有关耶稣基督后期圣徒教会的常见问题

是的！我们相信耶稣基督是神的儿子，是世界的救主，我们努力跟从祂。就像许多基督教派一样，我们信仰的具体细节与我们的友邻教会有些不同，但我们是基督的虔诚信徒，忠信地跟从祂的教训。我们的神学中有些独特且美好的部分，帮助我们更深入了解耶稣和祂的福音。

三位一体是许多基督宗教用来描述父神、耶稣基督和圣灵的词语。我们相信这三者都存在，但我们相信他们是分开且不同的人物，在目的上是合一的。祂们的目的是要帮助我们在今生和死后获得真正的喜乐。

相信！  耶稣是我们信心的基础——是神的儿子和世界的救主。我们相信，透过接受祂的福音，我们能与神和我们所爱的人住在一起，获得永生。我们教会的全名是耶稣基督后期圣徒教会，这反映出祂在我们生活中扮演着核心的角色。圣经和摩尔门经都为耶稣基督作见证，我们珍爱这两部经文。

来自摩尔门经的这节经文有助于传达我们的信念：「我们谈论基督，我们因基督而快乐，我们传扬基督，我们预言基督，我们依照我们的预言记录，好使我们的子孙知道去哪里寻求罪的赦免」（尼腓二书25：26）。

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我们相信死亡不是我们任何人的终点，我们在今生建立的关系可持续到来生。由于耶稣基督为我们牺牲，我们所有人都会复活，拥有完美的身体，不再有病痛，并永远活着。祂的恩典帮助我们过正义的生活，悔改错误，变得更像祂一样，这样我们才能有机会与神和我们所爱的人永恒地住在一起。

「摩尔门教」一词是个绰号，来自我们教会独有的一本经文，叫作「摩尔门经」。这绰号并不是我们自己取的，不过许多人用它来形容我们的教会和成员。我们过去曾接受这个词，甚至自己也使用它，但现在我们请大家用全名，即耶稣基督后期圣徒教会，来称呼这个教会。 

如此强调使用教会的全名，会帮助我们遵从主赐给先知约瑟·斯密的这项命令：「因为在末世，我的教会将如此称呼，即耶稣基督后期圣徒教会」（教义和圣约115：4），也有助于显明耶稣是我们宗教和信仰的核心。

如果你有朋友是我们的教会成员，用「后期圣徒」来称呼他们会是很好的方式。

在很多方面，耶稣基督后期圣徒教会的成员与你的其他朋友和邻居很相似。我们工作、上学、与朋友和家人共度时光、参与体育活动，享受各式各样的兴趣。

跟所有人一样，我们也会经历快乐和挑战，但我们相信，只要尽力效法耶稣基督的榜样，神会赐给我们额外的眼界和力量，帮助我们克服人生的挑战。我们也有一个支持我们的教会社群可以倚靠。

我们努力把耶稣和祂的教导放在生活的首位和中心。我们对救主和祂教导的信念，影响着我们每天在言行举止和服装仪容上作的决定。例如，就像圣经教导的那样，我们尽量不在星期日工作或购物，好使我们能守安息日为圣。我们是那种在星期天讲道，并且理想状态下，每天行道的宗教。

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在圣经中，神有时会透过祂的先知给予指示，要禁绝某些特定的食物（见利未记第11章）。这个模式一直持续到今天，智慧语就是神为了我们身体和灵性上的益处，赐给先知约瑟·斯密这个受启发的健康原则。智慧语包含了神对吃健康食物和运动等方面所给予的指示，也包括对禁用咖啡、茶、烟草、酒精，和不滥用药物的指引。

神赐给我们每个人最大的两个恩赐，就是骨肉身体和自由意志。遵守智慧语能帮助我们重视和照顾自己的身体，并使我们头脑保持清晰，更易感受圣灵。它也帮助我们避免上瘾，上瘾会削弱我们的自由意志。

我们星期日聚会的时间因地点而异。在有众多教会成员的地区，同一座教堂内可能会有数个聚会单位在不同时间聚会。你可以在这里找到离你最近的聚会地点和时间：寻找教堂

世界各地的会众都是采用同样两小时的形式，来进行星期日聚会。在我们称为「圣餐聚会」的聚会中，所有的成员会聚在一起。这个聚会有开会和闭会祈祷、几首圣诗，以及会众成员所作的简短讲道。

圣餐聚会最重要的部分是领受圣餐，这跟其他基督教会的圣餐礼或圣体圣事很类似。在圣餐仪式中，我们领受一小块面包和一小杯水，它们象征耶稣基督为我们牺牲的身体和所流的血，我们藉此来记念祂，并再次承诺要跟从祂。

除了圣餐聚会，会众也受邀在较小型、更易互动的模式下参与第二个小时的学习；成人、青少年和儿童可上不同的课程，他们在那里研读经文和活着的先知的话语，并讨论如何跟从耶稣基督。

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按照自己平日的穿着打扮来就好。如果你担心自己太显眼，可以试着穿着比平日更正式一点的衣服，以便能表达我们对神的虔敬。你会看到教会里最普遍的穿着是男士穿衬衫、打领带，女士穿裙子或洋装。

我们在每个聚会地点几乎都有访客，所以对看到新面孔已经习以为常了。在大型会众中，大家甚至可能认不出你是访客；在其他地区，可能会有人注意到你，并跟你打招呼。无论是哪种情况，不妨主动自我介绍，有任何问题也可以随时提问。

不一定。在为会众传递圣餐的面包和水时，你可以把托盘传给下一个人，然后放松地享受接下来的聚会时间。你会看到大家主动以其他方式参与，例如在课堂上回答教师的问题，但如果你不想这么做，就不必举手。

不会。我们确实相信圣经中的什一奉献律法，但那些选择缴付什一奉献的成员会私下缴付，而不会是崇拜仪式的一部分。在聚会中不会有人要求你捐献。

可以！这是个注重家庭的教会。在主要的圣餐聚会中，儿童与父母坐在一起，之后会和同龄的儿童或青少年一起参加活动，而成人则去上主日学。儿童和青少年课程都是由两位或以上的成人带领。育婴室会提供隐私空间，供哺乳或其他需求使用。

当然！我们相信我们都是神的儿女，只要努力遵从祂的话语，不论我们的特征或过去如何，所有人都可以获得祂所应许的祝福。教会是每个人学习和成长的地方。你可能对教会有特定的刻板印象，让你以为自己会格格不入，但事实上，我们的成员来自各种不同的背景，有各式各样的兴趣。不妨来教会看看，或许你发现身旁坐的是什么人时，会感到很意外。

有。在我们的会众中，每个人都有机会贡献一己之力。男人和女人都担任领导职位、在委员会中服务、教课程、上台演讲、祈祷、组织和带领活动。即使是儿童和青少年也有机会做这些事。

按照耶稣订立的模式，祂召唤十二使徒，并授予他们来自神的圣职权柄的权钥，今日只有男性持有圣职权钥。这是为什么教会中某些特定的领导职位和职责只由男性担任。但也有其他重要的职位和职责，只会由女性来担任和履行。妇女经常在教会聚会中服务、领导、作见证和教导。如果你愿意为你当地的会众作出贡献，你也一直会有这样的机会。

许多人不太喜欢有组织的宗教，而比较喜欢自己修身养性，自得其乐。事实上，我们两者都需要。

每周的灵性经验和为人服务，都是与神建立关系的基础。但神的有些诫命，像是受洗和领受耶稣基督制定的圣餐，则需要来自神的圣职权柄来执行。耶稣基督后期圣徒教会提供履行这些诫命所需的架构和圣职权柄，也提供一个充满爱和支持的环境，让你在其中可以改进自己，成为一个更好的人，并听到一些自己在研读神的话语时可能未曾发现的见解。参与有组织的宗教的另一个好处，就是其鼓励和推广服务的机会。

总会大会是全世界信徒的聚会。我们一年会有两次，在周末聆听主的先知、使徒和耶稣基督后期圣徒教会其他领袖分享神在这时代给我们的信息。成千上万的人亲自到美国犹他州盐湖城参与，还有数以百万计的人于远端观看，或在日后自行研读这些信息。

观看或阅读过去的总会大会信息。

1820年，一位名叫约瑟·斯密的14岁男孩，开始对自己灵魂的福祉及应该加入哪一个教会产生疑问。有一天，他在研读圣经的时候，读到圣经雅各书1：5：

「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」

这节经文对约瑟产生了巨大的影响，激发他决定去找一片安静的树林，试着去作他生平第一次的出声祈祷。父神和祂的儿子耶稣基督在那天向约瑟·斯密显现，对他说他的罪已得赦，且他不应加入任何一个他知道的教会。

约瑟蒙拣选成为神的先知，他在耶稣基督的指导下，在地上复兴了祂的教会。耶稣基督后期圣徒教会在1830年正式成立。

可以浏览总会大会档案库，找到先知、使徒和其他教会领袖在总会大会的讲道。你可以造访教会新闻室，随时了解近来教会领袖在总会大会以外讲的话，例如在圣殿奉献或跨宗教活动。你也可以使用ChurchofJesusChrist.org网站的搜寻功能，按主题来浏览总会大会演讲、杂志文章和其他资源。

当教会的先知暨总会会长过世时，最资深的使徒（按服务时间长短而非年龄大小）就成为新的先知。当十二使徒定额组出现空缺，先知会透过来自神的启示，拣选一位新的人来服务。

教会在地区和地方层级的其他职责——我们称为「召唤」，也都是透过来自神的灵感而蒙拣选的。例如，带领会众的主教可能在祈祷后受启发，邀请特定妇女来领导我们称为「慈助会」的妇女组织。而她也会祈祷，以获知要请谁来担任咨理、秘书、教师以及其他职务来协助她。

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是的！我们相信圣经是神的话。我们经常在家中和教会中研读圣经，也努力奉行其中的教导。我们相信旧约和新约与摩尔门经相辅相成，摩尔门经是耶稣基督的另一部约书，它为耶稣作见证，让我们对神的计划有了更完整的了解。

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摩尔门经是一部神圣经文，它为耶稣基督作见证，并教导我们神的计划和祂给我们的诫命。摩尔门经的其中一项祝福，就是让我们更清楚明白耶稣在圣经中的教导——就好比马太、马可、路加和约翰从不同的角度来描述耶稣的传道和教导，让我们有一幅更完整的画面一样。

摩尔门经和圣经两者加起来，包含了价值数千年的启示、指引和教导。藉着研读这两部经文，你会更清楚了解神是谁，以及祂对你的期望。

和传教士一起研读摩尔门经和圣经。

和圣经一样，摩尔门经有许多作者。此书收录了大约1,000年间，一位又一位作者相传下来的日记和历史纪录。第一位作者是先知尼腓，他在西元前600年与家人离开耶路撒冷，航行到美洲大陆。尼腓把纪录传给弟弟，弟弟再把纪录交给自己的儿子。每位作者都把纪录交给自己信任的人。摩尔门是一位先知的名字，他把所有的写作汇集成一本书，这就是它叫做摩尔门经的原因。

1823年，约瑟·斯密被引领到埋藏这部古代纪录的地方，他藉着神的能力翻译了这些纪录。 

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像圣经一样，摩尔门经为耶稣基督作见证。摩尔门经记载的核心事件，是耶稣基督拜访——包括教导和施助——古代美洲大陆的信徒。

摩尔门经从一个家庭的故事开始。这个家庭的父亲，李海，是大约西元前600年在古代耶路撒冷的一位先知。神在一个梦中警告李海，要他带领家人离开耶路撒冷，因为这座城市即将毁灭，许多人会被掳去另一个国家。他们漂洋过海到达美洲大陆。

李海和妻子撒拉亚的后裔最终分裂成两个民族：尼腓人和拉曼人。在接下来的几个世纪，这两个民族经常彼此交战，他们对神和耶稣基督的信心也不断受到考验。这些经历以强而有力的讲道、预言、人生教训和故事的形式，填满摩尔门经的各个篇章。

耶稣在耶路撒冷复活后，向美洲大陆的人民显现。祂教导他们洗礼和宽恕，医治他们的病人，祝福他们的小孩，并建立祂的教会。之后，他们过了数百年和平的生活。久而久之，人民失去了信心，许多人在战役中丧生。当时一位名叫摩罗乃的先知为将来的世代和人民——即我们——把他们的纪录埋藏并保存起来！

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我们大部分的崇拜都在教会内进行，教会时常指的是教堂、聚会所或支联会中心。这些建筑物大部分都在入口附近写着「欢迎访客」和「耶稣基督后期圣徒教会」，你可以从这些字认出它们。在里面，我们会举行主日崇拜聚会、平日的青少年活动、社交聚会、文化表演，及其他开放给社区大众的活动。

圣殿则有更明确的目的，它是特别为神圣服务和仪式而预备的地方，它由主所指定，并专为祂的目的而使用。圣殿是某些教仪获授权得以执行的唯一地方。当与会者立下承诺去遵从耶稣基督的教导和榜样时，这些神圣的仪式会提升和启发他们。

圣殿有种特别的虔敬氛围——你不会看到人们闲聊新上映的电影、使用手机或进行其他日常活动。反之，那些努力准备自己参与神圣经验的耶稣基督后期圣徒教会成员，会全神贯注地参与教仪，以及寻求来自神的个人启示。

圣殿的建造要衬托该区域的景观、文化和需求，因此每座圣殿的外观都有些不同。但大部分的圣殿都采用白色大理石来建造，且以朝天矗立的尖塔为特色。在圣殿外墙上，你总是可以看到「主的殿，归主为圣」这几个字。

圣殿刚盖好或经过大规模整修后，会为公众举办开放日活动，让他们可以入内参观。此外，许多圣殿都有对外向所有人开放的访客中心、等候区或庭园。

圣殿完工后，会经过奉献作为神圣崇拜之用。由于我们在圣殿内所作事工的神圣性，圣殿只对已准备好参与这项经验的耶稣基督后期圣徒教会成员开放。虽然你现在可能无法进入圣殿，但神所有的儿女都受邀去学习更多有关耶稣基督的福音，并与神订立圣约关系，这会使你能充分享有圣殿的祝福。

圣殿与我们举行主日崇拜聚会的一般教堂不同。圣殿是我们最神圣的地方，预备用来执行神最神圣的事工。我们在圣殿里所做的事都围绕着一项应许，就是我们可以与神和所爱的人永远住在一起。

在圣殿里，我们更坚定承诺要跟从耶稣基督。我们与神立下承诺，例如承诺要遵守祂的诫命，并将自己和我们所有的一切都奉献给祂。丈夫和妻子、父母和子女永恒地结合在一起，亦即「印证」给对方。我们也为祖先做同样的事工，让他们在来生如果有此意愿，就有机会接受那些祝福。

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耶稣教导，洗礼是进入天国的必要条件（见约翰福音3：5）。但是，死前没有接受洗礼，甚至不认识耶稣的人要怎么办？

值得庆幸的是，神提供了一个方法，让每个人即使在死后，都能获得祂所有的祝福。在圣殿里，我们会为那些在今生没有机会受洗的死者执行洗礼。使徒保罗曾在圣经中谈到代替死者的洗礼（见哥林多前书15：29），耶稣基督后期圣徒教会的成员今日在圣殿中也继续这样的做法。 

以下就是运作的方式：后期圣徒研究家谱，找出没有受洗就过世的家人名字，然后在圣殿代替那些祖先接受洗礼。这项为他人所做的服务是出于爱——也因为生命在死后仍继续存在，已经过世的人会知道这些教仪，而且可以选择是否要接受。 

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在圣殿里，丈夫和妻子永远地结合在一起。这样的婚礼称为圣殿「印证」，因为夫妻要在今生结合在一起，直到永恒。在一个简短的仪式中，新郎和新娘两手相握于祭坛上。他们与神立约，要完全敬重对方、彼此相爱，并承诺要听从耶稣的教导，效法祂的榜样。而他们也会因此蒙得应许，他们的婚姻和家庭会持续到来生，直到永恒。 

在圣殿结婚的夫妻，经常会在之后举办婚礼招待会或其他风俗仪式，与更多亲朋好友一起庆祝。先在圣殿外透过民俗婚礼结婚的夫妻（例如在婚后才加入教会的夫妻），也同样能体验在圣殿印证的祝福。

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对世界各地的许多宗教人士来说，穿戴具有象征意义的宗教服装和首饰是一种普遍做法，耶稣基督后期圣徒教会的成员也不例外。成年成员穿着圣殿加门，以提醒自己与神的关系、在圣殿对祂立下的承诺，以及跟随耶稣基督和遵守祂诫命的决心。圣殿加门包含上下两件，相当于一套轻盈的内衣裤。对穿着加门的成员来说，加门为神圣之物。

可以。耶稣基督后期圣徒教会的成员可以自行选择嫁娶对象。不过，为永恒所缔结的神圣圣殿婚姻，只保留给双方皆为耶稣基督后期圣徒教会的成员，并且已准备好对彼此以及对神作出永恒承诺的一男一女。因为这个原因，许多单身的后期圣徒比较专注在和有共同信仰，并且同样以在圣殿结婚为目标的人约会。

每位传教士的目标都是分享耶稣基督的福音。他们做的事包括与有兴趣进一步了解福音的人见面和互动、教导他们、一起研读经文，以及在社区从事义工服务。

传道会因服务地点不同而有所分别。例如，有些传教士会走路或骑脚踏车，有些则是开车；有些被派到乡下地区，有些则被派到大城市；有时候传道事工是透过社群媒体与人联系，有时候则是挨家挨户敲门，或是在教会历史景点提供导览服务。

所有传教士都有一个共通点，就是他们想帮助他人认识耶稣，并培养与祂的关系。如果你有与信仰有关的问题，正想找人一起祷告或一起去教会，请告诉我们！传教士会很高兴与你谈谈！

与你地区内的传教士联系。

耶稣基督后期圣徒教会的每位成员都受到鼓励，去与他人分享耶稣基督的福音。有些成员受邀后，可能会选择担任全部时间传教士，服务一段特定的时间（通常是18或24个月）。我们大部分的传教士都是十几岁或二十出头的单身成人，而年纪较长的成员和已婚夫妇也会担任传教士。因为每个人的情况都不同，有些人可能选择每周参与几小时的传道服务工作；也有许多教会成员从未担任过正式的传教士，却透过每天的行动来分享福音。

你可能注意到，我们都会以传教士的姓氏加上长老或姊妹来称呼他们。这是我们表示尊重和敬意的称谓。同样地，耶稣基督后期圣徒教会的普通成员也经常以弟兄或姊妹，而非先生或女士相称，以尊崇我们同为神的儿女的关系。

是的。耶稣教导我们必须「从水和圣灵〔而〕生」（约翰福音3：5），藉此祂清楚说明，洗礼是进入天国的必备条件。为了替我们立下榜样，耶稣自己也受洗了——尽管祂完美无瑕。

是的。许多在别的教会受洗的人，都是真诚渴望去接受并跟从耶稣基督，而踏出那充满信心的一步。

在执行与永恒救恩有关的必要神圣教仪或行为，我们相信我们需要遵循耶稣基督所建立的模式。这意味着洗礼必须经由来自神的圣职权柄去执行，且与耶稣受洗的方式一致（浸没式）。

受洗加入耶稣基督后期圣徒教会，随后由持有耶稣权柄的某个人执行接受圣灵的恩赐，就是救主所示范成为祂教会成员的方式。

我们邀请并鼓励每个人与我们一起崇拜，但要成为正式的教会成员，需要学习救主的福音、选择洗礼并接受圣灵的恩赐。

加入耶稣基督后期圣徒教会的第一步，就是进一步认识耶稣基督，以及更了解你受洗加入耶稣基督的教会时，所要立下的诺言和承诺。

耶稣基督的福音祝福人们怀有希望、喜乐，并对人生的目的有更深远的了解。当你准备好要来看看成为救主教会的成员能如何祝福你时，可以先和传教士一起学习，他们会向你介绍我们的信仰和带你认识当地的会众。