Учиться слышать голос Господа
Если мы найдем правильный подход к проведению собраний Священства Мелхиседекова и Общества милосердия, то будем возвращаться домой из церкви со свидетельством, что мы слышали голос Господа и знаем Его слова.
Представьте себе, что вы сидите на собрании кворума старейшин, группы первосвященников или Общества милосердия. Учитель начинает урок по “Учениям нашей эпохи”, как вдруг в комнату входит и садится Президент Гордон Б. Хинкли. Все оборачиваются и смотрят на Пророка, не зная, что сказать. Президент Хинкли нарушает тишину. Он просит прощения за то, что на несколько минут опоздал, и спрашивает, может ли он дать несколько советов присутствующим.
А теперь представьте себе, что учитель кивает Президенту Хинкли, улыбается и продолжает свой урок. Несколько членов Церкви поднимают руки, пространно высказываются, приводят случаи из жизни – и никто не напоминает, что среди них сидит Пророк.
Примерно через сорок минут вы не выдерживаете и поднимаете руку. Когда учитель обращается к вам, вы говорите: “Я думаю… может быть, сейчас нам стоит послушать, что скажет Президент Хинкли?”
Учитель смотрит на часы. “Ох! – восклицает он. – Я так много всего подготовил. Кажется, нам никогда не хватает времени, чтобы охватить весь материал. Хорошо… давайте я закончу, а потом несколько слов скажет Президент Хинкли”.
После того как Президент Хинкли говорит несколько слов, учитель благодарит всех за участие в уроке. После молитвы все выходят из класса.
Конечно, я утрирую. Если бы к вам в кворум старейшин, группу первосвященников или в Общество милосердия однажды пришел Президент Хинкли, учитель обязательно предоставил бы ему все необходимое время. Но что происходит, когда нам поручают обсудить обращение Президента Хинкли на Генеральной конференции или учения Президента Уилфорда Вудраффа? Уделяем ли мы словам Пророков то внимание, которого они заслуживают? Изучаем ли мы каждое выступление или главу, готовясь к воскресному уроку? Даем ли мы себе самим возможность учиться у Пророков последних дней?
А теперь следующий пример.
Представьте себе, что через несколько недель вы приходите на другое собрание своего кворума старейшин (или группы первосвященников, или Общества милосердия). Президент кворума делает несколько объявлений и передает слово учителю. Тогда учитель выходит вперед и говорит: “Сегодня у нас будет урок по главе 17 в книге Уилфорда Вудраффа”. Он открывает книгу на первой странице главы и начинает читать.
Когда учитель читает о благословениях, которые мы можем получить в храме, человек, сидящий перед вами, поднимает руку. Это брат Гонсалес, который несколько месяцев назад был запечатан со своей женой и детьми. Некоторое время он держит руку в воздухе, но учитель не обращает на него внимания, и брат Гонсалес наконец сдается. Учитель продолжает читать.
Через несколько страниц учитель начинает читать высказывание, которое поистине вдохновило вас вчера вечером, когда вы изучали эту главу. Вы поднимаете руку – всего лишь для того, чтобы опустить ее минутой позже. Учитель продолжает читать, а у вас в сердце горит свидетельство, которым вам не дали поделиться.
Вы оглядываетесь на своих братьев по кворуму. Одни следят по книге. Другие смотрят в пол, изредка поглядывая на часы. Несколько человек борются со сном. Никто уже не поднимает руку.
К тому времени, как учитель прочитал целую главу, его время почти кончилось. Он приносит свидетельство и завершает урок немного раньше, чем нужно. После молитвы все выходят из класса.
Другая крайность? Конечно. Большинство учителей хотят услышать свидетельства и случаи из жизни членов класса и кворума. Но, принадлежа к Церкви учителей и учеников, мы, наверное, могли бы прилагать побольше усилий к тому, чтобы стимулировать глубокие обсуждения и участвовать в них.
Обучать и учиться в Церкви
Хотя эти примеры кажутся маловероятными и даже немного забавными, в них подчеркнуты две обычные проблемы учебного процесса в Церкви. Порой мы так хотим провести хорошее обсуждение в классе, что отходим от предложенных Церковью материалов. Или напротив, у нас бывает такое сильное желание уложиться в учебный план, что мы пресекаем полезные обсуждения.
Когда нам предоставлена возможность быть учителем, как нам остаться в рамках церковного учебного плана и в то же время стимулировать интересное обсуждение? Я размышлял над этим вопросом, потому что хотел обучать истине силой Духа и получать истину той же самой силой (см. У. и З. 50:17–22). Хоть я и не знаю всех ответов, но я нашел в Священных Писаниях два знакомых отрывка, которые мне помогли.
“Вы услышали голос Мой”
Господь изрек:
“Эти слова ни от людей, ни от человека, а от Меня; а потому, вы будете свидетельствовать, что они от Меня, а не от человека;
Ибо это голос Мой, говорящий их вам; ибо они даны вам Духом Моим, и силой Моей вы можете читать их друг другу; и если бы не сила Моя, вы не смогли бы иметь их;
А потому, вы можете свидетельствовать о том, что вы услышали голос Мой и знаете слова Мои” (У. и З. 18:34–36).
Этот совет относится к откровениям, собранным в Учении и Заветах, но он применим и к учениям, которые мы обсуждаем на собраниях Священства Мелхиседекова и Общества милосердия – да и на всех наших воскресных собраниях. Читая друг другу слова Пророков последних дней, мы читаем слова Господа (см. У. и З. 1:38).
Я верю в то, что, если мы найдем правильный подход к обучению и учебе, каждый из нас будет возвращаться из церкви домой со свидетельством, что мы услышали голос Господа. Разве не этого мы ожидаем, делясь друг с другом Евангелием? Мы не хотим, чтобы по окончании урока его участники поражались тому, что мы сказали; мы надеемся, что они будут черпать радость в слове Господа.
“Дабы все могли получить назидание от всех”
Однако мы собираемся каждое воскресенье не просто для того, чтобы читать вслух. Господь учил:
“Назначьте среди вас учителя, и да не говорят все сразу; но пусть каждый говорит в свою очередь, а все остальные пусть слушают его слова, дабы все, после того как они высказались, могли получить назидание от всех и дабы каждый человек имел равную привилегию” (У. и З. 88:122).
Мы нуждаемся в силе друг друга, и обсуждения в классе предоставляют нам прекрасную возможность поделиться этой силой. Мне очень нравится наблюдать, когда учитель действует как орудие в руках Господа, свидетельствуя об истинах, о которых он узнал, готовясь к уроку. И мое свидетельство растет, когда я слышу свидетельства других его участников. Я набираюсь опыта, когда другие делятся случаями из собственной жизни. Я благодарен за глубокие, искренние, укрепляющие веру обсуждения на церковных собраниях.
Чтение и обсуждение
Можем ли мы применить Учение и Заветы 18:34–36 и 88:122 на одном и том же уроке? Я верю, что можем – если будем соблюдать одно простое правило. Начинайте с принципа, изложенного в Учение и Заветы 18:34–36. Начинайте с чтения учений Пророков. Сделайте слово Господа основой обсуждения, а затем стройте на этом основании, следуя принципу, изложенному в Учение и Заветы 88:122.
Это настолько простое правило, что говорить о нем почти не нужно. Однако оно может оказать глубокое влияние на то, как мы подходим к обучению и учебе в Церкви. Чтобы найти конкретные идеи о том, как учителя и ученики могут соблюдать это правило, мы можем обратиться к следующим изданным Церковью материалам:
-
Учения Президентов Церкви: Уилфорд Вудрафф, введение. Здесь даются советы по самостоятельному изучению и подготовке к уроку. Здесь также предлагается образец того, как учитель может подготовить урок по этой книге.
-
Учения Президентов Церкви: Уилфорд Вудрафф, глава 6. В этой главе под названием “Обучать и учиться через Духа” содержатся вдохновляющие советы о том, что мы должны делать, собираясь вместе для изучения Евангелия.
-
Указания к урокам “Учения нашей эпохи”, публикуемые на последних страницах каждого номера Лиахоны с материалами Генеральной конференции. В этих указаниях предлагается простой процесс подготовки урока по “Учениям нашей эпохи”.
Когда все это сливается воедино
Еще один пример – на этот раз из жизни.
Я помню, как несколько лет назад сидел на собрании своего кворума старейшин, слушая урок по декларации “Семья. Воззвание к миру”. В какой-то момент урока один из членов кворума прочитал вслух отрывок из воззвания. Наставник уже был готов продолжать, когда руку поднял другой член кворума. “У меня вопрос”, – сказал он. Цитируя только что прочитанное выражение из воззвания, он спросил: “А как нам учить своих детей ‘любви и служению друг другу’?” Само его лицо и тон голоса говорили о том, что это был не просто вопрос, а настоящая мольба о помощи. Я был благодарен ему: он высказал то, что было на сердце у меня самого.
Этот искренний вопрос изменил ход урока. Наш учитель на время отклонился от своего плана. Члены кворума ненадолго задумались, и кое-кто поделился идеями и опытом, отвечая на вопрос своего друга. Затем учитель поделился своими размышлениями и продолжил урок, обратившись к другим истинам, содержащимся в воззвании. Обсуждение продолжалось лишь несколько минут, но оно до сих пор оказывает свое влияние на меня и мою семью.
На том собрании кворума Учение и Заветы 18:34–36 и 88:122 слились воедино. Начало этому положил учитель, имевший достаточно смирения и мудрости, чтобы предложить нам прочитать слова Пророков. Продолжение последовало, когда члену кворума хватило смелости задать вопрос – попросить о помощи. Затем поочередно высказались разные люди с разным жизненным опытом, и “все получили назидание от всех”. Я свидетельствую, что в тот день силой Святого Духа я услышал голос Господа – во-первых, через Его Пророков, а во-вторых, через своих соседей и друзей. И я отправился домой, постигнув слово Господа лучше, чем знал его накануне.