« Jésus-Christ est notre Sauveur », Le Liahona, avril 2023.
Les miracles de Jésus
Jésus-Christ est notre Sauveur
Je témoigne que, grâce à sa résurrection et au rétablissement de son Évangile, Jésus-Christ a ouvert à tous la possibilité de traverser le voile et de retourner dans la présence de son Père.
He is Risen [Il est ressuscité], tableau de Greg K. Olsen, reproduction interdite
Alors que Marie de Magdala se tenait à l’extérieur du sépulcre vide, le Sauveur ressuscité a demandé : « Pourquoi pleures-tu ? »
Marie a répondu : « Seigneur, si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as mis, et je le prendrai. »
À ces mots, Jésus a dit : « Marie. »
Reconnaissant le Maître, elle s’est exclamée : « Rabbouni ! » (Voir Jean 20:15-16.)
Que ce soit par l’apparition du Sauveur à Marie ou ses apparitions à ses apôtres dans la chambre haute (voir Luc 24:36-43), puis à cinq cents frères à la fois (voir 1 Corinthiens 15:6) ou encore à une multitude composée de 2 500 personnes dans le pays d’Abondance (voir 3 Néphi 11:7-17) et à Joseph Smith à notre époque1, la résurrection du Sauveur est l’un des événements les plus soigneusement documentés de l’histoire humaine.
C’est aussi l’événement le plus important de toute l’histoire.
Pendant son ministère terrestre, Jésus-Christ a ramené à la vie le fils d’une veuve (voir Luc 7:11-15), la fille de Jaïrus (voir Marc 5:38-42) et son ami Lazare (voir Jean 11:39-44). Puis, quand son ministère dans la condition mortelle est arrivé à son terme, Jésus s’est lui-même ressuscité, par le pouvoir que Dieu le Père lui avait accordé.
Parlant de son corps, il avait prophétisé : « Détruisez ce temple, et dans trois jours je le relèverai » (Jean 2:19, italiques ajoutés).
Il avait aussi déclaré : « Le Père m’aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre.
Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même ; j’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre : tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père » (Jean 10:17, 17-18).
La résurrection du Sauveur a été le triomphe suprême, le miracle suprême2, produit de la préordination, de l’agonie indescriptible et du pouvoir divin venant d’en haut. Grâce à ce pouvoir incompréhensible, rendu opérant par l’amour, l’omniscience et l’omnipotence de son Père, Jésus-Christ est devenu « les prémices » (1 Corinthiens 15:23) de la résurrection.
Ce que sa résurrection signifie pour nous
Je suis reconnaissant d’avoir été chez moi ce samedi-là, en 2005. Ma première épouse, Dantzel, et moi avions terminé nos tâches ménagères et décidé de nous détendre pendant quelques minutes. Nous étions assis sur le canapé, nous nous tenions la main et nous avons commencé à regarder une émission à la télévision.
Peu de temps après et sans signe annonciateur, Dantzel s’en est allée soudainement et paisiblement dans l’éternité. Mes efforts pour la ranimer ont été vains. Le choc et le chagrin m’ont submergé. Ma meilleure amie depuis près de soixante ans s’en était allée.
Dix ans plus tôt, j’avais perdu une fille des suites d’un cancer. Emily n’avait que trente-sept ans. En 2019, j’ai perdu une deuxième fille précieuse en raison de cette terrible maladie. Wendy n’avait que soixante-sept ans.
Dans ces moments de deuil, comme j’étais reconnaissant de mon témoignage du Seigneur Jésus-Christ ! Sa victoire sur le tombeau est la promesse de notre propre résurrection.
Come unto Me [Venez à moi], tableau d’Eva Timothy
Après sa résurrection, le Sauveur a déclaré : « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28:18). Ce pouvoir comprend les clés de la résurrection. Je sais qu’il utilisera ces clés pour ressusciter Dantzel, Emily et Wendy, tout comme il les utilisera pour ressusciter toute la famille humaine.
Pour les enfants de Dieu, la résurrection signifie que le vieillissement, la détérioration et la décomposition n’existeront plus. « Ce corps mortel revêtira l’immortalité » (Mosiah 16:10) et « l’esprit et le corps seront de nouveau réunis sous leur forme parfaite » (Alma 11:43).
La résurrection rend aussi possible une autre réunion : celle des familles. Nous vivons ensemble dans l’amour, de sorte que nous pleurons la perte de ceux qui meurent (voir Doctrine et Alliances 42:45). Mais, comme Marie de Magdala, nos larmes de tristesse peuvent se transformer en larmes de joie lorsque nous attendons l’avenir avec la perspective d’une famille éternelle.
Grâce à la nouvelle alliance éternelle de l’Évangile, nous nous marions au temple pour le temps et pour toute l’éternité. Quand nous honorons les alliances que nous contractons dans ce lieu et contemplons les promesses du Seigneur à son peuple de l’alliance, nous perdons notre crainte de la mort. Au contraire, nous attendons avec joie d’entrer de nouveau dans la présence de Dieu avec nos êtres chers.
Le mariage céleste est l’alliance de l’exaltation. Le Seigneur promet que les personnes ainsi mariées « [se lèveront] dans la première résurrection […] et hériter[ont] des trônes, des royaumes, des principautés, des puissances, des dominations, […] [jusqu’à] leur exaltation et leur gloire en toutes choses » (Doctrine et Alliances 132:19).
Les objectifs de la Création, de la Chute et de l’Expiation convergent dans le temple. Le monde a besoin de cette connaissance réconfortante. C’est la raison pour laquelle nous rassemblons Israël.
Préparez-vous à votre avenir éternel
Le départ de Dantzel et de mes filles me rappelle une importante vérité : « Cette vie est le moment où les hommes doivent se préparer à rencontrer Dieu ; […] le jour de cette vie est le jour où les hommes doivent accomplir leurs œuvres » (Alma 34:32).
Tout au long de sa vie, Dantzel s’est préparée à retourner dans son foyer céleste. Elle savait que son temps sur terre était précieux. Elle a vécu chaque jour de sa vie comme si c’était le dernier.
Job a demandé : « Si l’homme meurt, pourra-t-il revivre ? » (Voir Job 14:14). Grâce à l’expiation de Jésus-Christ, la réponse à la question de Job est un oui catégorique ! Nous ressusciterons. La question à laquelle chacun de nous doit répondre est celle-ci : « Serai-je prêt à vivre en présence de Dieu après ma résurrection ? »
Certains enfants de Dieu vivent comme s’ils n’avaient pas l’intention de mourir. D’autres vivent comme s’ils n’auront pas à faire rapport de leurs actes. Prenons-nous nos décisions pour l’éternité ou pour aujourd’hui seulement ? Nous ne pouvons pas fixer nos priorités sur les choses temporelles de ce monde et être préparés pour les choses éternelles du monde à venir.
Certains d’entre nous auront une longue vie ; d’autres une vie courte. Que notre vie soit longue ou courte, nos jours sont comptés. La mort est une partie nécessaire de notre progression éternelle et de la plénitude de joie qui attend les saints fidèles. Lorsque nous comprenons la visée éternelle de notre existence, nous comprenons que la mort est une partie miséricordieuse du plan du salut. C’est la porte qui ramène dans la présence de Dieu.
La mort n’est prématurée que si nous ne sommes pas prêts à rencontrer Dieu. Alors, nous devons nous préparer.
Nous nous préparons en concentrant notre attention sur le Sauveur et son Évangile.
Nous nous préparons en exerçant notre foi, en appliquant « le sang expiatoire du Christ » (Mosiah 4:2) par le repentir, le baptême et la réception du don du Saint-Esprit.
Nous nous préparons en recevant notre dotation et en étant scellés dans le saint temple.
Nous nous préparons en plaçant la raison avant l’appétit en prenant soin de notre corps afin de pouvoir « le présenter pur devant Dieu dans le royaume céleste3 ».
Nous nous préparons en acquérant des vertus chrétiennes et en aimant Dieu et notre prochain (voir Matthieu 22:37-40).
Nous nous préparons en honorant nos alliances, en laissant Dieu prévaloir dans notre vie, en rassemblant Israël des deux côtés du voile et en persévérant jusqu’à la fin de nos jours.
Jesus Appearing to the Five Hundred [Jésus apparaît aux cinq cents], tableau de Grant Romney Clawson
Un témoignage apostolique
À la mort du Sauveur, la terre a tremblé, des rochers se sont fendus, des tombes se sont ouvertes et le voile du temple de Jérusalem « [s’est déchiré] en deux, depuis le haut jusqu’en bas » (Matthieu 27:51, voir aussi Marc 15:38 ; Luc 23:45).
Le voile séparait le lieu très saint, qui symbolisait la présence de Dieu, du reste du temple. Le jour des expiations était le seul jour de l’année où le grand prêtre président pouvait franchir le voile et répandre le sang d’une victime expiatoire pour expier les péchés de tout Israël.
Quand Jésus-Christ a versé son sang, il a réalisé la dernière « expiation infinie » (2 Néphi 9:7) et accompli la loi. Le déchirement du voile du temple symbolisait le fait que le grand souverain sacrificateur avait franchi le voile de la mort, allait bientôt entrer dans la présence de son Père et avait ouvert à tous la possibilité de traverser de la même manière le voile et d’entrer dans la présence éternelle de Dieu4.
Avec mes frères de la Première Présidence et du Collège des douze apôtres, je témoigne de la réalité de cette promesse céleste.
Je témoigne que nous pouvons avoir « l’espérance, par l’expiation du Christ et le pouvoir de sa résurrection, d’être ressuscités pour la vie éternelle, et cela à cause de [notre] foi en lui, selon la promesse » (Moroni 7:41).
Je témoigne qu’en raison du miracle de la résurrection et de l’expiation du Sauveur, « tout genou fléchira et toute langue confessera qu’il est le Christ. Nous comparaîtrons tous pour être jugés par lui selon nos œuvres et les désirs de notre cœur5 ».
Puissions-nous nous préparer pour ce jour glorieux.