會幕和獻祭

我們讀舊約的時候，有時候會發現，有關一些事物的長篇經文章節顯然對主很重要，但感覺與今日的我們並沒有直接的關聯。比如出埃及記第25～30章；第35～40章；利未記第1～9章；第16～17章。這幾章經文詳細描述了以色列人在曠野中的會幕，以及在那裡獻上的動物祭。¹會幕是可以移動的聖殿，是主在祂人民之中的住所。

我們現代的聖殿雖與以色列人的會幕有相似之處，但確實與出埃及記中的描述不符。我們並不會在聖殿中宰殺動物——2,000多年前，救主的贖罪已經終止了動物祭。然而，儘管有這些差異，今日我們閱讀古代以色列人的崇拜形式，仍然有很大的價值，尤其是我們若像摩爾門經中神的人民看待這些崇拜形式一樣，視之為「加強他們對基督的信心」的一種方式（阿爾瑪書25：16；亦見摩爾門經雅各書4：5；雅龍書1：11）。當我們了解會幕和動物祭的象徵意義時，就會獲得屬靈的洞察力，加強我們對基督的信心。

會幕會加強對耶穌基督的信心

神命令摩西在以色列人的營地建造會幕時，指出會幕的目的是「使我可以住在他們中間」（出埃及記25：8）。在會幕裡，約櫃代表神的面前；約櫃是一個木箱，外層包覆黃金，裡面放著神與祂人民所立的聖約的文字紀錄（見出埃及記25：10-22）。約櫃被放置在至聖所裡最內層的房間，以幔子將之與會幕其他空間隔開。這幔子象徵著我們因為墜落而從神的面前被隔絕。

我們知道除了摩西以外，只有一個人能夠進入「至聖所」（出埃及記26：34），這個人就是大祭司。他像其他祭司一樣，必須先接受洗濯和膏抹（見出埃及記40：12-13），然後穿上象徵他職位的聖衣（見出埃及記第28章）。大祭司在一年一度稱為贖罪日的當天，在單獨進入會幕之前，會先代表人民獻上祭品。他會在幔子邊焚燒香料（見利未記16：12）。這些香料的煙升上天去，代表人們的祈禱上達到神那裡（見詩篇141：2）。接著，大祭司帶著動物祭流出的血，通過幔子，來到象徵神的寶座的約櫃前（見利未記16：14-15）。

你對耶穌基督和祂在天父計畫中之角色的知識，是否能讓你了解會幕如何幫助我們導向救主？正如會幕和裡面的約櫃代表神住在祂人民中間一樣，耶穌基督正是住在祂人民中間的神（見約翰福音1：14）。耶穌基督像那位大祭司一樣，是我們與父神之間的中保。祂通過幔子，藉著祂自己的流血犧牲，為我們代求（見希伯來書第8～10章）。

你可能覺得，以色列會幕的某些方面聽起來很熟悉，特別是你若已經進入聖殿接受個人教儀的話，更是如此。聖殿的高榮室像會幕的至聖所一樣，代表神的面前。若要進去，我們必須先接受洗濯和膏抹。我們要穿上聖衣。我們要在祭壇前祈禱，使祈禱上達到神那裡。最後，我們會通過幔子，進入到神的面前。

如果我們對現代聖殿和古代會幕的了解正確，或許它們最重要的相似之處，就是兩者都會增強我們對耶穌基督的信心，使我們對祂的贖罪犧牲充滿感激。神希望祂所有的兒女都進入到祂面前；祂想要有「祭司〔和女祭司〕的國度」（出埃及記19：6）。但我們的罪使我們無法得到那項祝福，因為「絕無不潔之物能與神同住」（尼腓一書10：21）。因此，父神差來了耶穌基督，即我們「將來美事的大祭司」（希伯來書9：11）。祂為我們掀開幔子，讓神所有的人民都獲得力量，「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤」（希伯來書4：16）。

今日，聖殿的目的不只是為自己獲得超升，我們接受個人教儀之後，可以成為自己祖先的代理人，代替他們接受教儀。就某種意義上來說，我們可以像古代的大祭司，以及那位尊榮的大祭司，為他人開啟通往神面前的道路。

犧牲會增強對耶穌基督的信心

古代動物祭的作法，有力地教導了贖罪和調停的原則，而且早在摩西律法頒布之前就已經存在了。復興的福音使我們知道這幾件事：亞當和夏娃獻祭，他們了解這件事象徵救主的犧牲，並教導他們的子女明白此事（見摩西書5：4-12；亦見創世記4：4）。

在古代以色列的贖罪日（希伯來文稱「Yom Kippur」）這天，動物祭的象徵意義似乎顯得格外悲涼。利未記16：30說明了為何需要這一年一度的儀式：「在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆」。因此，神才能持續住在人民中間。此項贖罪是透過許多不同的儀式來完成的，其中一項儀式是宰殺一隻山羊，為人們的罪而獻祭，而大祭司會將羊血帶入至聖所。然後，大祭司會將雙手放在一隻活山羊身上，承認以色列兒女所犯的罪，象徵性地將那些罪轉移到山羊身上。接著，這隻山羊就會被趕出以色列的營地。

在這項儀式中，兩隻山羊都象徵耶穌基督，代替罪人受罰。神的面前不容許罪的存在，但神沒有毀滅或驅逐罪人，反而提供另一種方法——宰殺或驅逐山羊。「這羊要擔當他們一切的罪孽」（利未記16：22）。

這些儀式的象徵意義，導向了神為了將我們帶回祂面前所提供的方法——耶穌基督和祂的贖罪。救主「擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」，甚至承擔「我們眾人的罪孽」（以賽亞書53：4，6）。祂獻出自己的生命，代替我們償付罪的代價，然後透過祂的復活來戰勝死亡（見摩賽亞書15：8-9）。耶穌基督的犧牲是「偉大而最後的犧牲；是的，不是人的犧牲，不是走獸的犧牲」，而是「無限而永恆的犧牲」（阿爾瑪書34：10）。古代獻祭所指向的每一件事，都藉著祂實現了。

因為這個緣故，祂在完成犧牲之後，說：「你們不要再向我獻流血的祭品；是的，你們要廢止供物……你們應獻上破碎的心和痛悔的靈作為給我的祭品」（尼腓三書9：19-20）。

所以當你在舊約中，找到有關獻祭和會幕（即後來的聖殿）的經文章節時——你會找到很多——要記住，這些經文的主要目的，都是在增強你對彌賽亞耶穌基督的信心。讓你的心思意念轉向祂，好好沉思祂為了將你帶回神的面前，所做的那些事情，並想想你會做些什麼來跟從祂。