« 5 – 11 août. Romains 1-6 : ‘Une puissance de Dieu pour le salut’ » Viens et suis-moi – Pour les personnes et les familles : Nouveau Testament 2019, 2019
« 5 – 11 août. Romains 1-6 », Viens et suis-moi – Pour les personnes et les familles : 2019
5 – 11 août
Romains 1-6
« Une puissance de Dieu pour le salut »
Noter les inspirations que vous recevez vous aidera à vous souvenir de ce que l’Esprit vous enseigne. Vous pourriez aussi noter ce que vous ressentez à propos de ces inspirations.
Notez vos impressions
À l’époque où Paul a écrit son épître aux membres romains de l’Église, qui formaient un groupe disparate de Juifs et de Gentils, l’Église de Jésus-Christ était devenue bien plus qu’un petit cercle de croyants de la Galilée. Environ vingt ans après la résurrection du Sauveur, il y avait des assemblées de chrétiens presque partout où les apôtres pouvaient raisonnablement se rendre, y compris à Rome, capitale d’un vaste empire. Mais bien que les destinataires immédiats de Paul aient été les saints de Rome, son message est universel, et il s’adresse à nous tous aujourd’hui : « L’Évangile [du Christ] est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit » (Romains 1:16, italiques ajoutés).
Idées pour l’étude personnelle des Écritures
Romains-Philémon
Que sont les épîtres et comment sont-elles organisées ?
Les épîtres sont des lettres écrites par des dirigeants de l’Église aux saints dans diverses parties du monde. L’apôtre Paul a écrit la plupart des épîtres du Nouveau Testament, de Romains à Philémon. Ses épîtres sont classées par ordre de longueur. Bien que Romains soit la première épître du Nouveau Testament, elle a été écrite près de la fin des voyages missionnaires de Paul. Vous trouverez des renseignements sur les épîtres dans le Guide des Écritures, à l’article « Épîtres de Paul ».
Quand je montre ma foi au Sauveur en obéissant à ses commandements, je suis justifié par sa grâce.
Les définitions suivantes peuvent vous aider à mieux comprendre l’épître aux Romains :
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La loi :Quand Paul parle de « la loi », il fait allusion à la loi de Moïse. De même, dans les écrits de Paul, le mot « œuvres » fait souvent allusion aux cérémonies et aux rituels de la loi de Moïse. Paul met en contraste cette loi et « la loi de la foi » (voir Romains 3:27-31), ou la doctrine de Jésus-Christ, qui est la vraie source de notre salut.
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Circoncision, incirconcision :Dans les temps anciens, la circoncision était un signe ou symbole de l’alliance que Dieu avait faite avec Abraham. Paul emploie les termes « circoncision » pour faire allusion aux Juifs (le peuple de l’alliance) et « incirconcision » pour faire allusion aux Gentils (les personnes qui ne font pas partie de l’alliance abrahamique). La circoncision n’est plus nécessaire comme signe de l’alliance de Dieu avec son peuple (voir Actes 15:23-29).
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Justification, justifier, justifié :Ces termes renvoient à la rémission – c’est-à-dire au pardon – des péchés. Quand nous sommes justifiés, nous sommes pardonnés, déclarés innocents et libérés du châtiment éternel pour nos péchés. Comme Paul l’a expliqué, cela est rendu possible grâce à Jésus-Christ (voir le Guide des Écritures, « Justification, justifier », scriptures.lds.org.
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Grâce :La grâce est une « aide ou force divine donnée grâce à la miséricorde et à l’amour généreux de Jésus-Christ ». Par la grâce, tout le monde ressuscitera et recevra l’immortalité. En outre, « [La] grâce est un pouvoir habilitant qui permet aux hommes et aux femmes d’obtenir la vie éternelle et l’exaltation après avoir fait eux-mêmes tous les efforts possibles. » Nous ne gagnons pas la grâce par nos efforts ; c’est plutôt la grâce qui nous donne « la force et l’aide nécessaires pour accomplir de bonnes œuvres que nous ne pourrions pas poursuivre autrement » (Bible Dictionary, « Grace » ; voir aussi Dieter F. Uchtdorf, « Le don de la grâce », Le Liahona, mai 2015, p. 107 ; 2 Néphi 25:23).
Mes actions extérieures doivent refléter et augmenter ma conversion intérieure.
Les enseignements de Paul montrent que certains chrétiens juifs de Rome croyaient encore que l’obéissance aux rites et aux rituels de la loi de Moïse apportait le salut. Cela peut sembler être un problème qui ne s’applique plus, puisque nous ne vivons plus sous la loi de Moïse. Mais en lisant les écrits de Paul, en particulier Romains 2:17-29, pensez à vos efforts pour vivre l’Évangile. Vos actions extérieures, par exemple prendre la Sainte-Cène ou aller au temple, vous mènent-elles à la conversion et au renforcement de votre foi en Christ ? (voir Alma 25:15-16). Comment pouvez-vous vous assurer que vos actions extérieures conduisent à un changement de cœur ?
Voir aussi Dallin H. Oaks, « Ce que nous devons devenir », Le Liahona, janvier 2001, p. 40-42.
Grâce à Jésus-Christ, mes péchés peuvent m’être pardonnés.
Certaines personnes peuvent être découragées par la déclaration hardie de Paul : « Il n’y a point de juste, pas même un seul » (Romains 3:10). Mais il y a aussi des messages d’espoir dans Romains. Cherchez-les dans les chapitres 3 et 5, et réfléchissez à la raison pour laquelle se souvenir que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3:23) est une étape importante pour apprendre à « se réjouir dans l’espérance » grâce à Jésus-Christ (Romains 5:2 [version du roi Jacques, N. D. T.]).
L’Évangile de Jésus-Christ m’invite à « marcher en nouveauté de vie ».
Paul enseigne que l’Évangile doit changer notre façon de vivre. Quelles phrases de Romains 6 utiliseriez-vous pour aider quelqu’un à comprendre comment l’Évangile vous a aidé à « [marcher] en nouveauté de vie » ? (verset 4). Quelles expériences personnelles raconteriez-vous ?
Idées pour l’étude des Écritures en famille et la soirée familiale
Quand vous lisez les Écritures avec les membres de votre famille, l’Esprit peut vous aider à savoir quels principes souligner et quels sont ceux dont vous discuterez pour répondre aux besoins de chacun d’eux. Voici quelques suggestions :
Comment pouvons-nous montrer que nous n’avons « point honte de l’Évangile » de Jésus-Christ ?
Certaines personnes pourraient dire que puisque nous ne sommes « justifiés que par la grâce [de Dieu] » (Traduction de Joseph Smith, Romains 3:24), il n’est rien exigé de nous pour recevoir la grâce. Bien que nous ne puissions jamais faire assez pour « gagner » la grâce de Dieu, il nous demande néanmoins de faire certaines choses pour la recevoir. Que pouvons-nous faire pour recevoir la grâce ?
Quelles tribulations avons-nous connues ? Comment ces tribulations nous ont-elles aidés à acquérir de la patience, de l’expérience et de l’espérance ?
Qu’a dit Paul dans ces versets sur le symbolisme du baptême ? Votre famille pourrait peut-être planifier d’assister à un baptême proche. Ou quelqu’un de votre famille pourrait montrer des photos ou raconter des souvenirs de son baptême. En quoi cela nous aide-t-il à « marcher en nouveauté de vie » de faire et de respecter des alliances ?
Le baptême symbolise le commencement d’une vie nouvelle de disciple du Christ.
Vous trouverez d’autres idées pour instruire les enfants dans le canevas de cette semaine de Viens et suis-moi – Pour la Primaire.
Améliorer notre étude personnelle
Posez des questions pendant que vous étudiez. Quand vous étudiez les Écritures, des questions peuvent vous venir à l’esprit. Méditez sur ces questions et recherchez des réponses. Par exemple, dans Romains 1-6, vous pourriez chercher des réponses à la question : « Qu’est-ce que la grâce ? »
Ne crains pas, tableau de Greg K. Olsen