том, как такие обстоятельства могли повлиять на взгляды составителей разных летописей.

3. Ближе к началу этого руководства вы найдете «Обзор Ветхого Завета», временную шкалу, которая показывает, как служение каждого Пророка вписывается в историю Израиля (насколько это может быть определено). Вы заметите, что большинство пророческих книг Ветхого Завета приходятся на конец этой временной шкалы – непосредственно перед и сразу после того, как дети Израилевы были завоеваны, изгнаны и рассеяны своими врагами.