仅提供电子版：使徒的回答
如同救主爱我那样去爱人，是什么意思？
以下是我对救主这项「新诫命」的两个想法。
摘自2020年6月26日新任传道部会长讲习会中发表的演讲。
我常常在想，耶稣在知道自己的尘世使命即将结束，而祂的教会刚成立不久，这个组织日常运作的责任将落在十几位凡夫俗子的肩上，但这群人在教会顶多只有36个月，祂对这一切必然感到相当忧虑。他们知道的是否已经足够？他们对祂努力教导的事情，到底了解多少？他们是否能成功地履行这项重责大任？
祂最后要教导他们什么课程，才能帮助他们度过祂不在世上的这段时期？这位活着的神子对使徒提出的恳求，实际上是一项诫命，今日仍能像当时一样，穿透你我的心。这项诫命将祂毕生的使命，以及使徒至高、永续的责任，总结成一个概念——一项伟大而永恒的原则：
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
对这项新诫命的两个想法
请容我针对这条新诫命提出两个简单的想法。
第一，爱人这项基督徒至高无上的诫命，听起来很简单。耶稣刻意选择了一项不一定那么容易身体力行，却很容易理解的原则，作为一项衡量成功的标准。
我的第二个想法着重在救主将其称为「新命令」，而我想说，「这命令并不是新的」。
经文中「新」这个字的希腊文（kainen），是指新鲜或是破旧的反义词，而不是单指最近的或不同的。知道这点可能会有帮助。这项新诫命蕴含新鲜的或未经尝试的一层意义，意指这些门徒和我们所有的人，都应当用耶稣爱人的方式去爱人：「像我爱你们一样。」。那正是这项古老律法中的新意，也是其独特之处。
还有一件事也是新的。救主这位教导大师，将「爱」这条最大的诫命分成两个部分。是的，他们要彼此相爱，但基督教导，唯有先爱神，才能完全做到这一点。因此，祂将这条最大的诫命称为两条最大的诫命；因为若缺少另一条诫命，这两条诫命都不会完整。
这个见解对于了解这两条诫命绝对至关重要，我们可以说这是新的见解。基督在祂尘世传道期间，不断表明祂坚定不移的忠诚、完全的服从，以及祂与天父之间独特的关系与爱。像基督爱人那样去爱——「像我爱你们一样」——指的就是爱天父胜过一切，且自始至终服从祂的旨意，然后在其中找到神圣的动机去爱人如己。这的确是一个「新意」。
这种爱的样式
摩尔门针对这种爱——也就是仁爱，提供了最好的延伸说明；他将其称为「基督纯正的爱」：
「仁爱是恒久忍耐又有恩慈，不嫉妒，……不易被激怒，不动恶念，……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
「所以，我心爱的弟兄们，你们若没有仁爱，就算不得什么，因为仁爱永不止息。因此，要固守着仁爱，那是一切事物中最伟大的。……
「然而仁爱是基督纯正的爱，这种爱永远持守；凡在末日被断定有仁爱的，他的景况一定很好。」
伊莉莎·舒曾经报导先知约瑟·斯密的一篇演讲，先知在讲辞中提到那几节经文，以及新约哥林多前书第13章中与之相对应的经文。约瑟在那篇讲道中说：
「如果你们愿意像耶稣那样，……你们就应该要以开阔的灵魂对待彼此。……〔你们〕也必须像心胸宽大的父母容忍儿女的弱点那样，彼此容忍对方的缺失。
约瑟和海仑：基督般的爱的榜样
先知约瑟·斯密以及他的哥哥海仑·斯密被杀的前一晚——也就是1844年6月26日晚上——海仑再次翻开摩尔门经，可能再次展读他稍早读过的以帖书第12章。在那黑暗的时刻，在那黑暗的地方，他读到仁爱的拯救恩典，即使他们正面对着哪些可能施加不义、暴力和死亡的人。
他们在那样的场合，在面临死亡前夕所读到的见证，是我知道摩尔门经真实性的千万个原因之一。没有人，没有任何人，会像这样打开一部自己杜撰虚构的书，从中寻求永恒的慰藉，并引用其中的一段话来作为他们尘世生命中最后的宣言。这些人没有炫耀自己开了一个多大的玩笑，也没有因为多少人被他们愚弄而沾沾自喜，完全没有。这两人手中拿着摩尔门经，口中说出仁爱的言语，他们已准备好站在基督的审判宝座前。
这个悲惨经验的每个环节都高呼着「真理、真理、真理。」「如今留遗言的人死了，他们的遗言已经生效。」他们的衣服未被玷污。
「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」约瑟和海仑确实爱主。
你可能没有被要求像他们一样去舍命，但你可以像他们那样去爱救主。请打开你的心，感受主对你的爱。让祂向你低语，告诉你如何与祂的儿女分享那份爱。