Получавайте винаги опрощение за греховете си
Oт старейшина Дейвид А. Беднар
От Кворума на дванадесетте апостоли
Чрез освещаващата сила на Светия Дух като наш постоянен спътник, ние можем винаги да получаваме опрощение на греховете си.
Един предизвикващ размисъл израз, използван от цар Вениамин в ученията му относно Спасителя и Неговото Единение, от много години е повтаряща се тема в моето изучаване на Писанията.
В своята духовно прочувствена прощална проповед към хората, на които е служил и които е обичал, цар Вениамин описва колко е важно да познаваме славата Божия и и да вкусим от Неговата любов, да получаваме опрощение на греховете, непрекъснато да помним величието на Бог, ежедневно да се молим и вярата ни да бъде непоклатима1. Той също така обещава, че като правим тези неща, „винаги ще се радва(ме) и ще бъде(м) изпълнени с любовта Божия, и ще получава(ме) винаги опрощение на греховете си“2.
Моето послание набляга на принципа винаги да получаваме опрощение на греховете си. Истината, изложена в този израз, може да усили нашата вяра в Господ Исус Христос и да задълбочи нашето ученичество. Моля се Светият Дух да ни вдъхновява и назидава, докато заедно обмисляме тези важни духовни истини.
Духовно раждане отново
В смъртността преживяваме физическо раждане и възможността да се родим отново духовно3. Пророците и апостолите ни съветват да се „събуди(м) в Бога“,4 да бъдем „родени отново“5 и да станем „нов(и) създани(я) … в Христос“,6 като получим в живота си благословиите, които стават възможни чрез Единението на Исус Христос. „Заслугите, … милостта и благодатта на Светия Месия“7 могат да ни помагат да побеждаваме егоистичните склонности на естествения човек и да ставаме по-безкористни, щедри и свети. Увещавани сме да живеем така, че да можем да застанем „неопетнени пред (Господ) в последния ден“8.
Светият Дух и обредите на свещеничеството
Пророкът Джозеф Смит лаконично обобщава важната роля на свещеническите обреди в Евангелието на Исус Христос: „Да бъдеш роден отново идва от Духа Божий чрез обреди“9. Това така ясно твърдение подчертава ролите и на Светия Дух и на свещените обреди в процеса на духовно прераждане.
Светият Дух е третият член на Божеството. Той е личност от дух и свидетелства за всяка истина. В Писанията Светият Дух е наричан Утешител,10 Учител11 и Откровител12. Освен това, Светият Дух е Осветител,13 Който пречиства и изгаря като с огън отпадъка и злото от човешките души.
Свещените обреди имат основна роля в Евангелието на Спасителя и в процеса на идване при Него и търсенето на духовно прераждане. Обредите са свещени действия, които имат духовна цел, вечна значимост и са свързани с Божиите закони и повеления14. Всички спасителни обреди и обрядът на причастието трябва да бъдат упълномощени от човек, който държи съответните свещенически ключове.
Обредите на спасение и възвисяване, отслужвани в Господната възстановена Църква, са много повече от ритуали или символични изпълнения. Те по-скоро представляват упълномощени канали, чрез които благословиите и силите от небесата могат да се влеят в личния ни живот.
„И това по-висше свещеничество отслужва Евангелието и държи ключа на тайнствата на царството, тъкмо ключа на познанието за Бога,
ето защо, в неговите обреди е видна силата на божествеността.
И без обредите и властта на свещеничеството, силата на божествеността не е видна за човеците в плътта“15.
Обредите, получени и цялостно съблюдавани, са важни за получаването на силата на божествеността и всички благословии, които се осигуряват чрез Единението на Спасителя.
Получаване на опрощение на греховете чрез обреди
За да разберем по-пълно процеса, чрез който можем да получим и запазим опрощение на греховете си, трябва първо да разберем неразделната връзка между три свещени обреда, които предоставят достъп до силите на небесата: кръщение чрез пълно потапяне, полагане на ръце за дара на Светия Дух и причастието.
Кръщението чрез пълно потапяне за опрощение на греховете е „встъпителният обряд на Евангелието“16 на Исус Христос и трябва да бъде предшестван от вяра в Спасителя и от искрено покаяние. Този обред „е знак и заповед, които Бог е установил като начин (Неговите чеда) да (влязат) в Неговото царство“17. Кръщението се отслужва чрез властта на Аароновото свещеничество. В процеса на идване при Спасителя и духовно прераждане, кръщението предоставя задължителното първоначално пречистване на нашата душа от греха.
Кръщелният завет включва три основни обещания: (1) че желаем да вземем върху си името на Исус Христос, (2) че винаги ще си спомняме за Него и (3) че ще спазваме Неговите заповеди. Обещаната благословия при почитане на този завет е „винаги да имаме Неговия Дух да бъде с нас“18. Следователно, кръщението е важна подготовка за получаването на упълномощената възможност да се радваме на постоянното спътничество на третия член на Божеството.
„Кръщението (с) вода … трябва да бъде последвано от кръщение от Духа, за да бъде пълно“19. Както казва Спасителят на Никодим: „Ако не се роди някой от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“20.
Следните три твърдения на Пророка Джозеф Смит подчертават важната връзка между обряда на кръщение чрез пълно потапяне за опрощение на греховете и полагането на ръце за получаване на дара на Светия Дух.
Твърдение 1: „Кръщението е свят подготвителен обред за приемането на Светия Дух; то е каналът и ключът, чрез който може да бъде отслужен Светият Дух“21.
Твърдение 2: „Със същия успех можете да кръстите и чувал пясък вместо човек, ако това не е сторено предвид опрощение на греховете и получаване на Светия Дух. Кръщението с вода е само половин кръщение и не струва нищо без другата половина – която е кръщението със Светия Дух“22.
Твърдение 3: „Кръщението с вода без съпътстващо го кръщение с огън и Светия Дух не е от никаква полза. Те са задължително и неразделно свързани“23.
Постоянната свързаност между принципа на покаяние, обредите на кръщение и получаване на дара на Светия Дух и славната благословия на опрощението на греховете е подчертавана многократно в Писанията.
Нефи заявява: „Защото портата, през която трябва да влезете, е покаянието и кръщението с вода; и тогава идва опрощението на греховете ви чрез огън и чрез Светия Дух“24.
Самият Спасител заявява: „Сега, тази е заповедта: Покайте се, вие, от всички земни краища, елате при Мене и бъдете кръстени в Моето име, за да може да бъдете осветени чрез приемането на Светия Дух, за да може да застанете неопетнени пред Мене в последния ден“25.
Полагането на ръце за дара на Светия Дух е обряд, отслужван чрез властта на Мелхиседековото свещеничество. В процеса на идване при Спасителя и духовно прераждане, получаването на освещаващата сила на Светия Дух в живота ни създава възможността за едно продължаващо пречистване на душата ни от греха. Тази радостна благословия е важна, защото „нищо нечисто не може да живее с Бога“26.
Като членове на Господната възстановена Църква, ние сме благославяни както от свързаното с кръщението първоначално пречистване от греха, така и от възможността за продължаващо пречистване от греха, което е възможно чрез спътничеството и силата на Светия Дух – именно третия член на Божеството.
Помислете как фермерът зависи от непроменливия модел на садене и прибиране на реколтата. Разбирането на връзката между саденето и жътвата е един постоянен източник на цел и влияе на всички решения и действия, които извършва фермерът през всички сезони на годината. По подобен начин, неразривната връзка между обредите на кръщение чрез пълно потапяне за опрощение на греховете и полагането на ръце за дара на Светия Дух трябва да засяга всеки аспект на нашето ученичество през всички сезони на живота ни.
Причастието е третият обряд, необходим за получаването на достъп до силата на божествеността. За да можем по-цялостно да се пазим неопетнени от света, ни е заповядано да ходим в молитвения дом и да принасяме свещенодействията си на Господния свят ден27. Моля, помислете за това, че символите на причастието на Господното тяло и кръв, хлябът и водата, са както благославяни, така и освещавани. „О, Боже, Вечний Отче, ние те молим в името на Твоя Син Исус Христос да благословиш и осветиш този хляб (или тази вода) за душите на всички онези, които вземат от него (или пият от нея)“28. Да освети означава да се направи чист и свят. Символите на причастието са осветени във възпоменание на чистотата на Христос или на цялостната ни зависимост от Неговото Единение и нашата отговорност така да почитаме нашите обреди и завети, че да можем „да застане(м) неопетнени пред (Него) в последния ден“29.
Обрядът на причастието е свята и повтаряща се покана да се покайваме искрено и да получаваме духовно обновление. Самото вземане на причастието не опрощава грехове. Но, когато се подготвяме съзнателно и участваме в този свят обряд със съкрушено сърце и разкаял се дух, тогава ни се обещава да можем винаги да имаме Господния Дух да бъде с нас. А чрез освещаващата сила на Светия Дух като наш постоянен спътник, ние можем винаги да получаваме опрощение на греховете си.
Действително сме благословени всяка седмица от възможността да правим преглед на живота си чрез обреда на причастието, да подновяваме нашите завети и да получаваме това заветно обещание30.
Кръстени отново
Понякога светиите от последните дни изразяват желанието да могат да бъдат кръстени отново – и така да станат толкова чисти и достойни, както в деня, когато са получили първия си спасителен евангелски обред. Позволете ми с уважение да кажа, че нашият Небесен Отец и Неговият възлюбен Син не желаят да изпитваме такова усещане за духовно обновление, освежаване и възстановяване само веднъж в живота си. Благословиите на получаването и постоянното запазване на опрощението на нашите грехове чрез евангелските обреди ни помагат да разберем, че кръщението е отправна точка в земното ни духовно пътуване; то не е крайна точка, която да копнеем да посетим отново и отново.
Обредите на кръщение чрез пълно потапяне, полагането на ръце за дара на Светия Дух и причастието не са изолирани и отделни събития; всъщност, те са елементи от една взаимносвързана и допълваща се схема на изкупителен напредък. Всеки следващ обряд извисява и увеличава духовните ни цели, желания и действия. Планът на Отца, Единението на Спасителя и обредите на Евангелието предоставят благодатта, от която се нуждаем, за да напредваме ред по ред и правило след правило към вечната ни съдба.
Обещание и свидетелство
Ние сме несъвършени човешки същества, опитващи се да живеят в смъртността съгласно съвършения план на Небесния Отец за вечен напредък. Изискванията на Неговия план са славни, милостиви и стриктни. Понякога може да сме изпълнени с решимост, а в други случаи да се чувстваме съвсем неспособни. Може да се чудим дали някога ще можем в духовен аспект да изпълним заповедта да застанем неопетнени пред Него в последния ден.
С помощта на Господ и чрез силата на Неговия Дух да „(ни) научи на всичко“31, действително можем да бъдем благословени да осъществим духовните си способности. Обредите дават духовна цел и сила в живота ни, когато се стремим да бъдем родени отново и да станем Христови мъже и жени32. Ние можем да получаваме сила, с която да преодоляваме своите слабости и ограничения.
Въпреки че никой от нас не може да постигне съвършенство в този живот, ние можем да ставаме все по-достойни и неопетнени, бидейки „очистени чрез кръвта на Агнеца“33. Обещавам и свидетелствам, че ще бъдем благославяни с увеличена вяра в Спасителя и по-голяма духовна увереност, когато се стремим винаги да запазваме опрощението на греховете си и накрая да застанем неопетнени пред Господ в последния ден. За това свидетелствам в святото име на Исус Христос, амин.