第78課
阿爾瑪書第13章
導言
阿爾瑪剛開始教導叛逆的艾蒙乃哈人時，他們就與他爭辯，問道：「你是什麼人？」並質疑他的權柄（見阿爾瑪書9：1-6）。他們當時處在叛教的狀態，接受了尼賀的體制，即那以個人利益為目標的祭司權術（見阿爾瑪書1：2-15；15：15；16：11）。阿爾瑪的教導和尼賀的大不相同；他教導的是「神的神聖體制中的高級聖職」，其目的在於幫助他人悔改，進入主的安息（見阿爾瑪書13：6）。他舉例談到麥基洗德怎樣宣講信心和悔改，幫助人民和平相處。阿爾瑪也教導了有關前生和預立的事。他在結束講道時，邀請人民聆聽他的話，以便能準備好進入主的安息。
教學建議
阿爾瑪書13：1-12
阿爾瑪教導艾蒙乃哈的人民有關大祭司的召喚
說明：在阿爾瑪書第13章中，阿爾瑪教導，有一群人對教會有極大的助益。事實上，教會的所有成員都因為這些人的服務而蒙得了祝福。
告訴學生，他們都認識這群人裡的一些人。然後請學生默讀阿爾瑪書13：1，找出這些人是誰。他們有時間讀過這節經文後，建議他們也閱讀阿爾瑪書13：10，14及教義和聖約107：1-3。可以建議他們將這些參考經文寫在阿爾瑪書13：1旁邊的空白處。
指出阿爾瑪談的是按照神子體制的祭司，也就是麥基洗德聖職。換句話說，他談的是持有麥基洗德聖職中大祭司職位的人。請一位學生讀出十二使徒定額組布司·麥康基長老所說的以下這段話：
「這些忠誠信實地遵守摩西律法的尼腓人都持有麥基洗德聖職，也就是說，他們擁有圓滿的福音。…………關於麥基洗德聖職，我們有些最好的資料就記載在阿爾瑪書第13章」（The Promised Messiah [1978], 421）。
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你生活中有哪些祝福是透過麥基洗德聖職而來到的？（學生也許會提到聖靈的恩賜、教長祝福、其他聖職祝福、總會持有權柄人員的領導、諸如主教或分會會長等當地領袖的領導，以及他們透過父母在聖殿立下聖約而獲得的祝福等。他們也可能會提到洗禮和聖餐，這些雖然都是藉著亞倫聖職的權柄執行，但卻是在麥基洗德聖職領袖的指導下進行。）
將下列問題列在白板上，或列在講義裡面。給學生時間閱讀阿爾瑪書13：2-10，找出這些問題的答案。
麥基洗德聖職持有人是什麼時候開始蒙得召喚和預備的？（見阿爾瑪書13：3-5）
所有的麥基洗德聖職持有人都負有哪些責任？（見阿爾瑪書13：6。）
阿爾瑪書13：7中有哪些詞句是在描述麥基洗德聖職？
需要具備哪些資格才能被按立到麥基洗德聖職？（見阿爾瑪書13：10。）
學生有時間找出這些問題的答案後，請他們報告他們的答案。可以將這些答案寫在白板上。
為了幫助學生進一步了解和討論所讀的內容，考慮提出下列問題：
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聖職持有人的服務會用哪些方式幫助我們知道如何仰望耶穌基督來獲得救贖？（見阿爾瑪書13：2，8，16。他們透過自己的榜樣和教導，也透過所執行的教儀，將我們引向救主。）
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阿爾瑪說，大祭司「從世界奠基時就已蒙召喚和預備了」（阿爾瑪書13：3），這句話是什麼意思？（他的意思是有些人早已蒙得預立，來接受某些聖職職位。）
為了幫助學生了解預立，以及預立如何適用於他們的生活，可以請一位學生讀出以下這段話：
先知約瑟·斯密教導：「每個受召喚去管理世上居民的人，早在這世界形成以前，就已在天庭會議中為了偉大的目的而被按立了。我想我就是在那個大會中被按立到這項職位的」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第511頁）。
賓塞·甘會長說：「在我們來到這世界前，忠信的婦女接受一些任務，忠信的男子則蒙預派擔任一些聖職工作。雖然我們現在已忘記其中細節，卻不會改變我們當初所同意的榮耀事實」（總會會長的教訓：賓塞·甘〔2006〕，第215頁）。
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關於我們要怎麼履行預立給我們的任務，阿爾瑪書13：3教導了什麼？
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當一個人被按立到聖職中的一項職位，那項按立對他應具有什麼意義？（見阿爾瑪書13：8。注意：女青年和男青年都可以回答這個問題。男青年可能會因為聽到女青年的回答而受益。）
請學生默讀阿爾瑪書13：11-12，找出阿爾瑪提及的那些麥基洗德聖職持有人在哪些方面透過耶穌基督的贖罪而改變了。
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在你看來，某人的「衣服藉羔羊的血，洗得潔白」，是什麼意思？
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在你看來，為什麼麥基洗德聖職持有人必須透過耶穌基督的贖罪而有所改變？我們可以在哪些方面跟隨他們的榜樣？
提醒學生，阿爾瑪向艾蒙乃哈人教導了這些真理。這些人之中有許多人「是尼賀教派的」（阿爾瑪書14：18；15：15），意思是他們都接受了尼賀的教導。尼賀這個人曾建立一項錯誤的體制，也就是阿爾瑪所稱的「祭司權術」（見阿爾瑪書1：12-15）。
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忠信的麥基洗德聖職持有人與那些跟隨尼賀教導的人有何不同？（可以請學生複習阿爾瑪書1：2-6，找出尼賀的祭司權術與麥基洗德聖職的對比。）
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艾蒙乃哈人先前曾被教導過有關麥基洗德聖職的事，也曾透過麥基洗德聖職接受祝福（見阿爾瑪書9：21；13：1）。在你看來，為什麼讓艾蒙乃哈人受到提醒，記起他們先前曾學到有關麥基洗德聖職的事，是很重要的？
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到目前為止，你在這一堂課裡學到了哪些有關聖職的事？（學生也許會提出幾項真理，但他們的答案都應表達出：聖職的教儀和聖職持有人的服務都在幫助我們知道如何仰望耶穌基督來獲得救贖。）
可以建議學生將這項原則及他們所找到的其他原則寫在筆記本或經文研讀日記上。時間許可的話，請他們寫下這些原則會怎樣影響到他們如何看待聖職的能力與祝福。
阿爾瑪書13：13-20
阿爾瑪教導，麥基洗德這位偉大的大祭司在人民中建立和平
將以下詞句寫在白板上：大祭司、國王、運用極大的信心、宣講悔改、建立和平、和平之君、在父親轄下執政。每寫完一個詞句就暫停一下，讓學生在不看經文的情況下猜猜看，阿爾瑪用這些詞句描寫的是誰。（他描寫的是麥基洗德。）如果在你將所有這些詞句都寫在白板上後，學生還沒猜出正確的答案，就請他們讀阿爾瑪書13：14。
如果有些學生猜想阿爾瑪談的是耶穌基督，就問他們，為什麼對一位正義的大祭司所作的描述會讓他們想到救主。幫助他們了解，麥基洗德聖職持有人是「按照子，即父獨生子的體制」（阿爾瑪書13：9；亦見教約107：2-4）。指出麥基洗德聖職持有人應該在其服務和教導中，努力跟隨耶穌基督的榜樣。也要提醒學生，藉著麥基洗德聖職權柄所執行的教儀能幫助我們更接近救主。
請一位學生讀出阿爾瑪書13：14-19。鼓勵全班想想，邪惡的艾蒙乃哈人可能會怎樣因為得知麥基洗德的事而受益。
請學生概述阿爾瑪書13：16-18的內容，說說這幾節經文針對聖職持有人的責任教導了哪些真理。他們在概述時，要確定他們都表達出：聖職持有人幫助我們仰望耶穌基督、悔改，以及和平地生活。（可以鼓勵學生將其概述的內容寫在自己經文中，阿爾瑪書13：16-18的旁邊。）指出：教會其他的領袖，例如慈助會和女青年領袖，她們的參與在這項努力中也是不可或缺的。她們和聖職領袖一起服務，協助引導個人和家庭歸向基督。
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你怎樣因為教會領袖的服務而蒙得了祝福？
阿爾瑪書13：21-31
阿爾瑪邀請人民傾聽主的聲音並進入祂的安息
請學生在阿爾瑪書13：12，13，16，29中，找出一項一再出現的概念。他們應找到安息，以及「主的安息」這兩個詞。可以鼓勵學生在每節經文中將這個概念標示出來。為了幫助學生了解，在今生和死後進入主的安息是什麼意思，讀出以下這段話：
「古代的先知曾提到，『進入神的安息』〔見阿爾瑪書12：34；教約84：23-24〕；那是什麼意思？就我所知，是指得到神的知識與神的愛，對祂的目的與祂的計畫有信心，因而知道我們是正確的，並且我們不追逐其他事物」（約瑟F.·斯密，總會會長的教訓：約瑟F.·斯密，第56-57頁）。
「真正的聖徒會在今生就進入主的安息，並且藉著持守真理，繼續處在那蒙福的狀態，直到與主一同安息在天上。………在永恆中，主的安息指的是繼承永生，獲得主完全的榮耀」（Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 633）。
說明阿爾瑪勸勉艾蒙乃哈人要悔改，為基督的來臨作準備（見阿爾瑪書13：21-26）。然後他分享了他們若要進入主的安息，所必須遵從的一些原則。
請學生默讀阿爾瑪書13：27。
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阿爾瑪書13：27中的哪些詞句顯示出阿爾瑪對那些人民和對自己的信息所具有的感受？
請幾位學生輪流讀出阿爾瑪書13：27-29。請全班找出阿爾瑪希望人民遵行哪些原則。然後請學生列出所找到的各項原則。例如，他們可能會說：我們若謙卑地回應邀請而悔改，聖靈會引導我們進入主的安息。
請學生寫下目標，自己要如何跟從阿爾瑪書13：27-29中的勸告。見證：我們若遵行阿爾瑪所教導的那些原則，就可以在今生和來生進入主的安息。
注釋及背景資料
阿爾瑪書13：1。「我要將你們的思想帶回到」
學生可能會奇怪，為什麼阿爾瑪要說「我要將你們的思想帶回到」過去，並談及一些已經發生的事件（見阿爾瑪書13：1）。記住以下這點會有幫助：阿爾瑪書第13章接續了阿爾瑪書第11章和第12章中的講道。阿爾瑪書第12章的結尾包含了阿爾瑪所說，有關亞當和夏娃的墜落（見阿爾瑪書12：22-23，30-32）。而在阿爾瑪書第13章一開頭，阿爾瑪繼續他的話，請人民「將〔他們的〕思想帶回到」亞當夏娃墜落之後，主按立祭司來教導祂的誡命的時候。
阿爾瑪書13：3。前生時的選擇權
阿爾瑪在談到聖職持有人和他們在前生時的預立時，教導：「首先任憑他們選擇善惡」（阿爾瑪書13：3）。約瑟·斐亭·斯密會長闡明了這項真理，說：
「神甚至在〔前生〕靈的世界就賜給祂的兒女自由選擇權，好讓每個靈體都可以像世人一樣，有特權選擇良善拒絕邪惡，或是選擇罪惡並為自己犯罪的後果受苦。因為這樣，有些靈甚至在前生就比其他靈更忠信地遵守主的誡命。……
「人的靈都有其自由選擇權。……人的靈並非是同等的。他們或許在開始時有同等的地位，我們曉得他們在太初時都是無罪的。但是那賜給他們的自由選擇權使得有些靈能夠勝過其他靈，因此這些人在以不死狀態生存了一段無窮期的時間後，就變得更有智能、更忠信了，因為他們都可以自由地自行採取行動、自行思考，也可以選擇接受真理或違背真理」（參閱救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷，第一卷，第57-58頁）。
阿爾瑪書13：3-5。前生和預立
十二使徒定額組會長培道·潘會長說
「復興福音所賜給我們的真理中，最深奧的莫過於對我們前生的認識了。沒有任何其他教會知道或教導這項真理。這項教義雖然只是個梗概，但啟示中一再重述的重要事實，卻足以讓我們清楚認識某些基本的真理。
「……對於我們前生時的狀態，我們只知道以下這少數的重要事實：『人在太初也與神同在。』（教約93：29。）我們當時住在永恆的父神面前；我們是祂的子女。智能，或靈，在創世以前就被組織為靈體。（見亞伯拉罕書3：22。）我們每個人那時都蒙賜選擇權。那時也授予了權柄，揀選了領袖（阿爾瑪書13：1-4）」（Our Father’s Plan [1984], 14–15）。
忠於信仰一書中有以下對預立的解釋：
「在前生靈所居住的地方，神指派某些靈在他們塵世生命期間完成特定的使命，這就稱為預立。
「預立並不保證當事人必定會接受某項召喚或責任。這樣的機會在今生來到，是由於正義地運用選擇權的結果，就如同預立的來到，是由於前生正義的結果。……
「預立的教義適用於本教會所有的成員，而不只是救主和祂的先知。在地球創造之前，忠信的女子被賦予特定的責任，而忠信的男子被預立要負起特定的聖職職責。雖然你不記得當時的情形，但是你必然已同意要為天父服務來完成重大的任務。當你證明自己配稱時，你會獲得機會來完成你當時所接受的指派工作」（忠於信仰：福音參考資料〔2004〕，第154-155頁）。
十二使徒定額組的尼爾·麥士維長老教導：
「前生並不是一項令人鬆懈的教義。對我們每一個人而言，還有許多選擇要作，還有無盡的、困難的瑣碎事要做、還要歷經千錘百鍊、要好好利用時間、好好使用才幹和恩賜。我們並不因為『在那裡、在那時』被揀選，就表示『在此時此地』可以漫不經心。不管是被預立的男人或是已命定的女人，凡蒙召並被預備的人還必須證明自己是『蒙召、被選、有忠心的。』（見啟示錄17：14；教約121：34-36）」（參閱「前生，一個榮耀的事實」，1986年1月，聖徒之聲，第13頁）。