2013
Плач Иеремии: берегитесь рабства
Сноски

Hide Footnotes

Тема

Плач Иеремии: берегитесь рабства

Наша задача – избегать любого вида рабства, помогать Господу собирать Его избранных и трудиться ради подрастающего поколения.

В первые годы нашего с Мэри брака я решил, что по мере возможности мы будем выбирать мероприятия, на которые могли бы ходить вместе. Мы также хотели благоразумно распоряжаться нашим бюджетом. Мэри любит музыку и, несомненно, была обеспокоена тем, что я буду слишком много времени уделять спорту. Поэтому она договорилась со мной, что в том, что касалось покупки билетов, каждый футбольный матч будет уравновешиваться двумя мюзиклами, операми или другими культурными мероприятиями.

Сначала я сопротивлялся опере, но через какое-то время изменил свое мнение. В частности, я стал получать удовольствие от опер Джузеппе Верди1. На этой неделе празднуется его 200-летие.

В молодости Верди заинтересовался личностью Пророка Иеремии и в 1842 году, в возрасте 28 лет обрел славу благодаря опере Набукко (это сокращенная в итальянском языке форма имени Навуходоносора, царя Вавилона). Сюжет этой оперы взят из книг Ветхого Завета: Иеремии, Плача Иеремии и Псалтиря. Опера описывает завоевание Иерусалима, порабощение и неволю Иудеев. 136-й псалом вдохновил Верди на трогательный и волнующий «Хор рабов-иудеев». Слова этого псалма в наших Священных Писаниях очень впечатляют: «Во время рабства иудеи плакали, сидя на берегу рек Вавилона. Из-за своей печали они не могли петь песни Сиона».

Я намерен рассмотреть многие формы рабства и кабалы. Я буду сравнивать некоторые обстоятельства наших дней с теми, что были во времена Иеремии до падения Иерусалима. Представляя этот голос предупреждения, я благодарен большинству членов Церкви за то, что они честно избегают поведения, которое во времена Иеремии было оскорбительно для Господа.

Пророчества и плач Иеремии имеют большое значение для Святых последних дней. События первых глав Книги Мормона разворачиваются на фоне того, что происходило в Иерусалиме в дни Иеремии. Иеремия был современником Пророка Легия2. Господь очень ясно сказал Иеремии о его предназначении: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя»3.

У Легия было другое призвание, другая миссия и другое поручение от Господа. Он не был призван в юности, но был призван в зрелом возрасте. Изначально он тоже был голосом предупреждения, но после того, как он с верностью передал то же послание, что и Иеремия, Господь повелел Легию взять семью и уйти в пустыню4. Совершив это, Легий благословил не только свою семью, но и всех людей.

В течение нескольких лет до разрушения Иерусалима5 Господь повторял Иеремии те же самые послания для людей. Он говорил:

«Мой народ променял славу свою на то, что не помогает…

Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды»6.

Говоря о бедствиях, постигших жителей Иерусалима, Господь сокрушался: «Прошла жатва, кончилось лето, а [они] не спасены»7.

Бог подразумевал, что люди свободны в выборе между добром и злом. Когда выбор зла становится доминирующим фактором культуры или народа, за этим следуют серьезные последствия и в этой жизни, и в грядущей. Люди могут как освободить себя от рабства, так и наоборот, ввергнуть себя в рабство, и не только разрушительными и вызывающими зависимость веществами, но и пагубными и вызывающими зависимость измышлениями, уводящими их от праведной жизни.

Отказ от поклонения истинному и живому Богу и поклонение лжебогам, таким, как богатство, слава или безнравственное и грешное поведение, ведет к рабству во всех его коварных проявлениях. Это включает в себя духовное, физическое и интеллектуальное рабство, а иногда приводит и к уничтожению. Иеремия и Легий тоже говорили о том, что праведные должны помогать Господу устанавливать Его Церковь и царство и собирать рассеянный Израиль8.

Эти послания передавались через века и подтверждались во всех устроениях. Они содержатся в самой сути Восстановления Евангелия Иисуса Христа в этом, последнем устроении.

Пленение иудеев и рассеяние колен Израиля, в том числе десяти колен, являются важными доктринальными факторами восстановления Евангелия. Десять потерянных колен создали Северное Царство Израиля и были уведены ассирийцами в плен в 721 году до Р. Х. Они ушли в северные страны9. Наш десятый Символ веры гласит: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен»10. Мы также верим, что, как часть завета Господа с Авраамом, не только прямое потомство Авраама будет благословлено, но все народы, населяющие эту землю, будут благословлены. Как сказал старейшина Рассел М. Нельсон, собирание – «это вопрос не только физического местоположения, это вопрос личного обязательства [перед Богом]. Люди могут ‘придти к познанию Бога’ [3 Нефий 20:13], не покидая своей родины»11.

Наше учение ясно гласит, что «Господь рассеял и подверг бедствиям двенадцать колен Израилевых за их неправедность и неповиновение. Однако Господь также использовал это рассеяние Своего избранного народа среди народов мира, чтобы благословить те народы»12.

Мы обрели бесценные уроки благодаря этому трагическому периоду. Мы должны делать все, что в наших силах, избегая греха и неповиновения, последствие которых – рабство13. Мы также осознаём, что праведная жизнь является обязательным условием, позволяющим нам помогать Господу в собирании Его избранных и в буквальном собирании Израиля.

Рабство, кабала, зависимость и неволя проявляются в разных формах. Они могут стать буквальным физическим порабощением, но это может быть также и потеря или порабощение нравственной свободы выбирать и действовать, что препятствует нашему прогрессу. Иеремия достаточно ясно сказал, что неправедность и неповиновение стали основными причинами разрушения Иерусалима и его пленения Вавилоном14.

Другие виды рабства равным образом пагубны для человеческого духа. Нравственная свобода выбирать и действовать может быть разрушена разными способами15. Я упомяну четыре наиболее губительных в нашей современной культуре.

Первое: к рабству приводят разные виды зависимости, ослабляющие свободу выбирать и действовать, отрицающие нравственные ценности и разрушающие здоровье. Воздействие наркотиков и спиртного, безнравственность, порнография, азартные игры, финансовая зависимость и другие беды возлагают на тех, кто находится в этой зависимости, и на общество в целом бремя такой величины, которую практически невозможно измерить.

Второе: некоторые пристрастия и склонности, которые по своей природе, может быть, и не являются источниками зла, могут поглощать значительную часть нашего бесценного времени, которое мы могли бы потратить на выполнение праведных целей и задач. К ним относятся чрезмерное использование социальных сетей, видео- и электронные игры, спорт, развлечения и многое другое16.

Сколько времени мы уделяем семье – это один из наиболее важных вопросов, с которым мы встречаемся в большинстве культур. Во времена, когда я был единственным членом Церкви в нашей юридической фирме, одна женщина-юрист рассказала мне, что постоянно чувствует себя жонглером, пытающимся удержать в воздухе одновременно три шарика. Один шарик – это ее юридическая практика, второй – ее брак и третий – ее дети. У нее практически не оставалось времени на себя. Она постоянно очень переживала, как бы один из шариков не упал. Я предложил собраться вместе, всем коллективом, и обсудить наши приоритеты. Мы решили, что главное, для чего мы работаем, – это поддержка наших семей. Мы пришли к согласию, что погоня за деньгами не так важна по сравнению с семьей, но поняли, что служение нашим клиентам по мере наших сил очень существенно. Затем мы обсудили, было ли необходимо то, что мы делали на работе, и не следовало ли нам сохранить это время для семьи. Чувствуем ли мы обязанность проводить время на работе, если в этом нет необходимости?17 Мы решили, что наша цель – создать обстановку, поддерживающую наши семьи – как мужчин, так и женщин. Давайте же будем в авангарде защиты нашего времени, уделяемого семье.

Третье, наиболее распространенное порабощение в наши дни, так же как и во все времена, – это идеология или политические взгляды, находящиеся в противоречии с Евангелием Иисуса Христа. Подмена Евангельских истин человеческими измышлениями может далеко увести нас от простоты послания Спасителя. Когда Апостол Павел посещал Афины, он пытался рассказывать людям о Воскресении Иисуса Христа. О его стараниях мы читаем в Деяниях: «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое»18. Когда толпа осознала простоту религиозной природы послания Павла, которое не показалось им новым, он был отвергнут.

Это показательно и для наших дней, когда Евангельские истины часто отвергаются или искажаются, чтобы сделать их интеллектуально более привлекательными или соответствующими современным тенденциям культуры и интеллектуальных идеологий. Если мы не осторожны, то можем попасть под влияние этих тенденций и в конце концов – в плен интеллектуального рабства. Вокруг так много голосов, рассказывающих женщинам, как нужно жить19. Они часто противоречат друг другу. Особо опасными являются воззрения, которые критикуют или принижают достоинство женщин, принимающих решение посвятить себя роли матери, учителя, воспитателя или хорошего друга детям.

Несколько месяцев назад две наши внучки по очереди приезжали к нам в гости – раз в неделю. Я был дома и встречал их. Моя жена, Мэри, была в другой комнате. В обоих случаях после приветственных объятий они задавали один и тот же вопрос. Они осматривались вокруг и говорили: «Я так люблю приезжать к бабушке в гости. А где бабушка?» Я ничего им не сказал, но подумал: «А разве это и не дедушкин дом тоже?» Но потом я вспомнил, что в детстве мы с семьей тоже ездили в гости к бабушке. Я вспомнил слова знакомой песни: «Через речку, через лес, едем в гости к бабушке».

А сейчас позвольте мне откровенно сказать, что я в восторге от того, что женщины могут получать хорошее образование, а также имеют и другие возможности. Я ценю тот факт, что тяжелый труд и рутинная домашняя работа, когда-то выполняемые женщинами, благодаря современным удобствам значительно облегчились и что женщины вносят поистине огромный вклад во все области своей деятельности. Но если мы позволим нашей культуре снизить значимость особых отношений, которые дети поддерживают с матерями, бабушками и всеми, кто участвует в их воспитании, мы очень об этом пожалеем.

Четвертое: к рабству могут привести силы, разрушающие искренне воспринимаемые религиозные принципы. Одно из самых неприглядных явлений – это когда праведные люди, чувствующие ответственность перед Богом за свое поведение, принуждаются к действиям, попирающим их совесть, – например, когда медицинских работников ставят перед выбором: либо вопреки их совести ассистировать при проведении аборта, либо потерять работу.

Церковь находится в относительном меньшинстве, даже если у нее и есть единомышленники. Изменить общество в целом будет сложно, но мы должны трудиться, чтобы улучшать нравственный климат вокруг нас. Святые последних дней в каждой стране должны быть добропорядочными гражданами, участвовать в решении социальных проблем, изучать эти проблемы и голосовать.

В то же время наш основной акцент всегда должен делаться на том, чтобы идти на те необходимые, приносимые нами жертвы, которые будут защищать нашу собственную семью и подрастающее поколение в целом20. Бо́льшая часть из них пока еще не попала в рабство зависимости от серьезных пристрастий или ложных идеологий. Мы должны помочь им защититься от мира, который уже становится очень похожим на Иерусалим, который когда-то видели Легий и Иеремия. Помимо этого, нам необходимо подготовить их к заключению и соблюдению священных заветов и к тому, чтобы быть основными посланниками, помогающими Господу в установлении Его Церкви и собирании рассеянного Израиля и избранных Господа повсюду21. Как замечательно написано в Учении и Заветах, «праведные будут собраны из среды всех народов и придут в Сион с песнопениями вечной радости»22.

Наша задача – избегать любого вида рабства, помогать Господу собирать Его избранных и трудиться ради подрастающего поколения. Мы всегда должны помнить, что не можем спасти себя сами. Мы становимся свободными благодаря любви, милости и искупительной жертве Спасителя. Когда семья Легия покидала Иерусалим, их вел свет Господа. Если мы верны Его свету, следуем Его заповедям и полагаемся на Его заслуги, то избежим духовного, физического и интеллектуального рабства, и нам не придется рыдать, блуждая по нашей собственной пустыне, потому что Он способен спасти нас.

Постараемся же избежать отчаяния и скорби тех, кто попал в рабство и больше не может петь песнь Сиона. Во имя Иисуса Христа, аминь.