2005
Наша главная отличительная черта
Maй 2005


Наша главная отличительная черта

Священство Бога… – обязательное условие для истинной Церкви Бога и ее уникальная особенность.

Около семидесяти лет назад Президент Дэвид О. Маккей, служивший в то время советником в Первом Президентстве Церкви, задал такой вопрос собравшимся на Генеральной конференции: “Если бы прямо сейчас каждого [из вас] попросили сформулировать в одном предложении… отличительную черту Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, то что бы вы ответили?..

‘Я бы ответил, – сказал он, – что это… Божественная власть, данная через прямое откровение’”1.

Эта Божественная власть – не что иное, как святое священство.

Президент Гордон Б. Хинкли добавил к этому свое свидетельство, сказав: “[Священство] – это делегирование Божественной власти, отличающейся от любой другой силы и власти на лице Земли… Это единственная власть на Земле, простирающаяся за завесу смерти… Без нее церковь только называлась бы церковью и не имела бы полномочий вести дела Бога”2.

Всего четыре недели назад Президент Джеймс И. Фауст сказал студентам УБЯ на Божественном часе: “[Священство] приводит в действие и возглавляет все мероприятия Церкви. Без ключей и власти священства не было бы Церкви”3.

Я привожу вначале эти три краткие цитаты (к которым можно было бы добавить множество других), чтобы заострить ваше внимание на одном моменте: священство Бога с его ключами, таинствами, Божественным происхождением и способностью связывать на Небесах то, что было связано на Земле, – обязательное условие для истинной Церкви Бога и ее уникальная особенность, и без него не было бы никакой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

В этот юбилейный год, когда мы празднуем двухсотлетие со дня рождения Пророка Джозефа Смита, а также сто семьдесят пятую годовщину организации Церкви, мне хотелось бы добавить свое свидетельство о восстановлении святого священства, об этой священной прерогативе, об этом высшем даре, а также о той роли, которую оно играет в нашей жизни по обе стороны завесы, и выразить свою бесконечную благодарность за этот дар.

Основная функция священства в связывании времени и вечности была ясно раскрыта Спасителем, когда Он образовал Свою Церковь во время Своего земного служения. Старшему из Своих Апостолов, Петру, Он сказал: “И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”4. Шесть дней спустя Он взял Петра, Иакова и Иоанна на вершину горы, где Он преобразился перед ними во славе. Затем Пророки предыдущих устроений, в том числе Моисей и Илия5, также явились им во славе и передали им различные ключи и власть, принадлежащие каждому из них.

К сожалению, эти Апостолы были вскоре убиты или по-иному удалены с лица Земли, и вместе с ними были взяты их ключи священства, в результате чего наступил период отсутствия священства и Божественной власти среди детей человеческих, продлившийся более тысячи четырехсот лет. Но одно из современных чудес и часть той удивительной истории, которую мы празднуем сегодня, – это возвращение тех же Небесных посланников в наши дни и восстановление той же власти, которой владели они, на благо всего человечества.

В мае 1829 года, переводя Книгу Мормона, Джозеф Смит встретил в ней упоминание о крещении. Он обсудил этот вопрос со своим писцом Оливером Каудери, и они вместе в искренней молитве вопросили об этом Господа. Оливер писал: “Наши души вознеслись в горячей молитве о том, как нам получить благословения крещения и Святого Духа… Мы усердно искали… власти святого священства и власти прислуживать через него6.

В ответ на эту горячую молитву явился Иоанн Креститель, восстановив ключи и власть Священства Ааронова, которое дано сегодня нашим молодым мужчинам, сидящим в этом зале. Через несколько недель на землю вернулись Петр, Иаков и Иоанн, чтобы восстановить ключи и власть Священства Мелхиседекова, включая ключи апостольства. Затем, когда был построен храм, куда могли бы приходить другие Небесные посланники, 3 апреля 1836 года произошло то же самое, что совершилось в древности на горе Преображения, – событие из того ряда, что Президент Хинкли однажды назвал “Киртландским каскадом” откровений, когда Сам Спаситель, а вместе с ним и Мосия, Илия и Елияс явились во славе Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери и возложили на этих людей ключи и власть, каждый в соответствии со своим устроением. Это посещение завершилось следующим громогласным заявлением: “Поэтому, ключи этого устроения вручены вам”7.

Неудивительно, что Пророк Джозеф включил в столь сжатые и содержательные Символы [нашей] веры такое утверждение: “Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество и через возложение рук теми, кто облечены властью, чтобы проповедовать Евангелие и исполнять таинства его”8. Совершенно очевидно: чтобы действовать с Божественной властью, требуется нечто большее, чем обычный общественный договор. Такую власть нельзя приобрести с помощью теологической подготовки или разрешения от общины. Нет, в работе, санкционированной Богом, должна иметь место власть, большая, чем та, которой уже обладали люди в приходах, на улицах или в семинарии. Об этом знали и в этом открыто признавались многие честные религиозные искатели на протяжении многих поколений, приведших к Восстановлению.

Это правда, что кое-кто в то время не хотел, чтобы их священнослужители претендовали на особую сакраментальную власть, но многие стремились обрести священство, исходящее от Бога, и крайне огорчались, поскольку нигде такого священства найти было нельзя9. В этой обстановке возвращение власти священства через откровение и посредством Джозефа Смита облегчило многовековые мучительные искания тех, кто испытывал те же чувства, какие осмелился высказать прославленный Чарльз Уэсли. Ведя духовные дебаты со своим более известным братом Джоном о решении последнего посвящать, не имея на то власти, Чарльз написал с легкой улыбкой:

Как легко стать епископом

С подачи мужчины или женщины:

Уэсли возложил руки на Кока,

А кто возлагал руки на него?10

Отвечая на этот трудный вопрос, мы, члены восстановленной Церкви Иисуса Христа, можем проследить линию власти священства, применяемой любым новым дьяконом в приходе, епископом, который над ним председательствует, и Пророком, председательствующим над всеми нами. Эта линия представляет собой неразрывную цепочку и восходит к Ангельским служителям, пришедшим от Самого Сына Божьего и принесшим с неба этот ни с чем не сравнимый дар. Как же нам нужны эти благословения – и Церкви в целом, и отдельным людям, и семьям в Церкви! Приведу один пример.

Я говорил немного раньше о Киртландском периоде в истории Церкви. 1836 и 1837 годы были очень сложными годами, каких еще не доводилось испытать молодой Церкви, – в плане финансов, политики и внутренних разногласий. В разгар этих испытаний Джозеф Смит получил замечательное пророческое указание о том, чтобы направить некоторых из своих самых способных соратников (а впоследствии – и весь Кворум Двенадцати Апостолов) на миссию за рубеж. Это был смелый, вдохновленный свыше шаг, который в конечном счете спас Церковь от опасностей тех дней, но на первый взгляд мог показаться непосильной ношей для Святых – мучительной для тех, кто отправлялся в путь, и, пожалуй, еще более мучительной для тех, кто оставался дома.

Я процитирую слова старейшины Роберта Б. Томпсона:

“Настал день, когда должны были уезжать старейшины, направляющиеся в Англию. Я [остановился у] дома брата [Хибера Ч.] Кимбалла, чтобы уточнить, когда он отправится [в путь], желая проехать вместе с ним две или три сотни миль и намереваясь закончить свои дела в Канаде.

Дверь была приоткрыта. Я вошел в дом и замер, ошеломленный картиной, представшей моему взору. Я хотел было уйти, решив, что пришел некстати, но не мог сдвинуться с места. Отец изливал душу… [Богу, моля] о том, чтобы… Тот, Кто ‘заботится о малых птицах и питает воронят в ответ на их крики’, удовлетворял нужды его жены и детишек в его отсутствие. Затем подобно тому, как это делают патриархи, и властью своего чина он возложил свои руки на голову каждого из них, оставляя им свое отцовское благословение,.. вверяя их заботе и защите Бога на то время, пока он будет занят проповедованием Евангелия в чужой земле. В то время, как он [давал эти благословения], его голос почти был заглушен всхлипываниями собравшихся вокруг [него], которые [стремились проявить свое детское мужество, но им это плохо удавалось]. Он продолжал говорить, но был слишком взволнован, и его речь не была размеренной… Временами он был вынужден прерываться, и… крупные слезы скатывались по его щекам, выдавая чувства, переполнявшие его сердце. Мое сердце не в силах было больше сопротивляться, – сказал брат Томпсон. – Против своей воли я зарыдал, и мои слезы смешались с их слезами. И в то же время я испытывал благодарность за то, что удостоился чести созерцать эту картину”11.

Такая сцена так или иначе тысячи раз, сотни тысяч раз повторялась в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней; причиной были страх, нужда, призвание, опасность, болезнь, несчастный случай, смерть. Я сам участвовал в таких сценах. Я ощущал на себе силу Бога, проявляющуюся в моем доме и в моем служении. Я видел, как изгонялись злые силы и обуздывались стихии. Я знаю, что такое передвигать горы трудностей и разделять зловещие воды Красных морей. Я знаю, что значат слова “ангел-разрушитель пройдет мимо них”12. Получить власть и применять силу Святого Священства по чину Сына Божьего13 – величайшее благословение для меня и моей семьи, на какое я только мог бы надеяться в этом мире. В конечном счете это и составляет суть священства в обыденном смысле – его неповторимая, нескончаемая, неизменная способность благословлять.

С благодарностью за эти благословения я присоединяюсь к вам и к хору живых и умерших, поющих в этот юбилейный год: “Слава Пророку, который общался с Иеговой”14, а также общался с Адамом, Гавриилом, Моисеем и Моронием, Елиясом и Илией, Петром, Иаковом и Иоанном, с Иоанном Крестителем и сонмами других посланников15. Воистину “Сам Иисус eго благословил”16. Давайте же будем все мы, молодые и старые, мальчики и мужчины, отцы и сыновья, ценить священство, восстановленное через него, а также ключи и таинства священства, посредством которых только и могла быть явлена сила Божества и без которого она не может быть явлена17. Я свидетельствую о восстановлении священства и о незаменимой “отличительной черте” истинной Церкви Бога, каковой оно было и остается. Во имя Того, Кому принадлежит это священство, во имя Господа Иисуса Христа, аминь.

Литература

  1. In Conference Report, Apr. 1937, 121.

  2. “Priesthood Restoration,” Ensign, Oct. 1988, 71.

  3. “Where Is the Church?” devotional address, Brigham Young University, Mar. 1, 2005, 8.

  4. От Матфея 16:19.

  5. См. от Матфея 17:1–3.

  6. Цит. по Richard Lloyd Anderson, “The Second Witness of Priesthood Restoration,” Improvement Era, Sept. 1968, 20; курсив мой. – Дж. Р. Х.

  7. У. и З. 110:16; см. также стихи 1–15.

  8. Символы веры 1:5; курсив мой. – Дж. Р. Х.

  9. См. David F. Holland, “Priest, Pastor, Power,” Insight, BYU, Fall, 1997, pp. 17, где дается полный обзор вопросов, связанных со священством в Америке в годы Восстановления.

  10. Цит. по C. Beaufort Moss, The Divisions of Christendom: A Retrospect, (London), 22.

  11. Цит. по Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball (1945), 108–109.

  12. У. и З. 89:21.

  13. См. У. и З. 107:1–3.

  14. Hymns, no. 27.

  15. Джозеф Смит общался со многими Пророками и посланниками, являвшимися с той стороны завесы. Несколько примеров тому, упомянутых в Священных Писаниях, содержатся в У. и З. 128:20–21.

  16. Гимны и песни для детей, стр. 48.

  17. См. У. и З. 84:19–21.