Перевод Книги Мормона

Джозеф Смит сообщил, что вечером 21 сентября 1823 года, когда он молился в верхней комнате бревенчатого дома своих родителей в Пальмире, штат Нью-Йорк, явился Ангел, который назвал себя Мороний, и сказал ему, что “у Бога есть поручение для меня”². Он поведал Джозефу “о сокрытой книге, написанной на золотых листах и содержащей повествование о прежних жителях этого континента и об их происхождении”. Эту книгу можно было найти в холме, недалеко от семейной фермы Смитов. Речь шла не просто об истории, ибо в книге содержалась “полнота вечного Евангелия, как ее дал Спаситель”³.

Ангел поручил Джозефу Смиту перевести книгу с древнего языка, на котором она была написана. Однако у юноши было очень мало формального образования, он не был способен написать собственную книгу, не говоря уже о переводе древней книги, написанной на неизвестном языке, упоминаемом в Книге Мормона как “измененный египетский”⁴. Эмма, жена Джозефа, настаивала на том, что во времена перевода Джозеф “не мог ни написать, ни продиктовать связного и хорошо изложенного письма, не говоря уже о том, чтобы продиктовать такую книгу, как Книга Мормона”⁵.

Джозеф получил листы в сентябре 1827 года и следующей весной начал прилежно переводить их в Хармони, штат Пенсильвания. Основными писарями служили Эмма и его друг Мартин Харрис. Получившаяся англоязычная рукопись, известная как Книга Легия, которая, по словам Джозефа Смита, была написана на 116 листах, впоследствии была потеряна или украдена. В результате Джозеф Смит подвергся порицанию Господа и на краткое время утратил способность переводить⁶.

Джозеф возобновил работу над переводом в 1829 году и практически весь текст современной Книги Мормона был переведен за три месяца, в промежуток между апрелем и июнем того года. Его писарем на протяжении тех месяцев был Оливер Каудери, школьный учитель из штата Вермонт. Он узнал о Книге Мормона, когда проживал в доме родителей Джозефа в Пальмире. Призванный Богом в видении, Каудери отправился в Хармони, чтобы познакомиться с Джозефом Смитом и больше узнать об этом. Оливер писал об опыте, который получил, служа писарем: “Это были дни, которых никогда не забыть!— Пребывание под звуком голоса, диктующего по вдохновению Небес”⁷.

Манускрипт, текст которого Джозеф Смит продиктовал Оливеру Каудери и другим, сегодня известен как первоначальная рукопись, примерно 28 процентов которой существует и сейчас⁸. Этот манускрипт подтверждает высказывания Джозефа Смита о том, что рукопись была написана в краткий промежуток времени и была продиктована с другого языка. Например, он включает ошибки, указывающие на то, что писарь не смог расслышать некоторые слова, а не на то, что, переписывая слова с какой-то другой рукописи, неправильно их прочитал⁹. Кроме того, некоторые грамматические конструкции, которые появляются в первоначальной рукописи, более характерны для языков стран Ближнего Востока, нежели для английского языка. Это предполагает, что языком-источником перевода был не английский¹⁰.

Первоначальную рукопись, в отличие от обычных продиктованных черновиков, Джозеф Смит считал, по сути дела, конечным продуктом. Чтобы помочь с публикацией, Оливер Каудери сделал рукописную копию первоначальной рукописи. Сегодня эта копия известна как рукопись печатника. Поскольку во время диктовки Джозеф Смит не указывал знаки препинания, например, точки, запятые и вопросительные знаки, этих знаков нет и в первоначальной рукописи. Позже наборщик расставил знаки препинания, готовя текст к печати¹¹. Если не считать пунктуации, форматирования других типографских элементов и незначительных поправок, которые требовались для устранения ошибок переписчика и писарей, можно сказать, что продиктованный экземпляр был издан в качестве первого печатного издания книги¹².

Многие повествования в Библии показывают, что Бог передавал откровения Своим Пророкам самым различным образом. Илия узнал, что Бог говорил с ним не с помощью ветра, огня или землетрясения, а посредством “веяни[я] тихого ветра”¹³. Павел и другие первые Апостолы иногда общались с Ангелами, а иногда – с Господом Иисусом Христом¹⁴. В иные времена откровения приходили в виде снов или видений, подобных видению Петра о проповедовании Евангелия иноверцам, или через священные предметы, такие как Урим и Туммим¹⁵.

Джозеф Смит выделяется из числа Божьих Пророков, потому что он был призван переложить на родной язык целый том Священного Писания, объемом превышающий 500 печатных страниц и содержащий учение, которое должно было углубить и расширить понимание миллионов людей в области богословия. Для исполнения этой монументальной задачи Бог уготовил дополнительное реальное вспомогательное средство в виде физических орудий.

Джозеф Смит и его писари говорили о двух орудиях, применявшихся при переводе Книги Мормона. Согласно свидетелям процесса перевода, когда Джозеф заглядывал в эти орудия, то возникали слова Священного Писания на английском языке. Одно орудие, которое в Книге Мормона называется “истолкователями”, лучше известно современным Святым последних дней как “Урим и Туммим”. Джозеф нашел эти истолкователи закопанными в земле вместе с листами¹⁶. Те, кто видели истолкователи, описывали их как пару прозрачных камней, скрепленных посредством металлической оправы. В Книге Мормона это орудие вкупе с прилагаемым к нему нагрудным щитом, называется средством, “оберегаемы[м] и сохраняемы[м] рукой Господа” и “передава[емым] из поколения в поколение с целью истолкования языков”¹⁷.

Вторым орудием, которое Джозеф Смит обнаружил в земле за несколько лет до получения золотых листов, был небольшой овальный камень, или “камень провидцев”¹⁸. В юности, в 1820-е годы, Джозеф Смит, подобно многим современникам, применял камень провидцев для поиска потерянных предметов и зарытых сокровищ¹⁹. Когда Джозеф стал достаточно зрелым для осознания своего призвания Пророка, он узнал, что этот камень можно применять для более высокой цели – перевода Священного Писания²⁰.

Очевидно, для большего удобства Джозеф часто переводил при помощи только камня провидцев, а не двух камней, скрепленных воедино в качестве истолкователей. Эти два орудия – истолкователи и камень провидцев – явно были взаимозаменяемыми и действовали в значительной мере одинаково, из-за чего со временем Джозеф Смит и его соратники стали часто прибегать к определению “Урим и Туммим” по отношению как к одному камню, так и к истолкователям²¹. В древности израильские священники использовали Урим и Туммим, что помогало им получать ответы свыше. Хотя исследователи расходятся во мнениях о природе этого орудия, некоторые древние источники утверждают, что оно включало камни, которые начинали светиться или озарялись светом свыше²². Позднее Святые последних дней стали применять понятие “Урим и Туммим” только в отношении истолкователей. Однако создается впечатление, что Джозеф Смит и другие понимали этот термин скорее как описательный по отношению к виду орудий, применявшихся для получения Божественных откровений, и, реже, как обозначение конкретного орудия.

Некоторые отказываются признавать указания на физические орудия, которые использовались в Божественном процессе перевода, однако подобные вспомогательные средства, обеспечивающие передачу Божьей силы и вдохновения, соответствуют сказанному в Священных Писаниях. В дополнение к Уриму и Туммиму, в Библии упоминаются и другие физические средства, применяемые для получения доступа к Божьей силе: жезл Ааронов, медный змей, священные помазания, Ковчег завета и даже грязь с земли, смешанная со слюной для исцеления глаз слепого²³.

В предисловии к изданию Книги Мормона 1830 года Джозеф Смит написал: “Я объявляю вам, что перевел [эту книгу] даром и силой Бога”. Уступая настойчивым просьбам подробнее рассказать о процессе перевода, Джозеф в нескольких случаях повторил, что перевод был выполнен “даром и силой Бога”²⁴ и однажды добавил: “Не предполагалось рассказывать миру обо всех подробностях появления Книги Мормона”²⁵.

Тем не менее, писари и другие люди, наблюдавшие за переводом, оставили множество рассказов, помогающих лучше вникнуть в процесс. Некоторые рассказы указывают на то, что Джозеф изучал знаки, начертанные на листах. В большинстве рассказов говорится о том, что Джозеф Смит пользовался Уримом и Туммимом (истолкователями или камнем провидцев), а во многих случаях сказано о его обращении лишь к камню. Согласно этим рассказам, Джозеф клал истолкователи либо камень провидцев в шляпу, погружал в нее лицо, чтобы туда не попадал свет снаружи, и читал вслух английские слова, которые появлялись на орудии²⁶. Описанный процесс напоминает об одном отрывке из Книги Мормона, где говорится, что Бог уготовит “камень, который будет сиять во тьме ко свету”²⁷.

Писари, помогавшие с переводом, бесспорно верили, что Джозеф переводит Божественной силой. Эмма, жена Джозефа, объясняла, что “часто… писала день за днем”, сидя за маленьким столом в их доме в Хармони, штат Пенсильвания. Она так описывала Джозефа: “Он опускал лицо в шляпу, в которой лежал камень, и диктовал час за часом. Нас ничто не разделяло”²⁸. По словам Эммы, “нередко листы просто лежали на столе, и он даже не пытался их… спрятать, лишь обернув их в тонкую льняную скатерть”. На вопрос, диктовал ли Джозеф по Библии или заранее подготовленной рукописи, Эмма решительно отвергала такую вероятность: “Перед ним не было ни рукописи, ни книги, откуда он мог бы читать”. Эмма говорила своему сыну, Джозефу Смиту-III: “Книга Мормона Божественно подлинна – у меня нет в этом ни малейшего сомнения. Я убеждена, что ни один человек не смог бы надиктовать эти рукописи, не будучи вдохновлен свыше; ибо, когда [я была] его писарем, твой отец диктовал мне час за часом; и, возвратившись после еды или после перерыва, он сразу же начинал с того места, где остановился, не заглядывая в рукопись и не прося зачитать ему какую-либо ее часть”²⁹.

Еще один писарь, Мартин Харрис, сидел за столом напротив Джозефа Смита и записывал слова, которые тот диктовал. Позже Харрис поведал, что по мере того, как Джозеф обращался за переводом к камню провидцев, возникали предложения. Джозеф читал эти предложения вслух, и, записав их, Харрис говорил: “Записано”. Один знакомый, который провел беседу с Харрисом, приводит его высказывание о том, что Джозеф “обладал камнем провидцев, который давал ему способность переводить, равно как и Урим и Туммим, и в то время ради удобства он применял камень провидцев”³⁰.

Основной писарь, Оливер Каудери, в 1831 году свидетельствовал под присягой, что Джозеф Смит “нашел вместе с листами, с которых он перевел свою книгу, два прозрачных камня, напоминающих стекло, в серебряных оправах. Глядя сквозь них, он мог читать по-английски измененные египетские иероглифы, выгравированные на листах”³¹. Осенью 1830 года Каудери посетил Юнион-Вилледж, штат Огайо, и выступил на тему перевода Книги Мормона. Вскоре после этого один из жителей селения сообщил, что перевод был выполнен посредством “двух прозрачных камней в форме очков, сквозь которые переводчик смотрел на выгравирования”³².

Джозеф Смит неизменно свидетельствовал о том, что перевел Книгу Мормона “даром и силой Бога”. Его писари разделяли это свидетельство. Ангел, который принес весть о древней летописи на металлических листах, погребенных в склоне холма, а также Божественные орудия, уготованные специально для того, чтобы Джозеф Смит воспользовался ими для перевода, были частью того, что Джозеф и его писари считали чудом перевода. Когда в 1832 году он впервые сел за написание своей истории, то начал с обещания включить в нее “повествование о [своем] чудесном опыте”³³. Поистине, перевод Книги Мормона был опытом чудесным.

Истинность Книги Мормона и Божественность ее источников можно постичь и сегодня. Бог приглашает каждого из нас прочитать эту книгу, вспомнить милости Господа, задуматься о них в своем сердце и “спроси[ть] у Бога, Отца Вечного, во имя Христа, истинны ли они”. Бог обещает: “И если вы спросите с искренним сердцем, с истинным намерением, имея веру во Христа, то Он явит вам истину об этом силой Духа Святого”³⁴.