Глава 1

Восстановление Евангелия: рождается прекрасный день

«Об этом исполненном славы Евангелии возвестило явление Отца и Сына юноше Джозефу».

Из жизни Гордона Б. Хинкли

На протяжении всей жизни Президент Гордон Б. Хинкли питал глубокое уважение к людям и местам, имевшим отношение к восстановлению Евангелия. Он был особенно благодарен Джозефу Смиту и за его роль в Восстановлении. Президент Хинкли говорил о «непрестанно растущем побуждении приносить свидетельство о Божественности Господа и миссии Пророка Джозефа Смита»¹.

В 1935 году, на пути домой после миссии в Англии, Гордон вместе с другими возвращающимися миссионерами побывал в Священной роще и на холме Кумора. Они также остановились у тюрьмы в Картидже, где Пророк Джозеф и Хайрам Смит претерпели мученическую смерть. Они прогулялись по пыльным улочкам Наву, который изгнанные Святые превратили из заболоченного места в прекрасный город. Несомненно, мысли об испытаниях и победах первых Святых не оставляли Гордона, пока он находился там, на пути к западу, в Солт-Лейк-Сити, вдоль маршрута пионеров.

В течение последующих десятилетий Гордон Б. Хинкли не раз возвращался к священным местам, связанным с Восстановлением. На Божественном часе Первого Президентства, который состоялся 3 декабря 2000 года, он поделился личным опытом посещения Священной рощи:

«Несколько лет назад мне было поручено председательствовать на конференции кола Рочестер, штат Нью-Йорк, США. В субботу я сказал братьям, которые находились рядом со мной: ‘Давайте встанем пораньше и ранним воскресным утром перед конференцией побываем в Священной роще’. Все согласились. Итак, в очень ранний час того весеннего субботнего дня президент миссии, президент кола, региональный представитель и я отправились в Пальмиру и вошли в рощу. Там больше никого не было. Роща была спокойна и прекрасна. Ночью шел дождь. На деревьях показались крохотные молодые листочки.

Мы тихо переговаривались. Опустившись на мокрую землю, мы вознесли молитву. Мы не услышали явственного голоса. Не получили видения. Но каким-то необъяснимым образом мы мысленно услышали – каждый из нас, – что да, все произошло здесь и именно так, как рассказывал Джозеф. Именно здесь Бог, Отец Вечный, и Его Возлюбленный Сын, воскресший Господь Иисус Христос, явились четырнадцатилетнему юноше и говорили с ним. Их ни с чем не сравнимый свет почил на нем, и он получил наставления о том, что ему предстояло совершить.

Благодаря этому ни с чем не сопоставимому событию, Первому видению, раздвинулся Небесный занавес, и на земле произошло восстановление Церкви Христа. Она вышла из пустоши мрака, из уныния минувших веков, положив начало славному рассвету нового дня. За этим последовало появление Книги Мормона – еще одного свидетельства о Господе Иисусе Христе. Его святое высшее священство было восстановлено руками тех, кто обладал им в древности. Пророку и его соратникам были дарованы ключи и силы. Древняя Церковь снова возникла на земле, со всеми благословениями, силами, учениями, ключами и принципами предыдущих устроений. Это – Церковь [Христа]. Она носит Его имя. Ею руководит Его священство. Нет другого имени под небом, посредством которого можно было бы спастись. Джозеф Смит… стал Его великим свидетелем»².

С Первого видения началась «заключительная глава в длинной хронике отношений Бога с людьми на Земле».

Учения Гордона Б. Хинкли

После смерти Спасителя Церковь, которую Он учредил, постепенно впала в отступничество.

[Иисус Христос] был и остается великой, главной Личностью человеческой истории, вершиной среди всех людей любых времен.

Перед смертью Он призвал и посвятил Апостолов. Они служили какое-то время. Его Церковь была утверждена³.

После смерти Спасителя Церковь, которую Он учредил, постепенно впала в отступничество. Сбылись слова Исаии, который сказал: «И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет» (Исаия 24:5)⁴.

Послания Павла страстно умоляли последователей Христа оставаться сильными, чтобы они не сбились на пути лукавого. Но дух отступничества в конце концов возобладал⁵.

Катились столетия. Над Землей нависло облако тьмы. Исаия описал это так: «Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы» (Исаия 60:2).

Это было время грабежа и страданий, отмеченное затяжными и кровавыми войнами… То был век отчаяния, время господ и крепостных.

Прошла первая тысяча лет, и занялась заря второго тысячелетия. Первые его столетия были продолжением ушедших. То было время, исполненное страха и страданий⁶.

Ренессанс и Реформация помогли подготовить путь для Восстановления Евангелия.

Так или иначе, в этот долгий период тьмы загорелась свеча. Век Ренессанса принес с собой расцвет образования, искусства и науки. Началось движение смелых и храбрых мужчин и женщин, обращавших взоры к Небу и признававших Бога и Его Божественного Сына. Мы называем это движение Реформацией⁷.

Реформаторы, особенно такие люди, как Лютер, Меланхтон, Гус, Цвингли и Тиндейл, стремились к переменам в [христианской] церкви. Они были людьми великого мужества, некоторые из них за свои убеждения претерпели мучительную смерть. Только что родившийся протестантизм издал крик о Реформации. Когда же эту Реформацию осуществить не удалось, реформаторы стали создавать собственные церкви. Они делали это, не имея власти священства. Их единственным желанием было найти убежище, где они могли бы поклоняться Богу так, как, они думали, Ему следовало поклоняться.

Наряду с этой великой закваской, бродившей во всем христианском мире, действовали и политические силы. Затем произошла Американская революция, приведшая к рождению страны, в конституции которой провозглашалось, что государство не будет вмешиваться в вопросы религии. Занимался новый день, славный день. Здесь больше не было государственной Церкви. Ни одной секте не оказывалось предпочтения перед другой.

По прошествии столетий тьмы, страданий и борьбы настало время для Восстановления Евангелия. Об этом долгожданном дне говорили древние Пророки.

Вся история прошлого указывала на этот день. Века, полные страданий и надежды, пришли и ушли. Всемогущий Судья народов, Бог Живой, постановил, что наступили времена, о которых говорили Пророки. Даниил предвидел существование камня, который «оторвался от горы без содействия рук» и «сделался великою горою и наполнил всю землю» [см. Даниил 2:35, 44]⁸.

О Восстановлении возвестило явление Отца и Сына Джозефу Смиту.

После того, как на Земле сменилось много поколений (и очень многие из них погрязли в раздорах, ненависти, тьме и пороках), настал великий новый день Восстановления. Об этом славном дне возвестило явление Отца и Сына юноше Джозефу⁹.

До чего же воистину замечательным было то видение в 1820-м году, когда Джозеф молился в лесу и ему явились и Отец, и Сын! Один из Них обратился к нему, назвав его по имени, и, указав на Другого, сказал: «Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его!» (Джозеф Смит – История 1:17).

Ничего подобного никогда ранее не происходило. Возникает вопрос, почему было так важно, чтобы явились Оба – и Отец, и Сын. Я думаю, так было потому, что Они вводили устроение полноты времен – последнее и заключительное устроение Евангелия, когда должны быть собраны воедино элементы всех предыдущих устроений. Открывалась заключительная глава в длинной хронике отношений Бога с людьми на Земле¹⁰.

Все наши притязания на Божественную власть, каждая из истин о подлинности этой работы, с которой мы обращаемся к людям, – истоки всего этого лежат в Первом видении юноши-Пророка. Без этого нам почти нечего было бы сказать. Когда Бог обещал восстановить все силы, дары и благословения всех прежних устроений, распахнулся занавес устроения полноты времен¹¹.

Власть и ключи священства были восстановлены.

Власть и ключи Священства Мелхиседекова были восстановлены на земле в рамках Восстановления.

При восстановлении Священства Ааронова воскресший Иоанн Креститель возложил свои руки на головы Джозефа Смита и Оливера Каудери и сказал: «На вас, братья-служители мои, во имя Мессии, возлагаю я Священство Аарона, которое владеет ключами служения ангелов, и Евангелия покаяния, и крещения погружением в воду для отпущения грехов» (У. и З. 13:1)¹².

Затем последовал визит Петра, Иакова и Иоанна, Апостолов Господа Иисуса Христа, возложивших на Джозефа и Оливера Каудери Священство Мелхиседеково, полученное этими Апостолами из рук Самого Господа¹³.

Трое из Апостолов [Спасителя]: Петр, Иаков и Иоанн – явились Джозефу и Оливеру где-то «в дикой местности» на берегу реки Саскуэханна (см. У. и З. 128:20). Они возложили свои руки им на голову и даровали им эту священную власть …

Я могу проследить свое священство по прямой линии до этого самого события. Вот эта линия: меня посвятил Дэвид О. Маккей; которого посвятил Джозеф Ф. Смит; которого посвятил Бригам Янг; которого посвятили Три Свидетеля; которых посвятили Джозеф Смит-младший и Оливер Каудери; которых посвятили Петр, Иаков и Иоанн; которых посвятил Господь Иисус Христос.

Схожим образом его получил [каждый носитель Священства Мелхиседекова]. Каждый из вас, братья-носители этого священства, тоже получил его напрямую от дарования Петра, Иакова и Иоанна¹⁴.

Через Джозефа Смита Господь открыл истины, отличающие нас от других церквей.

Позвольте мне назвать некоторые из множества доктрин и устоев, отличающих нас от всех других церквей, – и ведь все они пришли как откровение юному Пророку. Вам они известны, но их стоит повторить и поразмышлять над ними.

Божество

Первая из них – это… явление Самого Бога и Его Возлюбленного Сына, воскресшего Господа Иисуса Христа. Я считаю, что это грандиозное Богоявление есть величайшее событие такого рода после рождения, жизни, смерти и Воскресения нашего Господа в зените времен.

Мы не знаем ни о каком другом событии, которое могло бы с ним сравниться.

Люди веками собирались и спорили о природе Божества. В 325 году Константин собрал в Никее ученых разных направлений. После двухмесячных ожесточенных дебатов они пришли к компромиссу по поводу определения, которое многие поколения христиан считают доктринальным в отношении Божества.

Я предлагаю вам прочитать это определение и сравнить его с утверждением юного Джозефа. Он просто говорит, что Бог стоял перед ним и говорил с ним. Джозеф видел Его и слышал Его. Внешне Он был как человек, Существо вполне материальное. Рядом с Ним был воскресший Господь, отдельное Существо, Которого Он назвал Своим Возлюбленным Сыном и с Которым Джозеф также разговаривал.

Я полагаю, что за короткое время этого удивительного видения Джозеф узнал о Божестве больше, чем все ученые и все духовенство прошлого.

В этом Божественном откровении без всяких сомнений была подтверждена реальность буквального Воскресения Господа Иисуса Христа.

Это знание о Божестве, веками сокрытое от мира, было первой и великой истиной, явленной Богом Своему избранному слуге¹⁵.

Книга Мормона: свидетельство, равное Библии

«Книга Мормона… вещает, подобно голосу из праха, свидетельствуя о Сыне Божьем».

Обратимся теперь к другой очень важной истине, открытой Богом.

Христианский мир принимает Библию как слово Божье. Большинство людей понятия не имеет, как она к нам пришла.

Только что я прочитал новую книгу одного известного ученого. Из приведенных им сведений явствует, что различные книги, входящие в Библию, похоже, были собраны воедино бессистемно. В некоторых случаях записи производились гораздо позднее тех описанных в них событий. Возникает желание задать вопрос: «А истинна ли Библия? Действительно ли она слово Божие?»

Мы отвечаем: да, в той мере, в какой она правильно переведена. Рука Господа участвовала в ее создании. Но теперь она не одна. Есть еще одно свидетельство о важных и значительных истинах, в ней содержащихся.

В Писании сказано: «При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» (2-е Коринфянам 13:1).

Книга Мормона была явлена даром и силою Бога. Она вещает подобно голосу из праха, свидетельствуя о Сыне Божьем. В ней говорится о Его рождении, Его служении, Его распятии и Воскресении и о Его явлении праведникам в земле Изобилие на Американском континенте.

Это реальная вещь, которую можно взять в руки, можно почитать, можно испытать. Есть в ней одно обещание, касающееся ее Божественного происхождения. Сегодня уже миллионы испытали его и признали книгу истинной и священной летописью …

Если Библия – это завет Старого Света, то Книга Мормона – завет Нового Света. Они шествуют рука об руку, возвещая об Иисусе как о Сыне Небесного Отца …

Эта священная книга, появившаяся как откровение о Всемогущем, есть, воистину, еще одно свидетельство о Божественности нашего Господа¹⁶.

Власть священства и организация Церкви

Священство – это власть действовать во имя Бога… Недавно я читал… одну книгу… об Отступничестве первоначальной Церкви. Если власть этой Церкви была утрачена, то как же ее можно было восстановить?

Власть священства исходила из единственно возможного места, то есть с Небес. И передавалась она через руки тех, кто ею обладал, когда Спаситель был на Земле …

До чего же прекрасно развертывание плана Восстановления, приведшее в 1830 году к организации Церкви! Само название Церкви было дано в откровении. Чья это была Церковь? Джозефа Смита? Оливера Каудери? Нет, это была Церковь Иисуса Христа, восстановленная на Земле в эти последние дни¹⁷.

Семья

Еще одним великим и особым откровением, данным Пророку, был план вечной жизни семьи.

Семья – творение Всемогущего. Это – воплощение самых священных из всех отношений. Воплощение самых серьезных из всех начинаний. Фундаментальная общественная организация.

Через откровения от Бога Своему Пророку пришла доктрина и власть, посредством которой семьи запечатываются вместе не только до конца этой жизни, но и на всю вечность¹⁸.

Невинность маленьких детей

Невинность маленьких детей – вот еще одно откровение, данное Богом через Пророка Джозефа. Крещение младенцев – это общепринятый обычай, смысл которого заключается в том, чтобы смыть с них то, что называют грехом Адама и Евы. Согласно учению Восстановления, крещение необходимо для отпущения личных, собственных грехов человека. Оно становится заветом между Богом и человеком. Совершается оно в возрасте ответственности, когда люди уже достаточно взрослые и могут отличать добро от зла. А полное погружение в воду символизирует смерть и погребение Иисуса Христа и Его возрождение в Воскресении¹⁹.

Спасение умерших

Перейдем к еще одной открытой истине. Нам говорят, что Бог нелицеприятен, и при этом ни в какой иной известной мне церкви не предлагают ничего такого, чтобы те, кто уже находится за завесой смерти, могли получить все благословения, доступные живым. Это великое учение о спасение умерших есть только в нашей Церкви… Умершим предоставляется та же возможность, что и живым. И опять: какое же чудесное и прекрасное средство предоставил Всемогущий через откровение Своему Пророку!²⁰

Природа, предназначение и потенциал Божьих детей

Была открыта вечная природа человека. Мы – сыновья и дочери Бога. Бог – Отец наших духов. Мы жили до того, как пришли сюда. Каждый был личностью. Мы были рождены в эту жизнь согласно Божественному плану. Мы здесь, чтобы испытать свое достоинство, пользуясь свободой воли, которую даровал нам Бог. Мы продолжаем жить и после смерти. Наша вечная жизнь состоит из трех фаз: первая – наше предземное существование; вторая – наше земное существование; третье – наше послеземное существование. С приходом смерти мы умираем для этого мира и проходим через завесу в ту сферу, куда достойны войти. Это опять-таки уникальная, исключительная и драгоценная доктрина нашей Церкви, пришедшая через откровение²¹.

Современное откровение

Я предлагаю это краткое резюме гигантского излияния знания и власти от Бога на голову Его Пророка… Вот еще одно, о чем я должен упомянуть. Это принцип современного откровения. Символ веры, написанный Пророком, гласит:

«Мы верим во всё, что открыл Бог, во всё, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божьего» (Символы веры 1:9).

Растущая Церковь, Церковь, распространяющаяся по Земле в эти сложные времена, нуждается в постоянном откровении с престола Небесного, которое направляет ее и движет вперед.

С молитвой и ревностным поиском воли Господней мы свидетельствуем, что получаем руководство, что к нам приходит откровение и что Господь благословляет Свою Церковь, шествующую по пути провидения.

Мы движемся вперед, опираясь на прочное основание Божественного призвания Пророка Джозефа и откровений Божьих, которые пришли через него²².

Будучи пятнадцатым, начиная с Джозефа Смита, и нося ту же пророческую мантию, что легла на его плечи, я торжественно свидетельствую, что рассказ Пророка Джозефа [об этих событиях, связанных с Восстановлением] – истина, что Отец… принес свидетельство о Божественности Своего Сына, что Сын наставлял здесь юношу-Пророка и что здесь начались события, приведшие к организации «единственн[ой] на лице всей земли истинн[ой] и жив[ой] Церк[ви]» [У. и З. 1:30]²³.