«5-11 Αυγούστου. Προς Ρωμαίους 1-6: “Η δύναμη του Θεού προς σωτηρία”» Έλα, ακολούθα με–Για άτομα και οικογένειες: Καινή Διαθήκη 2019 (2019)
«5-11 Αυγούστου. Προς Ρωμαίους 1-6», Έλα, ακολούθα με–Για άτομα και οικογένειες: 2019
5-11 Αυγούστου
Προς Ρωμαίους 1-6
«Η δύναμη του Θεού προς σωτηρία»
Η καταγραφή παρακινήσεων θα σας βοηθήσει να θυμάστε ότι το Πνεύμα σάς διδάσκει. Σκεφθείτε επίσης να καταγράψετε πώς αισθάνεστε σχετικά με αυτές τις παρακινήσεις.
Καταγράψτε τις εντυπώσεις σας
Μέχρι την εποχή που ο Παύλος έγραψε την Επιστολή του προς τα μέλη της Εκκλησίας στη Ρώμη, τα οποία ήταν μια ομάδα διαφόρων εθνικοτήτων, από Ιουδαίους και Εθνικούς, η Εκκλησία του Ιησού Χριστού είχε αναπτυχθεί πολύ πέρα από μία μικρή ομάδα πιστών από τη Γαλιλαία. Περίπου 20 χρόνια μετά την Ανάσταση του Σωτήρος, υπήρχαν εκκλησιάσματα χριστιανών σχεδόν παντού όπου μπορούσαν να ταξιδέψουν οι Απόστολοι – συμπεριλαμβανομένης της Ρώμης, πρωτεύουσας μίας μεγάλης αυτοκρατορίας. Όμως, αν και το άμεσο ακροατήριο του Παύλου ήταν οι Ρωμαίοι Άγιοι, το μήνυμά του ήταν παγκόσμιο και περιλαμβάνει όλους εμάς σήμερα: «Το ευαγγέλιο του Xριστού… είναι δύναμη Θεού προς σωτηρία σε κάθε έναν που πιστεύει» (Προς Ρωμαίους 1:16, η πλάγια γραφή προστέθηκε).
Ιδέες για προσωπική μελέτη των γραφών
Προς Ρωμαίους–Προς Φιλήμονα
Ποιες είναι οι επιστολές και πώς οργανώθηκαν;
Οι επιστολές είναι γράμματα που γράφηκαν από ηγέτες της Εκκλησίας προς τους Αγίους σε διάφορα μέρη του κόσμου. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε τις περισσότερες επιστολές στην Καινή Διαθήκη – ξεκινώντας με την Προς τους Ρωμαίους και τελειώνοντας με την Προς τον Φιλήμονα. Οι επιστολές του έχουν οργανωθεί ανάλογα με το μέγεθος. Μολονότι η Προς Ρωμαίους είναι η πρώτη επιστολή στην Καινή Διαθήκη, στην πραγματικότητα γράφτηκε προς τα τέλη των ιεραποστολικών ταξιδιών του Παύλου.
Όταν δείχνω πίστη στον Σωτήρα τηρώντας τις εντολές Του, δικαιώνομαι μέσω της χάρης Του.
Οι ακόλουθοι ορισμοί ίσως σας βοηθήσουν να κατανοήσετε καλύτερα την Προς Ρωμαίους επιστολή:
-
Ο νόμος:Όταν ο Παύλος έγραψε για τον «νόμο», αναφερόταν στον νόμο του Μωυσή. Ομοίως, η λέξη «έργα» στα κείμενα του Παύλου συχνά αναφέρεται στις τελετές και τα τελετουργικά του νόμου του Μωυσή. Ο Παύλος αντιπαράθεσε αυτόν τον νόμο «με τον νόμο τής πίστης» (βλέπε Προς Ρωμαίους 3:27-31) ή τη διδαχή του Ιησού Χριστού, ο οποίος είναι η αληθινή πηγή της σωτηρίας μας.
-
Περιτομή, χωρίς περιτομή:Στην αρχαιότητα, η περιτομή ήταν ένα δώρο ή σύμβολο της διαθήκης που είχε συνάψει ο Θεός με τον Αβραάμ. Ο Παύλος χρησιμοποίησε τον όρο «περιτομή» για να αναφερθεί στους Ιουδαίους (τον λαό της διαθήκης) και «χωρίς περιτομή» για να αναφερθεί στους Εθνικούς (εκείνους οι οποίοι δεν ήταν της αβραμιαίας διαθήκης). Η περιτομή δεν είναι πλέον απαραίτητη ως δώρο της διαθήκης τού Θεού με τον λαό Του (βλέπε Πράξεις 15:23-29).
-
Δικαίωση, δικαιώνω, δικαιωμένος:Οι όροι αυτοί αναφέρονται στην άφεση ή συγχώρηση της αμαρτίας. Όταν δικαιωνόμαστε, συγχωρούμαστε, δηλώνεται ότι είμαστε αθώοι και ελεύθεροι από την αιώνια τιμωρία για τις αμαρτίες μας. Όπως εξήγησε ο Παύλος, αυτό είναι δυνατόν μέσω τού Ιησού Χριστού (βλέπε, επίσης, Τοντ Κριστόφερσον, “Justification and Sanctification”, Ensign, Ιούνιος 2001, 18-25). Στο Προς Ρωμαίους, λέξεις όπως ενάρετος και χρηστότητα θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως συνώνυμα για λέξεις, όπως δίκαιος και δικαίωση.
-
Χάρη:Η χάρη είναι «ουράνια βοήθεια ή δύναμη που δίνεται μέσω της γενναιόδωρης ευσπλαχνίας και της αγάπης του Ιησού Χριστού». Μέσω της χάρης, όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν και θα λάβουν αθανασία. Επιπλέον, «η χάρη αποτελεί μία επιτρεπτική δύναμη, η οποία δίνει την ευκαιρία στους άνδρες και τις γυναίκες να αδράξουν την αιωνία ζωή και την υπερύψωση, αφού έχουν καταβάλει τις καλύτερες προσπάθειές τους». Δεν κερδίζουμε χάρη μέσω των προσπαθειών μας. Αντίθετα, η χάρη είναι που μας δίνει «δύναμη και στήριξη να κάνουμε καλά έργα, τα οποία διαφορετικά δεν θα μπορούσαμε να διατηρούμε» (βλέπε, επίσης, Ντίτερ Ούχτντορφ, «Το δώρο της χάρης», Ensign ή Λιαχόνα, Μάιος 2015, 107, Νεφί Β΄ 25:23).
Οι πράξεις μου προς τα έξω θα πρέπει να αντικατοπτρίζουν και να επαυξάνουν την εσώτερη μεταστροφή.
Οι διδασκαλίες του Παύλου δείχνουν ότι μερικοί από τους Ιουδαίους χριστιανούς στη Ρώμη πίστευαν ακόμα ότι η υπακοή στις ιεροτελεστίες και τελετουργίες του νόμου του Μωυσή έφερναν τη σωτηρία. Αυτό μπορεί να φαίνεται σαν πρόβλημα, το οποίο δεν ισχύει πλέον, δεδομένου ότι δεν ζούμε με τον νόμο του Μωυσή. Όμως καθώς διαβάζετε τα κείμενα του Παύλου, ιδιαίτερα το Προς Ρωμαίους 2:17-29, σκεφθείτε τις δικές σας προσπάθειες να ζήσετε το Ευαγγέλιο. Οι προς τα έξω εκπληρώσεις σας, όπως να μεταλαμβάνουμε ή να παρευρισκόμαστε στον ναό, σας οδηγούν στη μεταστροφή και στην ενδυνάμωση της πίστης σας στον Χριστό; (Βλέπε Άλμα 25:15-16). Πώς μπορείτε να διασφαλίσετε ότι οι προς τα έξω πράξεις σας οδηγούν σε μια αλλαγή της καρδιάς;
Βλέπε, επίσης, Ντάλλιν Όουκς, “The Challenge to Become”, Ensign, Νοε 2000, 32-34.
Μέσω του Ιησού Χριστού, μπορώ να συγχωρεθώ για τις αμαρτίες μου.
Κάποιοι άνθρωποι ίσως αισθανθούν αποθαρρημένοι με την τολμηρή διακήρυξη του Παύλου ότι «δεν υπάρχει δίκαιος ούτε ένας» (Προς Ρωμαίους 3:10). Ωστόσο, υπάρχουν ελπιδοφόρα μηνύματα στο Προς Ρωμαίους. Αναζητήστε τα στα κεφάλαια 3 και 5 και σκεφθείτε γιατί το να θυμόμαστε ότι «όλοι αμάρτησαν, και στερούνται τη δόξα τού Θεού» (Προς Ρωμαίους 3:23) αποτελεί σημαντικό βήμα ώστε να μάθουμε να «καυχώμαστε στην ελπίδα» μέσω του Ιησού Χριστού (Προς Ρωμαίους 5:2).
Το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού με προσκαλεί να «περπατήσ[ω] σε μία νέα ζωή».
Ο Παύλος δίδαξε ότι το Ευαγγέλιο πρέπει να αλλάξει τον τρόπο που ζούμε. Ποιες δηλώσεις στο Προς Ρωμαίους 6 θα χρησιμοποιούσατε για να βοηθήσετε κάποιον να καταλάβει πώς σας έχει βοηθήσει το Ευαγγέλιο να «περπατήσ[ετε] σε μία νέα ζωή»; (Εδάφιο 4). Για ποιες προσωπικές εμπειρίες θα μιλούσατε;
Ιδέες για οικογενειακή μελέτη των γραφών και οικογενειακή βραδιά
Καθώς διαβάζετε τις γραφές με την οικογένειά σας, το Πνεύμα μπορεί να σας βοηθήσει να γνωρίζετε ποιες αρχές θα τονίσετε και θα συζητήσετε, ώστε να καλύψετε τις ανάγκες της οικογένειάς σας. Παρατίθενται κάποιες προτάσεις:
Πώς μπορούμε να δείξουμε ότι «δεν ντρ[επόμαστε] [για] το ευαγγέλιο του Xριστού»;
Ορισμένοι άνθρωποι θα έλεγαν ότι επειδή «ανακηρ[υσσόμεθα], όμως, δίκαιοι… με τη χάρη του [Θεού]» (Μετάφραση του Τζόζεφ Σμιθ, Προς Ρωμαίους 3:24), δεν υπάρχουν απαιτούμενα για εμάς ώστε να λάβουμε χάρη. Μολονότι δεν μπορούμε ποτέ να κάνουμε αρκετά, ώστε να «κερδίσουμε» τη χάρη του Θεού, ο Θεός μάς ζητά να κάνουμε ορισμένα πράγματα για να την λάβουμε. Τι μπορούμε να κάνουμε για να λάβουμε χάρη;
Ποια βάσανα έχουμε βιώσει; Πώς μας έχουν βοηθήσει αυτά τα βάσανα να αναπτύξουμε υπομονή, εμπειρία και ελπίδα;
Τι είπε ο Παύλος στα εδάφια αυτά σχετικά με τον συμβολισμό του βαπτίσματος; Ίσως η οικογένειά σας θα μπορούσε να σχεδιάσει να παρευρεθεί σε μία προσεχή βάπτιση. Ή θα μπορούσε κάποιος στην οικογένειά σας να δείξει φωτογραφίες ή να μιλήσει για αναμνήσεις από τη δική του βάπτιση. Πώς η σύναψη και τήρηση των διαθηκών μας του βαπτίσματος μάς βοηθά «να περπατήσουμε σε μία νέα ζωή»;
Το βάπτισμα συμβολίζει την αρχή μίας νέας πνευματικής ζωής ως μαθητή του Χριστού.
Για περισσότερες ιδέες για διδασκαλία των παιδιών, βλέπε το σχεδιάγραμμα αυτής της εβδομάδας στο Έλα, ακολούθα με–Για την Προκαταρκτική.
Βελτιώνοντας την προσωπική μελέτη
Κάντε ερωτήσεις ενώ μελετάτε Καθώς μελετάτε τις γραφές, μπορεί να έρθουν στον νου σας ερωτήσεις. Συλλογιστείτε αυτές τις ερωτήσεις και αναζητήστε απαντήσεις. Για παράδειγμα, στο Προς Ρωμαίους 1-6 θα μπορούσατε να αναζητήσετε απαντήσεις στην ερώτηση: «Τι είναι χάρη;»
Μη φοβάστε, υπό Greg K. Olsen