“Mateo 13; Lucas 8; 13”, Ayudas para las Escrituras: Nuevo Testamento, 2024
Ayudas para las Escrituras
Mateo 13; Lucas 8; 13
Mientras Jesús viajaba por Galilea durante el segundo año de Su ministerio, a menudo enseñaba con parábolas. Relató las parábolas del sembrador, del trigo y la cizaña, del grano de mostaza, de la levadura, del tesoro escondido en el campo, de la perla de gran precio y de la red echada en el mar. El Salvador también siguió efectuando muchos milagros poderosos, como calmar una tormenta, expulsar a una legión de demonios y curar a una mujer en el día de reposo. Profetizó Su muerte y Su Resurrección.
Recursos
Antecedentes y contexto
¿Por qué enseñaba el Salvador en parábolas?
“La palabra parábola procede del griego paraballo, que significa ‘poner al lado’ o ‘comparar’. Una parábola, por tanto, es una historia sencilla en la que el narrador compara las experiencias comunes de sus oyentes con alguna verdad divina”.
Cuando le preguntaron por qué enseñaba con parábolas, Jesús respondió: “Porque a vosotros os es concedido saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es concedido”. Así pues, una parábola revela la verdad dependiendo de la preparación personal. El élder David A. Bednar observó: “El significado o mensaje de la parábola generalmente no se expresa de manera explícita. En lugar de ello, la historia solamente transmite la verdad divina a sus receptores en proporción a su fe en Dios, su preparación espiritual personal y su voluntad de aprender. Por tanto, cada persona debe ejercer su albedrío moral y ‘pedir, buscar y llamar’ [véanse Mateo 7:7–8; Lucas 11:9–10] activamente para descubrir las verdades que la parábola encierra”.
¿Cómo podemos entender las parábolas?
Piensa en cómo las ideas siguientes pueden ayudarte a comprender y encontrar un significado personal en las parábolas.
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Considerar el contexto. ¿Cuál es el contexto de la parábola? ¿Qué acontecimiento o preguntas la motivaron?
El profeta José Smith enseñó: “Tengo una clave por medio de la cual entiendo las Escrituras. Pregunto: ¿Cuál fue la pregunta que ocasionó la respuesta, o que causó que Jesús relatara la parábola? […]. Para determinar su significado, debemos llegar hasta la raíz misma y determinar qué fue lo que hizo que Jesús dijera eso”.
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Para resumir la parábola, anota los detalles importantes. Estos pueden incluir los objetos o las personas implicados, las acciones y los resultados de estas.
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Busca el significado de los objetos o las personas de la parábola. Puedes encontrarlos en el texto, en las notas al pie de página, siguiendo los pasajes correlacionados o teniendo en cuenta la situación o la pregunta que dio lugar a la parábola.
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Haz comparaciones mientras consideras cómo se relacionan entre sí las personas y los objetos en la parábola.
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Ten en cuenta lo que Jesucristo y Sus profetas han dicho acerca de la parábola.
¿Qué podemos aprender de las parábolas sobre el recogimiento?
Las siete parábolas registradas en Mateo 13 enseñan acerca del recogimiento al comparar el “reino de los cielos” con objetos físicos. El profeta José Smith enseñó: “Las palabras del Salvador, registradas en el capítulo 13 de Su Evangelio según San Mateo […] en mi opinión nos ofrecen un entendimiento del importante tema del recogimiento tan claro como cualquier otra cosa registrada en la Biblia”.
El siguiente cuadro resume algunas de las enseñanzas del profeta José Smith sobre las parábolas del recogimiento en Mateo 13. Estas enseñanzas incluyen temas como el recogimiento de Israel y el crecimiento y destino de la Iglesia desde los días de Jesucristo hasta el Milenio.
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Parábola en Mateo 13 |
El recogimiento |
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Parábola en Mateo 13 El sembrador (versículos 3–9, 18–23) | El recogimiento “Esta parábola [del sembrador] se impartió para demostrar los efectos que se producen al predicar la palabra; y creemos que hace alusión directa al principio o establecimiento del reino en esa época [del Nuevo Testamento]”. |
Parábola en Mateo 13 El trigo y la cizaña (versículos 24–30, 36–43) | El recogimiento “Por esta parábola [del trigo y la cizaña], no solo aprendemos del establecimiento del reino en los días del Salvador, representado por la buena semilla que dio fruto, sino también de las corrupciones de la Iglesia, representadas por la cizaña que sembró el enemigo, la cual Sus discípulos de buena voluntad habrían arrancado o purgado de la Iglesia si el Salvador hubiese favorecido sus puntos de vista. Mas Él, sabiendo todas las cosas, dijo que no fuese así. Fue como si les hubiera dicho que sus ideas no son acertadas, y que la Iglesia está en su infancia, y si dieran tan arrebatado paso, destruirían el trigo, o sea la Iglesia, junto con la cizaña; por tanto, es mejor dejarlos crecer juntos hasta la siega o el fin del mundo, que significa la destrucción de los malvados, lo cual todavía no se ha cumplido”. |
Parábola en Mateo 13 El grano de mostaza (versículos 31–32) | El recogimiento “‘El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza’ [Mateo 13:31] […]. Se da esta metáfora para representar la Iglesia que saldrá a luz en los últimos días […]. Consideremos el Libro de Mormón que un hombre tomó y escondió en su campo, asegurándolo por su fe para que brotara en los últimos días o en el debido tiempo; veámoslo salir de la tierra, a este, que en verdad se considera ser como la más pequeña de todas las semillas, mas he aquí, echa ramas, sí, se reviste de grandes ramas y majestad divina hasta que llega a ser, como el grano de mostaza, la más grande de todas las hortalizas […]. Dios está enviando Sus poderes, dones y ángeles para que aniden en sus ramas”. |
Parábola en Mateo 13 La levadura (versículo 33) | El recogimiento “Esto se puede entender en el sentido de que la Iglesia de los Santos de los Últimos Días se ha elevado de un poco de levadura que se puso en tres testigos. ¡Miren cuán semejante eso es a la parábola! Está leudando rápidamente la masa y dentro de poco toda quedará leudada […]. “Las obras según este ejemplo son representadas por el Libro de Mormón, que sale del tesoro del corazón. También los convenios que se han dado a los Santos de los Últimos Días [Doctrina y Convenios] y también la traducción de la Biblia; y de este modo se sacan del corazón cosas nuevas y cosas viejas; y así corresponde a las tres medidas de harina, que se están purificando mediante una revelación de Jesucristo […] que corresponderá a la levadura que leudó toda la masa”. |
Parábola en Mateo 13 El tesoro escondido y la perla de gran precio (versículos 44–46) | El recogimiento “Según la obra de este modelo, vean a la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, vendiendo todo lo que tienen y congregándose en un lugar para comprarlo como heredad, a fin de estar juntos y soportar las aflicciones los unos de los otros en los momentos difíciles. “Vean a hombres que viajan con el fin de encontrar lugares para Sion y sus estacas o remanentes; quienes, cuando encuentran el lugar para Sion, o la perla de gran precio, de inmediato venden lo que tienen y lo compran”. Nota: En los primeros tiempos de la Iglesia, se alentaba a los miembros a congregarse en un lugar geográfico común, como Nauvoo o Salt Lake City. Hoy en día, los líderes de la Iglesia nos han alentado a edificar la Iglesia donde vivamos. |
Parábola en Mateo 13 La red (versículos 47–50) | El recogimiento “‘Asimismo, el reino de los cielos es semejante a una red que, echada al mar, recoge toda clase de peces […]’ [Mateo 13:47]. Según la obra de este modelo, he aquí que los descendientes de José echan la red del Evangelio por toda la faz de la tierra, recogiendo de todas clases, a fin de guardar a los buenos en cestas preparadas para ese objeto, y los ángeles se encargarán de lo malo”. |
¿Qué podemos aprender de los diferentes tipos de tierra de la parábola del sembrador?
(Compárese con Marcos 4:1–9, 14–20; Lucas 8:4–8, 11–15).
En la parábola del sembrador (también llamada la parábola de los tipos de tierra), el campo representa el mundo y los sembradores representan a los siervos del Señor. Los diferentes tipos de tierra representan las condiciones del corazón de las personas:
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El camino era una senda que rodeaba o atravesaba los campos. El suelo se endurecía cuando los agricultores y los viajeros caminaban sobre él constantemente. La dureza del suelo junto al camino impedía que las semillas que caían allí se hundieran en él y echaran raíces, y eso permitía que las aves las vieran con facilidad y las comieran.
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Los pedregales eran superficies rocosas cubiertas por una fina capa de tierra fértil. Aunque las semillas podían echar raíces poco profundas, la roca que se encuentra justo debajo de la superficie evitaba que las raíces fueran a mayor profundidad. Sin raíces profundas, la planta era incapaz de soportar el calor abrasador del día.
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El suelo con espinos era tierra fértil; no obstante, estaba cubierto de espinos y otras malezas que excluían a otras plantas más productivas y las privaban de agua y nutrientes.
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La buena tierra era tierra fértil con profundidad suficiente para que crecieran raíces saludables, y así las plantas pudieran crecer y dar fruto.
¿Qué es la cizaña?
La cizaña es una hierba nociva también conocida como cizaña barbuda. “Un hongo venenoso puede infectar las semillas de la cizaña, haciendo que la harina hecha de grano contaminado con cizaña sea tóxica. Al parecer, el consumir la harina contaminada puede provocar un estado de embriaguez, ceguera o incluso la muerte”.
Antes de madurar y producir espigas, la cizaña tiene un aspecto muy similar al trigo; pero una vez maduros, el trigo y la cizaña son fáciles de distinguir. Por lo tanto, la única manera de separar con seguridad el trigo de la cizaña es esperar hasta el tiempo de la cosecha.
¿Qué son los granos de mostaza?
(Compárese con Marcos 4:30–32; Lucas 13:18–19).
Lo más probable es que esta parábola se refiera a la semilla de mostaza negra. Esta planta era común en Galilea en la época del Salvador. Aunque las semillas son muy pequeñas, se ha informado que la planta madura “crece hasta unos tres metros [diez pies] y suele alcanzar entre uno y dos metros [tres a seis pies] de altura”. En sus ramas, los pájaros pequeños pueden buscar semillas y encontrar refugio. El Salvador utilizó la parábola del grano de mostaza para enseñar que Su Iglesia tendría un comienzo pequeño, pero crecería y se convertiría en un lugar de refugio y protección para Su pueblo.
Izquierda: Granos de mostaza, mostrando su tamaño en relación con una vaina de mostaza y un alfiler. Derecha: Una planta de mostaza.
¿Qué es el tesoro escondido en un campo y la perla de gran precio?
Las parábolas del tesoro escondido en un campo y de la perla de gran precio tienen varios detalles en común. En cada parábola, un hombre vendió todo lo que tenía para comprar el artículo valioso: un tesoro y una perla. En ambos casos, el artículo valioso representa el Evangelio de Jesucristo. La lectura de estas parábolas en conjunto pone de relieve el gran valor del Evangelio de Jesucristo.
Una diferencia en estas dos parábolas es la manera en que se encuentran el tesoro y la perla. En una parábola, el hombre parece encontrar accidentalmente un tesoro en el campo. En la otra parábola, el mercader buscaba activamente las perlas. Eso demuestra que, sin importar cómo encontremos el Evangelio de Jesucristo, ya sea aparentemente por accidente o por medio de la búsqueda activa, vale la pena sacrificar todo lo que tenemos para obtenerlo.
¿Qué sabemos acerca de las mujeres que viajaban con el Salvador?
María Magdalena era una devota discípula de Jesucristo. Su devoción al Salvador probablemente comenzó después de que Él echó fuera de ella a siete demonios. Fue testigo de la Crucifixión del Salvador y estuvo presente cuando su cuerpo fue depositado en el sepulcro. María fue la primera persona que vio al Cristo resucitado.
Juana estuvo con María Magdalena y otras mujeres que prepararon especias aromáticas y ungüentos funerarios para ungir el cuerpo de Jesús después de Su crucifixión. Juana vio el sepulcro vacío y, junto con otras mujeres, corrió a comunicar la noticia a los Apóstoles.
Una mujer llamada Susana también acompañó a Jesús en Sus viajes, al igual que otras mujeres que habían sido sanadas por el Salvador. Estas mujeres fieles prestaron servicio y apoyo económico al Salvador.
¿Es el sufrimiento físico una consecuencia del pecado?
En la época de Jesús era común la creencia de que el sufrimiento físico les sobrevenía a los culpables de pecados graves. Jesús utilizó las historias de los galileos asesinados por Pilato y otros muertos por la caída de una torre para cuestionar esta creencia. Jesús también enseñó que, aunque el pecado no provocó la muerte de estos galileos, a menos que nos arrepintamos, todos pereceremos espiritualmente.
Más información
Las parábolas del Salvador en Mateo 13
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Neil L. Andersen, “Allegarnos más al Salvador”, Liahona, noviembre de 2022, págs. 73–76
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Dallin H. Oaks, “La parábola del sembrador”, Liahona, mayo de 2015, págs. 32–35
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Frank F. Judd Jr., “Parables of Jesus: The Priceless Parables”, Ensign, enero de 2003, págs. 59–61
Mujeres que siguieron a Jesús
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Lani y John Hilton, “Las mujeres que siguieron a Jesús desde Galilea”, Liahona, marzo de 2022, págs. 14–17
Multimedia
Videos
“Parábola del Sembrador” (4:34)
“El sembrador” (11:57)
“Jesús enseña las parábolas del trigo y la cizaña, del grano de mostaza y de la levadura” (2:14)
Imágenes
The Sower [El sembrador], por George Soper