Joseph Smith, le prophète, reçut la révélation qui figure dans Doctrine et Alliances 106, le 25 novembre 1834. Dans cette révélation, le Seigneur appelle Warren Cowdery à présider l’Église à Freedom (État de New York) et dans les localités voisines. La révélation qui figure dans Doctrine et Alliances 107 sera consignée en 1835, mais le Seigneur en avait donné certaines parties à Joseph Smith à différents moments. À l’époque où elle est enregistrée, les membres du Collège des douze apôtres qui venait d’être organisé se préparaient à partir en mission. Voici la première de trois leçons sur Doctrine et Alliances 107.
Le Seigneur appelle Warren Cowdery comme grand prêtre président à Freedom
Pense à une occasion où un nouvel évêque ou un nouveau président de branche a été appelé. À ton avis, qu’est-ce que cette personne a ressenti ?
En 1834, l’Église connaît une progression importante dans la commune de Freedom (État de New York), à un peu plus de trois cents kilomètres de Kirtland (Ohio). Le Seigneur appelle un dirigeant de la prêtrise pour présider les membres dans cette localité. Lis Doctrine et Alliances 106:1 pour découvrir qui le Seigneur a désigné pour présider.
Warren Cowdery était le frère aîné d’Oliver Cowdery. Quand Warren Cowdery reçoit cet appel à être grand prêtre président, ses sentiments doivent être à peu près les mêmes que ceux d’un nouvel évêque ou d’un nouveau président de branche aujourd’hui. Lorsque frère Cowdery accepte son nouvel appel, le Seigneur lui adresse des paroles encourageantes. Lis Doctrine et Alliances 106:2-3 en cherchant ce que le Seigneur demande à frère Cowdery de faire lorsqu’il présidera les membres de l’Église dans la région de Freedom.
Lis Doctrine et Alliances 106:6 et trouve ce que Warren Cowdery a fait qui a causé de la joie dans les cieux. Pendant ta lecture, sache qu’un sceptre est un bâton tenu par les rois. C’est un symbole d’autorité. Dans ce verset, l’expression « s’est incliné devant mon sceptre » fait allusion à l’humilité dont frère Cowdery a fait preuve devant le pouvoir de Dieu et l’expression « s’est détaché des artifices des hommes » fait également allusion au fait que frère Cowdery s’est éloigné des choses vaines et mauvaises.
Réfléchis à ce que tu peux faire pour devenir humble devant Dieu et te détacher des choses mauvaises.
Dans Doctrine et Alliances 106:7-8, nous lisons les conseils du Seigneur à Warren Cowdery et sa promesse de le bénir s’il les suit. Lis ces versets et résume la promesse du Seigneur en remplissant les blancs suivants : Si nous devant le Seigneur, il sera miséricordieux envers nous, nous et nous donnera .
Réponds aux questions suivantes dans ton journal d’étude des Écritures :
De quelles façons le Seigneur élève-t-il ceux qui s’humilient devant lui ?
Quand as-tu vu quelqu’un être élevé parce qu’il était humble devant le Seigneur ?
Enseignements du Seigneur sur les Prêtrises de Melchisédek et d’Aaron
Essaie de deviner quel prophète de l’Ancien Testament est décrit dans le paragraphe suivant :
Ce prophète « était un homme d’une grande foi, qui pratiquait la justice ; lorsqu’il était enfant, il craignait Dieu, ferma la gueule des lions et éteignit la violence du feu » (Traduction de Joseph Smith, Genèse 14:26). En tant que roi de Salem, « de son vivant, [il] fit régner la paix dans le pays ; c’est pourquoi il fut appelé le prince de la paix » (Alma 13:18). Le prophète Abraham lui paya la dîme (voir Alma 13:15).
Quel était le nom de la Prêtrise de Melchisédek avant son époque ?
Tu pourrais marquer les deux raisons pour lesquelles les membres de l’Église de jadis appelèrent cette prêtrise du nom de Melchisédek.
Tu pourrais aussi marquer la déclaration doctrinale suivante dans Doctrine et Alliances 107:3 : La Prêtrise de Melchisédek est selon l’ordre du Fils de Dieu.
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Boyd K. Packer
Boyd K. Packer, président du Collège des douze apôtres, explique comment ce point doctrinal doit se manifester dans la vie des détenteurs de la prêtrise : « Quand ils exercent correctement l’autorité de la prêtrise, les détenteurs de la prêtrise font ce que [Jésus-Christ] ferait s’il était présent » (« Le pouvoir de la prêtrise » Le Liahona, mai 2010, p. 7).
Dans ton journal d’étude des Écritures, raconte un exemple de cas où tu as vu quelqu’un exercer correctement la prêtrise en faisant ce que Jésus-Christ ferait.
Sans la Prêtrise de Melchisédek, l’Église n’existerait pas. Dans Doctrine et Alliances 107:5, 8-9, cherche les mots et les expressions qui expliquent le lien entre la Prêtrise de Melchisédek et les organisations de l’Église comme la Primaire, l’École du Dimanche, les Jeunes Gens, les Jeunes Filles et la Société de Secours. (Doctrine et Alliances 107:8 est un verset de la maîtrise des Écritures. Tu pourrais le marquer d’une façon particulière afin de pouvoir le trouver facilement.)
Remarque qu’au verset 5 ces organisations sont appelées des annexes. Une annexe est rattachée à un élément principal.
Pour bien comprendre le droit et l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek, consulte Doctrine et Alliances 107:8 pour compléter la déclaration suivante : La Prêtrise de Melchisédek détient le droit de et a pouvoir et autorité sur , pour administrer les choses digne de louange
L’administration des « choses spirituelles » comprend l’administration des bénédictions, des ordonnances et des alliances.
Dans ton journal d’étude des Écritures, raconte une occasion où tu as été béni grâce à l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek. Tu pourrais raconter une expérience où tu as reçu une bénédiction, participé à une ordonnance ou contracté une alliance.
La « Présidence de la Haute Prêtrise » mentionnée dans Doctrine et Alliances 107:9 est la Première Présidence. Lis Doctrine et Alliances 107:10 en cherchant qui a le droit d’officier sous la direction de la Première Présidence.
Les présidences de pieu et les épiscopats sont des exemples de grands prêtres qui officient dans leur poste sous la direction de la Première Présidence.
Doctrine et Alliances 107:15-17 parle de l’Évêque Président de l’Église. Bruce R. McConkie, du Collège des douze apôtres, a expliqué :
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Bruce R. McConkie
« C’est l’office que détenait Aaron dans les temps anciens ; le droit de la détenir est héréditaire ; il est transmis d’un père fidèle à son fils fidèle. Mais en l’absence de révélation au président de l’Église, désignant la lignée et la personne qui doit détenir ce haut poste d’évêque et de présidence lévitique, la Première Présidence choisit ‘un grand prêtre de la Prêtrise de Melchisédek’ pour détenir cet office. Dans ce cas, deux conseillers sont aussi appelés à officier dans l’Épiscopat président. (D&A 68:14-21 ; 107:15-17, 68-78.)
« En tant que détenteur des clés de la présidence de la Prêtrise d’Aaron de l’Église et donc de tous les autres évêques, l’Évêque Président est l’une des Autorités générales de l’Église. Il siège comme juge en Israël, est responsable d’une grande partie des questions temporelles du royaume (D&A 107:68-74), reçoit les choses consacrées pour le soin des pauvres du Seigneur (D&A 42:31-33 ; 51:5, 12-13) et est appelé à voyager et à prêcher pour aider à l’édification du royaume. (D&A 84:112-116) » (Mormon Doctrine, 2e éd., 1966, p. 592).
Lis Doctrine et Alliances 107:18 et marque la déclaration doctrinale suivante : La Prêtrise de Melchisédek détient les clés de toutes les bénédictions spirituelles de l’Église.
« Les clés de la prêtrise sont l’autorité que Dieu a donnée aux dirigeants de la prêtrise pour diriger, superviser et gouverner l’utilisation de sa prêtrise sur la terre. L’exercice de l’autorité de la prêtrise est gouverné par les frères qui en détiennent les clés (voir D&A 65:2 ; 81:2 ; 124:123). Les frères qui détiennent les clés de la prêtrise ont le droit de présider l’Église et de la diriger au sein d’une juridiction » (Manuel 2 : Administration de l’Église, 2010, 2.1.1). Une juridiction est une zone géographique dans laquelle certaines personnes ont autorité. Par exemple, la juridiction d’un évêque est sa paroisse.
Dans Doctrine et Alliances 107:8-9, 18, il est question du pouvoir, de l’autorité et de l’ordre de la Prêtrise de Melchisédek. Ce droit de présidence est associé aux clés de la prêtrise. Le terme « clés de la prêtrise » est utilisé d’au moins trois manières : les clés conférées aux apôtres, les clés de présidence et l’utilisation générale de « clés de la prêtrise ».
Les clés conférées aux apôtres. Ceux qui sont ordonnés apôtres reçoivent (1) les clés apostoliques ou clés du royaume : le pouvoir et l’autorité de présider l’Église et le royaume de Dieu sur la terre (voir D&A 27:12-13) ; (2) les clés du rassemblement d’Israël, c’est-à-dire de l’œuvre missionnaire (voir D&A 110:11) ; (3) les clés de la dispensation de l’Évangile d’Abraham et du rétablissement de toutes choses (voir D&A 110:12 ; voir aussi D&A 27:6-7) et (4) les clés du pouvoir de scellement (voir D&A 110:13-15). Seuls les apôtres détiennent ces clés de la prêtrise ; elles ne sont pas données à d’autres.
« Jésus-Christ détient toutes les clés de la prêtrise relatives à son Église. Il a conféré à chacun de ses apôtres toutes les clés qui ont trait au royaume de Dieu sur la terre. Le doyen des apôtres, le président de l’Église, est la seule personne sur terre autorisée à exercer toutes les clés de la prêtrise (voir D&A 43:1–4 ; 81:2 ; 107:64–67, 91–92 ; 132:7).
« Les soixante-dix agissent sur désignation et par délégation de l’autorité de la Première Présidence et du Collège des douze apôtres. Les présidents d’interrégion sont chargés de gérer les interrégions, avec l’autorisation de la Première Présidence et des Douze. La présidence des soixante-dix est mise à part et reçoit les clés nécessaires pour présider les collèges des soixante-dix » (Manuel 2, 2.1.1).
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homme recevant une bénédiction de la prêtrise
Les clés de présidence. « Le président de l’Église délègue les clés de la prêtrise à d’autres détenteurs de la prêtrise, afin qu’ils puissent présider dans leur sphère de responsabilité. Des clés de la prêtrise sont conférées aux présidents de temples, de missions, de pieux et de districts ; aux évêques, aux présidents de branches et aux présidents de collèges. Cette autorité présidente n’est valable que pour les responsabilités désignées et dans les limites géographiques de l’appel de chaque dirigeant » (Manuel 2, 2.1.1).
Lorsqu’il reçoit ces clés de la prêtrise, un dirigeant de la prêtrise a l’autorité d’œuvrer en tant qu’officier président. Par exemple, un évêque œuvre en tant que grand prêtre président dans une paroisse et aussi en tant que président de la Prêtrise d’Aaron pour la paroisse. Les dirigeants de la prêtrise qui reçoivent des clés ont aussi droit à des dons ou des pouvoirs spéciaux, comme le discernement. Par exemple, un évêque est un juge ordinaire et reçoit les compétences spirituelles nécessaires pour aider les membres qui ont besoin de conseils pour des problèmes personnels importants, y compris des transgressions graves.
« Lorsqu’ils sont relevés de leur appel, les dirigeants de la prêtrise ne détiennent plus les clés qui s’y rapportent.
« Les conseillers des dirigeants de la prêtrise ne reçoivent pas de clés. Ils sont mis à part et agissent dans leur appel par désignation et délégation d’autorité.
« Toutes les organisations auxiliaires de paroisse et de pieu agissent sous la direction de l’évêque ou du président de pieu, qui détient les clés permettant de présider. Les présidents d’auxiliaires et leurs conseillers ne reçoivent pas de clés. Ils reçoivent une autorité déléguée pour agir dans leur appel » (Manuel 2, 2.1.1).
Utilisation générale de l’expression « clés de la prêtrise ». L’utilisation générale de l’expression « clés de la prêtrise » peut être comprise comme des droits appartenant aux dirigeants de la prêtrise ou leur étant accessibles ou, dans de nombreux cas, aux membres en général. Ces droits doivent être définis dans leurs contextes respectifs. Par exemple, les clés du ministère d’anges sont accessibles de droit à tous les détenteurs de la Prêtrise d’Aaron (voir D&A 13:1). Les clés des mystères du royaume (voir D&A 84:19-20 ; 128:14) sont accessibles dans le temple. Les clés du salut sont la doctrine et les ordonnances de l’Évangile et sont offertes à ceux qui recherchent la vérité et la justice. Chacune de ces clés ne peut être évidente dans la vie d’une personne que si elle s’y qualifie et la recherche.
Dans Doctrine et Alliances 107:19, il est question de certaines bénédictions qui sont reçues grâce à la Prêtrise de Melchisédek. Lis ce verset et trouve ces bénédictions.
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Joseph Smith
Joseph Smith explique l’importance de la Prêtrise de Melchisédek pour avoir accès à ces bénédictions : « La Prêtrise de Melchisédek […] est le canal par lequel sont révélés du ciel toute connaissance, toute doctrine, le plan du salut et tout ce qui est important » (dans History of the Church, 4:207).
Tous les membres de l’Église peuvent recevoir les bénédictions associées à la Prêtrise de Melchisédek. Ces bénédictions sont accessibles à tous ceux qui reçoivent les ordonnances du temple et restent fidèles à leurs alliances.
Pense à quelqu’un que tu connais qui détient la Prêtrise d’Aaron. Lis Doctrine et Alliances 107:13-14, 20 en cherchant ce que le Seigneur dit de l’autorité de la Prêtrise d’Aaron.
D’après ce que tu as appris dans ces versets, complète la déclaration suivante : La Prêtrise d’Aaron détient les clés du et de l’administration des ordonnances extérieures.
Quelle ordonnance est-elle mentionnée au verset 20 ? Quelles autres ordonnances sont-elles accomplies par l’autorité de la Prêtrise d’Aaron ?
Dallin H. Oaks, du Collège des douze apôtres, a expliqué le rapport entre le ministère d’anges et les ordonnances du baptême et de la Sainte-Cène :
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Dallin H. Oaks
« Ces ordonnances de la Prêtrise d’Aaron sont […] essentielles au ministère d’anges.
« ‘Le terme « anges » est utilisé dans les Écritures pour tout être céleste apportant un message de Dieu’ (George Q. Cannon, Gospel Truth, sel. Jerreld L. Newquist, 1987, p. 54). Les Écritures citent de nombreuses circonstances où un ange est apparu personnellement. [Lorsque j’étais jeune, je pensais que ces apparitions étaient la seule manifestation du ministère d’anges. En tant que jeune détenteur de la Prêtrise d’Aaron, je ne pensais pas voir un ange et je me demandais ce que ces apparitions avaient à voir avec la Prêtrise d’Aaron.
« Mais le ministère d’anges n’est pas forcément visible. Les messages angéliques peuvent être transmis par une voix ou simplement par des pensées ou des sentiments communiqués à l’esprit.
« […] La plupart des communications angéliques sont ressenties ou entendues et non vues.
« En général, la bénédiction d’avoir une compagnie et une communication spirituelles n’est possible que pour ceux qui sont purs. [Par les ordonnances de la Prêtrise d’Aaron que sont le baptême et la Sainte-Cène, nous sommes purifiés de nos péchés et nous recevons la promesse que, si nous respectons nos alliances, nous aurons toujours son Esprit avec nous. Je crois que cette promesse s’applique non seulement au Saint-Esprit, mais aussi au ministère d’anges, car ‘les anges parlent par le pouvoir du Saint-Esprit : c’est pourquoi, ils disent les paroles du Christ’ (2 Néphi 32:3). Ainsi, les détenteurs de la Prêtrise d’Aaron permettent à tous les membres de l’Église qui prennent dignement la Sainte-Cène de bénéficier de la compagnie de l’Esprit du Seigneur et du ministère d’anges » (voir « La Prêtrise d’Aaron et la Sainte-Cène », L’Étoile, janvier 1999, p. 44-45).
Dans ton journal d’étude des Écritures, explique comment la Prêtrise d’Aaron a été une bénédiction pour toi. (Tu pourrais repenser à ton baptême ou à des expériences que tu as vécues en prenant la Sainte-Cène.)
Dans le tableau qui suit, note chacun des offices de la prêtrise suivants sous le bon titre : ancien, grand prêtre, patriarche, soixante-dix, apôtre, diacre, instructeur, prêtre, évêque. (Deux offices de la prêtrise, apôtre et évêque, ont déjà été placés au bon endroit.)
Prêtrise de Melchisédek
Prêtrise d’Aaron
Apôtre
Évêque
Tu te reporteras à ce tableau au cours des deux prochaines leçons, lorsque tu en apprendras davantage sur les offices de la prêtrise.
Pour apprendre Doctrine et Alliances 107:8, lis le premier mot, « La », à haute voix. Lis ensuite les deux premiers mots à haute voix : « La Prêtrise ». Continue ainsi jusqu’à ce que tu aies lu le verset en entier. Referme tes Écritures et essaie de réciter le verset entier. Si tu n’y arrives pas, rouvre tes Écritures et recommence le processus. Dans ton journal d’étude des Écritures, note quand tu as terminé cette tâche.
Écris ce qui suit dans ton journal d’étude des Écritures en bas des tâches d’aujourd’hui :