Historia Kościoła
Jane Elizabeth Manning James


„Jane Elizabeth Manning James”, Tematy związane z historią Kościoła

„Jane Elizabeth Manning James”

Jane Elizabeth Manning James

Jane Elizabeth Manning (około 1822–1908) była jednym z co najmniej pięciorga dzieci wolnej pary Afroamerykanów w Connecticut w czasach, gdy większość osób czarnoskórych w Stanach Zjednoczonych była niewolnikami1. Jako młoda dorosła osoba przystąpiła w 1841 roku do Kościoła Kongregacyjnego Nowego Kanaan, ale 18 miesięcy później, zimą 1842–1843, wraz z kilkoma członkami rodziny została ochrzczona w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich. Jane i inni członkowie jej rodziny wkrótce zapragnęli dołączyć do świętych w Nauvoo, więc wyruszyli z Connecticut do Nowego Jorku, planując podróż zarówno statkami parowymi, jak i barkami. Transportu łodzią odmówiono im jednak ze względu na uprzedzenia rasowe, pozostałe 1287 km podróży musieli odbyć pieszo. W Peorii w stanie Illinois przedstawiciele lokalnych władz przesłuchali Manningów jako potencjalnych zbiegłych niewolników i zażądali dokumentów potwierdzających ich status jako wolnych ludzi. Rasizm był przeszkodą, z którą Jane mierzyła się do końca życia.

Obraz
Jane Manning James — fotografia portretowa

Portret Jane Manning James.

Użyte za zgodą Biblioteki i Archiwum Historii Kościoła

Podczas pobytu w Nauvoo Jane szybko zaprzyjaźniła się z Józefem i Emmą Smith. Mieszkała z nimi i pracowała w ich domu. W pewnym momencie Emma poprosiła Jane, aby zgodziła się zostać zaadoptowana jako dziecko do rodziny Smithów przez zapieczętowanie kapłańskie2. Jane odmówiła, nie rozumiejąc nieznanej, nowej praktyki, ale mocno wierzyła w proroczą rolę Józefa. „Znałam Proroka Józefa”, mówiła później. „Był najlepszym człowiekiem, jakiego poznałam na świecie […]. Byłam pewna, że jest prorokiem, bo o tym wiedziałam”3.

W trakcie rozmów z Józefem i jego matką, Lucy Mack Smith, Jane dowiedziała się więcej o Księdze Mormona i jej tłumaczeniu, a także uzyskała pewne zrozumienie obrzędów świątynnych i szanowała je.

Jane wyszła za mąż za Isaaca Jamesa, wolnego czarnoskórego nawróconego z New Jersey. Wraz z synem Jane, Sylvestrem, razem opuścili Nauvoo w 1846 roku, aby udać się ze świętymi na zachód. W czerwcu owego roku w rodzinie Jane i Isaaca przyszedł na świat ich syn, Silas. Rok później rodzina przemierzyła równiny, docierając do Doliny Jeziora Słonego jesienią 1847 roku. Isaac i Jane mieli jeszcze sześcioro dzieci, z których tylko dwoje przeżyło Jane. Podobnie jak w przypadku innych pierwszych osadników w Dolinie Jeziora Słonego, Jane i Isaac ciężko pracowali, aby zapewnić utrzymanie swojej rodzinie. Isaac pracował jako robotnik i czasami jako woźnica Brighama Younga, a Jane przędła, szyła ubrania i prała, podobnie jak w Nauvoo.

Spory małżeńskie doprowadziły Isaaca i Jane do rozwodu w 1870 roku. Jane wstąpiła później w krótki, dwuletni związek małżeński z byłym niewolnikiem, Frankiem Perkinsem, ale wkrótce powróciła do życia samotnej matki i babki. Potrzeby finansowe i śmierć trojga dzieci spowodowały, że Jane wróciła do pracy. Wytwarzała i sprzedawała mydło, podczas gdy dwóch jej synów pracowało jako robotnicy. W 1890 roku, po 20 latach nieobecności, Isaac wrócił do Salt Lake City, powrócił do członkostwa w Kościele i nawiązał przyjacielskie stosunki z Jane. Kiedy zmarł rok później, pogrzeb odbył się w jej domu.

Pomimo życiowych trudności Jane pozostała wierna wierze w nauki ewangelii i ceniła swoje członkostwo w Kościele. Przekazywała darowizny na budowę świątyni oraz uczestniczyła w Stowarzyszeniu Pomocy i Stowarzyszeniu na Rzecz Oszczędności Młodych Kobiet4. Jane obficie doświadczała darów Ducha, w tym wizji, snów, uzdrawiania przez wiarę i mówienia językami. „Moja wiara w Ewangelię Jezusa Chrystusa”, napisała później, „jest dziś tak silna, a nawet silniejsza, jeśli to możliwe, niż w dniu, w którym zostałam ochrzczona”5.

W latach 1884–1904 Jane od czasu do czasu kontaktowała się z przywódcami Kościoła — Johnem Taylorem, Wilfordem Woodruffem, Ziną D. H. Youngiem i Josephem F. Smithem — i starała się o pozwolenie na otrzymanie obdarowania i zapieczętowania w świątyni6. W tamtym czasie czarnoskórzy święci w dniach ostatnich nie mogli uczestniczyć w większości obrzędów świątynnych. W 1888 roku prezydent palika, Angus M. Cannon, upoważnił Jane do dokonania chrztów za jej zmarłych krewnych7. Ostatecznie przywódcy Kościoła pozwolili, by w 1894 roku została zapieczętowana do rodziny Józefa Smitha jako służąca, co było wyjątkowym wydarzeniem. Chociaż za życia nie otrzymała obdarowania ani nie została zapieczętowana do rodziny w świątyni, obrzędy te zostały dokonane w jej imieniu w 1979 roku8.

Zmarła 16 kwietnia 1908 roku w wieku 95 lat, na zawsze pozostając wierną świętą w dniach ostatnich. W gazecie Deseret News napisano, że „niewiele osób było bardziej znanych ze swojej wiary i wierności niż Jane Manning James, i choć była pokornego serca, miała setki przyjaciół i znajomych”9.

Przypisy

  1. Matka Jane była niewolnicą, ale została uwolniona przez prawo stopniowej emancypacji w Connecticut. Jane urodziła się wolna, ale niewolnictwo było legalne w tym stanie aż do jej wyjazdu. Materiały o życiu Jane, zob. Henry J. Wolfinger, „A Test of Faith: Jane Elizabeth Manning James and the Origins of the Utah Black Community”, w: Clark Knowlton, wyd., Social Accommodation in Utah (Salt Lake City: University of Utah, 1975), str. 126–175 i Quincy D. Newell, „The Autobiography and Interview of Jane Elizabeth Manning James”, Journal of Africana Religions, tom 1, nr 2 (2013), str. 251–291.

  2. List Ziny D. H. Young do Josepha F. Smitha, 15 stycznia 1894, Biblioteka Historii Kościoła, Salt Lake City.

  3. „‘Aunt’ Jane James”, w: „Joseph Smith, the Prophet”, Young Woman’s Journal, tom 16, nr 12 (grudzień 1905), str. 551, 553.

  4. Eighth Ward Relief Society Minutes and Records, 1867–1969, Eighth Ward, Liberty Stake, 20 sierpnia 1874; 20 października 1874; 21 grudnia 1874; 20 stycznia 1875; 22 marca 1875; 20 maja 1875; 20 listopada 1875, tom 1, Biblioteka Historii Kościoła, Salt Lake City [przez krótki czas Jane używała nazwiska Perkins]; „Ladies Semi-monthly Meeting”, Woman’s Exponent, tom 22, nr 9 (1 grudnia 1893), str. 66. Jane przekazywała fundusze na budowę świątyń St. George, Logan i Manti oraz wspierała Misję lamanicką (indiańską). Zob. Linda King Newell i Valeen Tippetts Avery, „Jane Manning James”, Ensign, sierpień 1979, str. 29.

  5. Autobiografia Jane Elizabeth Manning James, około 1902 roku, podyktowana Elizabeth J. D. Roundy, Biblioteka Historii Kościoła, Salt Lake City, str. 22.

  6. List Jane E. James do Johna Taylora, 27 grudnia 1884; list Jane E. James do Josepha F. Smitha, 7 lutego 1890; list Jane E. James do Josepha F. Smitha, 31 sierpnia 1903.

  7. List Angusa M. Cannona do Jane E. James, 16 czerwca 1888; zob. także Tonya Reiter, „Black Saviors on Mount Zion: Proxy Baptisms and Latter-day Saints of African Descent”, Journal of Mormon History, tom 43, nr 4 (październik 2017), str. 100–123.

  8. Autobiografia Jane Elizabeth Manning James, około 1902 roku. Jane podyktowała swoją biografię w Salt Lake City w latach 1902–1908; Ronald G. Coleman i Darius A. Gray, „Two Perspectives: The Religious Hopes of ‘Worthy’ African American Latter-day Saints before the 1978 Revelation”, w: Newell G. Bringhurst i Darron T. Smith, wyd., Black and Mormon (Urbana: University of Illinois Press, 2004), str. 54. Zob. także Quincy D. Newell, „The Autobiography and Interview of Jane Manning James”, Journal of Africana Religions, tom 1, nr 2 (2013), str. 256, 275 (przypis 34).

  9. „Death of Jane Manning James”, Deseret News, 16 kwietnia 1908.