Гендель и дар Мессии

Старейшина Спенсер Дж. Конди

Служил в качестве члена Кворума Семидесяти с 1989-го по 2010 год.

Я хочу, чтобы в конце Божественно назначенного нам срока мы, подобно Генделю, смогли сказать, что Бог посетил нас.

Изображение

Elder Spencer J. Condie

Георг Фридрих Гендель был прирожденным музыкантом. Еще в юности он виртуозно играл на скрипке и органе. Написав свою первую оперу в Германии, он переехал в Италию, мировой центр оперной музыки, чтобы попробовать себя в сочинении оперы в итальянском стиле. Там он добился некоторого успеха в сочинении опер и камерной музыки.

В 1711 году, в возрасте 26 лет, Гендель решил отправиться в Англию, где его оперы и оратории сразу же завоевали признание публики. Но к концу 1730-х годов британцы охладели к операм, исполняемым на немецком или итальянском языках; они предпочитали комедийные представления, такие, как Опера нищего. Поэтому в течение нескольких лет Гендель старался держать волков – своих кредиторов – подальше от своей двери.

В 1737 году, работая на пределе своих физических возможностей и написав четыре оперы за 12 месяцев, 52-летний композитор перенес инсульт, вследствие чего у него временно парализовало правую руку. Вот что сказал врач преданному секретарю Генделя: «Мы можем спасти человека, – но музыканта мы потеряли на-всегда. Боюсь, его мозг поврежден безвозвратно»¹.

Но композитор смог справиться с этим недугом. Со временем лечение на термальном источнике Экс-ля-Шапель (Аахен, Германия) возымело действие, и он восстановил свои физические силы. Попробовав сыграть на органе в ближайшем соборе, он победно воскликнул: «Я вернулся из Аида!»²

Вернувшись в Лондон, он вновь стал сочинять оперы. Публика прохладно принимала его работы, и его вновь стали донимать кредиторы. Находясь на грани отчаяния, он пытался понять: «Неужели Бог воскресил меня только ради того, чтобы мои ближние вновь похоронили меня?»³ В апреле 1741 года Гендель дал свой прощальный, как он считал, концерт. Он исчерпал себя. Один из его биографов пишет: «Не было ничего, что ему хотелось бы начать или закончить. На душе у него было пусто»⁴.

В тот же год, августовским вечером, вернувшись после долгой и утомительной пешей прогулки, Гендель увидел, что поэт Чарльз Дженненс, с которым он уже когда-то сотрудничал, оставил ему свою рукопись. Это было либретто, основанное на Священных Писаниях, в частности, на словах Исаии, предсказывающих рождение Иисуса Христа и описывающих Его служение, распятие и Воскресение. Нужно было написать ораторию. Учитывая свои предыдущие провалы, Гендель с опаской стал знакомиться с текстом.

Первые слова рукописи, «Comfort Ye» («Утешайте»), сразу же бросились ему в глаза. Они рассеяли мрачные тучи, так долго довлевшие над Генделем. Интерес и волнение прогнали его депрессию и согрели его сердце, когда он продолжил читать провозглашенные Ангелами слова о рождении Спасителя и пророчества Исаии о Мессии, Который придет на Землю, чтобы родиться, подобно другим смертным младенцам. Знакомая мелодия, которую Гендель сочинил раньше, всплыла у него в памяти, когда он читал слова: «Ибо младенец родился нам». Ноты, возникавшие в его разуме быстрее, чем он успевал записывать их на бумаге, рисовали образ любящего Доброго Пастыря в арии под названием «Он будет пасти стадо Свое». И затем наступило всепоглощающее ликование, отображенное в хоре «Аллилуйя», за которым звучит проникновенное, Божественное свидетельство: «Я знаю, Искупитель мой жив». Ораторию завершает величественный финал «Достоин Агнец».

Из всех произведений, написанных Генделем за свою жизнь, мировую известность принесла ему именно эта выдающаяся работа, Мессия, которая была написана практически за три недели в конце лета 1741 года. Закончив работу над этим произведением, Гендель смиренно признал: «Бог посетил меня»⁵. Те, кто чувствуют влияние Святого Духа, слушая удивительное свидетельство Генделя в его оратории Мессия, согласятся с ним.

Спонсорам премьеры оратории Гендель поставил условие: вся прибыль от этого и дальнейших исполнений Мессии «должна быть пожертвована заключенным, сиротам и больным. Я сам был очень болен, а сейчас исцелен, – сказал он. – Я был в темнице, а теперь освобожден»⁶.

После премьеры Мессии в Лондоне один из покровителей Генделя поздравил его с созданием превосходного «развлечения».

«Мне было бы жаль, милорд, если бы я только развлекал своих слушателей, – кротко ответил Гендель. – Я стремлюсь сделать их лучше»⁷.

Наконец-то, создав этот шедевр, который предназначался для аудитории, охватывавшей и тех, кого нет на этой Земле, он стал свободен от своих бесконечных поисков славы, благосостояния и общественного одобрения. То, что имело самое большое значение, перестало зависеть от того, что было не так важно. Гендель, неутомимый композитор, наконец обрел покой.

Какие уроки можно извлечь из жизни Генделя

Какие уроки можно извлечь из жизни Георга Фридриха Генделя и создания им музыкального произведения, которое стало для многих духовным маяком?

Мы должны развивать уверенность в своих способностях и учиться критически оценивать свою работу. Как говорил поэт Редьярд Киплинг, «Верь сам в себя наперекор Вселенной и маловерным отпусти их грех»⁸.
Количество не заменит качество и разнообразие. Ранние оперы Генделя в значительной степени забыты. Их предсказуемые, шаблонные формы не вдохновляют людей; каждая опера во многом похожа не предыдущие, написанные им.
Действуя по вдохновению, мы выполняем работу Небес. Мы не можем заставить Святого Духа влиять на нас, но когда к нам приходит вдохновение и откровение, мы должны внимательно слушать и действовать в соответствии с полученными наставлениями. Господь сказал: «Сила Духа Моего оживляет все» (У. и З. 33:16).
Мы должны признавать источник нашего вдохновения и откровения. Мы – всего лишь инструменты в той работе, которую мы выполняем ради благословения других людей. Подобно тому, как Гендель признал, что слава его достижений принадлежит не ему, нам необходимо осознать, что «Бог посетил [нас]».
Не нужно недооценивать силу слова. Есть особая сила в слове Божьем, бесконечно превосходящая повествования самых талантливых писателей мира (см. Алма 31:5).
Истинное духовное значение работы передается свидетельством Святого Духа. «Когда человек говорит [или поет] силою Духа Святого, сила Духа Святого передает слова его в сердца детей человеческих» (2 Нефий 33:1).
Сила Бога в Его работе, а не в наших словах. Говоря о профессорах религии тех дней, Спаситель сказал Джозефу Смиту: «Они приближаются ко Мне устами своими, но сердца же их далеко отстоят от Меня,.. имея вид Божественного, но отрицают силу его» (Джозеф Смит – История 1:19). Гендель сочинил и другие оратории и оперы на библейские сюжеты, но форма его музыки не могла сравниться с силой Священных Писаний – с яркими пророчествами Исаии о рождении и служении Спасителя или свидетельствами об исполнении этих пророчеств в книге Откровение и Евангелиях от Луки и Иоанна. В Мессии Генделя мы видим и благочестивую форму, и Божественную власть. В Мессии уста и сердца приближаются к Небесам.

Подобно Георгу Фридриху Генделю, каждый из нас создает свое духовное творение в этой жизни. Наши духовные достижения – это и физическое развитие, и праведная жизнь в наши дни на Земле. Я молюсь, чтобы мы были чуткими к вдохновению свыше; пусть оно настолько повлияет на нас, что плоды наших трудов станут вдохновлять других людей. Пытаясь спасти других людей, мы должны освободиться от избитых временем шаблонов и субъективного восприятия, которое ограничивает наш духовный творческий потенциал и препятствует получению откровения.

В своей эпической поэме Аврора Ли Элизабет Бар-рет Браунинг красноречиво выразила подобную мысль:

Небеса наполнили Землю,
И каждый куст опален Богом;
Но только видящий снимает обувь;
Остальные сидят вокруг, собирая ежевику9.

Давайте же снимем свою обувь и наполним свои дела влиянием Небес, и пусть никто из нас не занимается поисками ежевики, когда необходимо выполнить более великую и важную работу.

Я хочу, чтобы в конце Божественно назначенного нам срока мы, подобно Генделю, смогли сказать, что Бог посетил нас в наших трудах.

Портрет Генделя, приписывается Бальтазару Деннеру, © Getty Images; фото скрипки Мэтью Рейера; ФОТОИЛЛЮСТРАЦИЯ ДЖЕДА КЛАРКА (С) IRI.

РОЖДЕНИЕ ИИСУСА, С КАРТИНЫ КАРЛА ГЕНРИХА БЛОХА, ПУБЛИКУЕТСЯ С ЛЮБЕЗНОГО РАЗРЕШЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ ВО ФРЕДЕРИКСБОРГЕ В ХИЛЛЕРОДЕ, ДАНИЯ; Христос учит Марию и Марфу, с картины Сорена Эдсберга, копирование запрещено; Христос, исцеляющий слепого, с картины Карла Генриха Блоха, публикуется с любезного разрешения Национального исторического музея во Фредериксборге, в Хиллероде, Дания, копирование запрещено; фото Ричарда М. Ромни.

Отречение Петра, с картины Карла Генриха Блоха, фото оригинала картины, хранящейся в Национальном историческом музее во Фредериксборге, в Хиллероде, Дания, у Чарли Бэрда; Три Марии у гроба © SuperStock, копирование запрещено; фотоиллюстрации Мэтью Рейера, Крэйга Даймонда, Кристины СМИТ, ДЖОНА ЛУКА И ХЮНА ГЮ ЛИ.