2000-2009
聚集分散的以色列
2006年10月


聚集分散的以色列

我們協助聚集主在帷幕兩邊的選民。

我所愛的弟兄姊妹,感謝你們的信心,你們的熱忱,以及你們的愛。我們身負重責大任,要成為主要我們成為的人,也要去做祂要我們去做的事。我們正參與一項偉大的運動,也就是聚集分散的以色列。今天我要來談這項教義,因為在神的永恆計畫中,它很特別,也很重要。

亞伯拉罕聖約

主在古代祝福先祖亞伯拉罕,應許他的後裔會成為被揀選的民族。1經文經常提及這項聖約,以及連帶的應許,如:神子將出自亞伯拉罕的世系,某地將成為他們的繼地,地上萬國萬族都將因他的子孫得福等等。2就某方面而言,這聖約確實已經應驗,摩門經教導我們,這個亞伯拉罕聖約只有在末後的日子才會應驗!3這聖約也強調,我們是主的約民之一。4我們何等有幸能親自參與並來實現這些應許。能活在這個時代,真令人興奮!

以色列被分散

古代的以色列支派是亞伯拉罕的後裔,能獲得聖職權柄和福音的祝福,但是他們後來變得悖逆,殺害先知,受到主的懲罰。有十個支派被俘往亞述,他們在那兒從人類的紀錄中消失。(顯然,這十支派對主而言並沒有「消失」。)剩下的兩個支派延續了一段短時間,之後也因為叛逆,被俘往巴比倫。5他們返國時,是蒙主寵愛的民族,但是後來他們再次不敬重主,拒絕祂,毀謗祂。慈愛卻傷心的天父發誓說:「我要把你們散在列邦中」,6祂真的這樣做了——把他們分散到萬國之中。

以色列會被聚集

神也特別應許,祂會把分散的以色列聚集起來。7舉例來說,以賽亞就曾預見主會在末後的日子差遣「快行的使者」到這些「被分散和混亂」的民族那裡去。8

經文中隨處可見這項有關聚集的應許,而這項應許的實現,正如同以色列會被分散的預言一樣確實。9

耶穌基督全盛時代的教會和叛教

主耶穌基督在受難前建立了祂的教會,包括使徒、先知、七十員、教師等等。10夫子派遣祂的門徒往普天下去宣講祂的福音。11

過了一段時間,主所建立的教會在靈性上漸漸衰敗。祂的訓誨遭人竄改,祂的教儀也被更改了。大叛教如保羅所預見的來到,他知道在主再次來臨以前,「必有離道反教的事」。12

這大叛教的模式和之前每個福音期結束前的模式一樣。最早的福音期是在亞當時代,再來是以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等其他的福音期。每位先知都有神聖的任務,要教導主耶穌基督的神性和教義。這些教導在每個福音期都是用來幫助人民的,但是人民的不服從導致叛教。因此,之前所有的福音期在時間和地點上都有其限制。每個福音期都以叛教結束,所以在時間上有其限制,而發生的地點只侷限在地球上某個相當小的區域,所以地點上也有其限制。

萬事復興

因此需要有一次全面的復興。父神和耶穌基督召喚先知斯密約瑟擔任此一福音期的先知。之前福音期的所有神聖權力都將透過他而復興。13這個豐滿時代的福音期將不會受到時間或地點的限制,它不會以叛教結束,且必充滿世界。14

以色列的聚集——萬事復興必要的一部分

正如彼得和保羅所預言的,萬事都必在此福音期中復興。因此,分散的以色列等待已久的聚集,也是萬事復興的一部分,15更是主第二次來臨前必要的序曲。16

這項有關聚集的教義是耶穌基督後期聖徒教會的一項重要教導。主已宣告:「我給你們一個預兆,……我要在我的人民以色列家族長久分散後,重新把他們聚集起來,並在他們之中重建我的錫安。」17摩門經的問世是主給全世界的一個預兆,告訴我們祂已著手要聚集以色列,實現祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的聖約。18我們不僅教導這項教義,也藉著協助聚集主在帷幕兩邊的選民而參與其中。

摩門經對這事工的推動相當重要。它傳揚聚集的教義,19讓人們來學習有關耶穌基督的事,相信祂的福音,進而加入祂的教會。實際上,若是沒有摩門經,有關聚集以色列的這項應許就無法應驗。20

亞伯拉罕這個尊名對我們而言很重要。這個名字在復興的經文被提及的次數比聖經還多。21亞伯拉罕與耶穌基督後期聖徒教會的所有教友都有關係。22主經由先知斯密約瑟在我們的時代重申這項亞伯拉罕聖約。23我們在聖殿接受身為亞伯拉罕、以撒、雅各後裔的崇高祝福。24

圓滿時代的福音期

神已預見這個豐滿時代的福音期將是個聚集的時代,在天上和地上都要聚集。彼得也知道在叛教時期後將會有一次復興。他曾與主同在變形山上,他說:

「所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;……

「天必留他,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。」25

主也在現代派遣使徒彼得、雅各、約翰帶著「〔祂〕國度的權鑰和末世時代的福音期;為了到日期豐滿的時候,〔祂〕要把所有的事物,無論在天上或地上的,都聚集在一起,同歸於一。」26

先知斯密約瑟在1830年認識了一位名叫以利亞的天上使者,這位使者持有「萬事復興」的權鑰。27

六年後,嘉德蘭聖殿被奉獻了。主接納那座神聖的屋宇後,天上的使者帶著聖職的權鑰來訪。摩西出現28「並且付託……從大地的四方聚集以色列人,和從北方土地引領十支派的權鑰。

「在這以後,以利亞也出現,並且付託亞伯拉罕的福音期,說,藉著我們和我們的子孫,所有我們以後的世代都要蒙祝福。」29

緊接著是以來加先知的蒞臨,他說:「看啊,瑪拉基口中所說的那個時期已完全來到——作見證說在主的大而可畏的日子來臨以前,他〔以來加〕必被派來——使祖先的心轉向子孫,子孫的心轉向祖先,以免全地因咒詛而被毀滅。」30

因此發生在1836年4月3日這天的這些事件,31應驗了瑪拉基的預言。32這個福音期的所有神聖權鑰都復興了。33

聚集在幔子另一邊的眾靈

「歸向基督」34的邀請也慈悲地擴及到那些還沒有獲得福音知識就死去的人們。35他們的準備有一部分需要靠世上其他人的努力。我們收集世系表,製作家庭資料表,代替他們做聖殿事工,把這些人聚集起來,轉向主和他們的家人。36

參與聚集:一項由立約而來的承諾

在這世上,傳道事工對以色列的聚集相當重要。福音原本就應先帶給「以色列家迷失的羊」。37因此,主的僕人紛紛前去宣揚復興的福音。我們在許多國家的傳教士都在找尋那些分散的以色列人;他們的作法像古人一樣,上山下海,披荊斬棘,去把這些人找出來。38

是否要選擇歸向基督,問題不在於你身處何方,而在於你個人的承諾。一個人不用離開自己的國家就可被帶到「主……的知識中」。39沒錯,在教會早期,歸信往往也意味著移民。不過現在,聚集地就在自己的國家。主已頒布要在每個地方建立錫安,40祂已賜給聖徒他們的出生地和國籍。經文已告訴我們,人們「必在他們各繼地上的家中重聚,並在他們所有各應許之地中建立起來。」41每個國家就是該國人民的聚集地。42巴西聖徒的聚集地在巴西;奈及利亞聖徒的聚集地在奈及利亞;韓國聖徒的聚集地在韓國;以此類推。錫安是「心中純潔者」。43凡有正義聖徒的地方就是錫安。出版刊物、通訊設備、聚會的地方如今已十分普遍,幾乎所有的教友,無論身在何處,都可以在自己居住的地方獲得福音的各項教義、權鑰、教儀和祝福。

屬靈的平安往往在於我們生活的方式,而非我們所住的地方。各地的聖徒一視同仁,均可獲得主的祝福。

全能之神的這項事工是真實的。祂活著。耶穌是基督。這是祂的教會,其復興的目的是要完成神聖的使命,包括應許中的以色列聚集。興格萊戈登會長是神在今日的先知。我這樣見證,奉耶穌基督的名,阿們。

  1. 見創世記12:1-2;教約132:29-32;亞伯拉罕書2:6-11。

  2. 見創世記26:1-4,24,28;35:9-13;48:3-4;約翰福音8:33,39;使徒行傳3:25;尼腓一書17:40;尼腓二書29:14;摩門經雅各書第5章;以太書13:7-8;教約52:2。

  3. 例子,見尼腓一書15:12-18。

  4. 見尼腓一書14:14;15:14;尼腓二書30:2;摩賽亞書24:13;尼腓三書29:3;摩門書8:15;教約133:26-34。

  5. 利未支派在人民中擔任祭司,不算為一個支派,也沒有支派的繼承地。約瑟的兩個兒子,瑪拿西和以法蓮,均蒙賜繼承地。他們被算在父親約瑟的支派中,因此才繼續維持十二個支派。

  6. 利未記26:33;亦見耶利米書9:16。

  7. 見創世記22:16-18;尼腓三書第20~22章;亞伯拉罕書2:10-11。

  8. 以賽亞書18:2,7。

  9. 見利未記26:44;申命記4:27-31;第28章;第29章;30:2-5;尼希米記1:9;以賽亞書11:11-12;耶利米書31:7-8,10-12;以西結書37:21-22;阿摩司書9:14-15;馬太福音24:31;摩門經雅各書6:2。亦見納爾遜羅素,「出埃及記再現」,2002年4月,利阿賀拿,第30-39頁。

  10. 見路加福音10:1,17;以弗所書4:11;信條第6條。

  11. 見馬太福音28:19-20:馬可福音16:15。

  12. 帖撒羅尼迦後書2:3。「離道反教」(Falling away)譯自希臘文apostasia一字,意思是「叛教」。

  13. 見教約128:18;132:45。

  14. 見以賽亞書27:6。

  15. 見尼腓一書15:18;亦見摩門經標題頁,第二段。

  16. 見教約133:17。

  17. 尼腓三書21:1。

  18. 見創世記12:2-3;26:3-4;35:11-12;尼腓三書第21和29章的章前綱要。

  19. 有關以色列家族分散和聚集的教義,在摩門經最初的幾個章節中即有教導:「以色列家族被分散後,他們必將重新聚集;……那橄欖樹上原來的枝條,也就是那以色列家族的遺裔,必被接種上去,也就是將認識那位真正的彌賽亞,他們的主和他們的救贖者」(尼腓一書10:14)。

  20. 見Bruce R. McConkie, A New Witness for the Articles of Faith (1985), 554.

  21. 亞伯拉罕在經文中被提及506次:在聖經中出現216次,在復興的經文中則出現290次。

  22. 亦可透過收養關係接受聖約(見馬太福音3:9;路加福音3:8;加拉太書3:26-29;4:5-7;亞伯拉罕書2:9-10)。

  23. 見教約124:58;132:31-32。

  24. 見教約84:33-40;132:19;亞伯拉罕書2:11。

  25. 使徒行傳3:19,21。

  26. 教約27:13。保羅亦預言我們的日子,「在日期滿足的時候,〔主〕使天上、地上、一切所有都在基督裡面同歸於一」(以弗所書1:10)。

  27. 教約27:6。

  28. 摩西是第一位帶領神的子女到他們繼承地的人,因此由他來授予把以色列聚集到復興教會的權鑰是很恰當的。摩西曾在變形山向彼得、雅各、約翰顯現,他在那裡授予他們相同的聖職權鑰。先知斯密約瑟在1840年4月的教友大會上指派海德奧申到耶路撒冷,他在那裡奉獻該地,作為猶太人和分散的以色列返國之用。441841年10月24日星期日,海德長老跪在橄欖山,奉獻那塊土地作為聚集猶太人以及以色列重返他們古代繼地之用。

  29. 教約110:11-12。

  30. 教約110:14-15。

  31. 其重要意義是,摩西、以來加、以利亞是在逾越節之初,即復活節主日,來臨。

  32. 見瑪垃基書4:5-6。

  33. 見教約110:16。

  34. 摩門經雅各書1:7;奧姆乃書1:26;摩羅乃書10:30,32;教約20:59。

  35. 見教約137:6-8。

  36. 見哥林多前書15:29;彼得前書4:6。

  37. 馬太福音10:6;15:24。

  38. 見耶利米書16:16。

  39. 尼腓三書20:13。

  40. 見教約6:6;11:6;12:6;14:6。

  41. 尼腓二書9:2。

  42. Bruce R. McConkie, in Conference Report, Mexico City Mexico Area Conference 1972, 45.

  43. 教約97:21。

  44. 見尼腓二書9:2;10:7-9;25:16-17,20;尼腓三書21:22;教約29:7-8。