Полнота Евангелия
Цель жизни
Мы продолжаем печатать серию статей, разъясняющих доктрины, которые отличают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Мы не сможем понять цель этой земной жизни – то есть зачем мы живем здесь, – если сначала не поймем, кто мы такие, откуда мы пришли и каково наше вечное предназначение. Эти истины, содержащиеся в Священных Писаниях и восстановленные через Пророка Джозефа Смита, учат нас, что мы в буквальном смысле духовные дети Бога, что мы жили с Ним в предземной жизни и что мы несем в себе семена Божественности, возможность стать подобными Ему. Мы очень хотели этого в предземном мире, и мы понимали: чтобы это желание осуществилось, нам нужно будет покинуть Его присутствие, получить физическое тело, научиться ходить верой и через Искупление Иисуса Христа стать покорными, кроткими, смиренными, терпеливыми [и] исполненными любви (см. Мосия 3:19).
Физическое тело
“Адам пал, дабы человечество могло быть, – провозгласил Легий. – А человечество есть, дабы иметь радость” (2 Нефий 2:25). Но мы сможем достичь той вечной радости, какую испытывает наш Небесный Отец, только в том случае, когда тоже получим прославленное, воскресшее физическое тело. “Стихии – вечны, – наставлял Господь, – и дух и стихии, нераздельно соединенные, получают полноту радости. Но когда они разъединены, человек не может получить полноту радости” (У. и З. 93:33–34).
Все, кто приходит на эту Землю и получает смертное тело, воскреснут, но слава и радость вечной жизни в присутствии Бога предназначены лишь для тех, кто “преодолевают верой” (У. и З. 76:53) в Господа Иисуса Христа. “Мы пришли на эту Землю, чтобы обрести тело, – учил Пророк Джозеф Смит, – и представить его чистым пред Богом в Целестиальном Царстве”1.
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял далее: “Мы верим, что цель земной жизни состоит в том, чтобы обрести физическое тело и через Искупление Иисуса Христа и повиновение законам и таинствам Евангелия удостоиться прославленного воскресшего целестиального состояния, которое называется возвышением, или вечной жизнью”2.
Верою, а не видением
В своей предземной жизни мы находились в присутствии Бога. Мы ходили видением. Но в этой жизни, как напоминает нам Апостол Павел, “мы ходим верою, а не видением” (2-е Коринфянам 5:7). Священные Писания учат нас, что “вера… есть… уверенность в невидимом” (к Евреям 11:1; курсив автора статьи), и “если вы имеете веру, то уповаете на то, чего не видите, но что есть истина” (Алма 32:21). Если бы мы ходили видением, это ограничивало бы нашу способность развиваться и проявлять веру.
“Без веры угодить Богу невозможно” (к Евреям 11:6). Без веры в Иисуса Христа мы не можем спастись. Когда мы жили в присутствии Бога, мы были в какой-то степени способны обрести и проявлять веру, но нам нужно было покинуть Его присутствие и позволить Ему накинуть завесу на нашу память, чтобы мы могли развить в себе такую сильную веру, какая необходима нам для того, чтобы заявить право на вечную жизнь.
Мороний развивает идею о том, что “вера есть надежда на то, чего мы не видим”, и объясняет, что Бог не даст нам твердого знания до тех пор, пока наша вера не будет испытана: “Не возражайте только потому, что вы не видите; ибо вы не получите доказательства, до того как ваша вера не подвергнется испытанию” (Ефер 12:6). Испытание нашей веры – еще одна важная причина того, что мы оставили присутствие Бога и пришли на Землю.
“Мы испытаем их”
В Драгоценной Жемчужине есть рассказ о данном Аврааму видении о предземном существовании. Обращаясь к духам, которые “были с Ним” в предземном мире, Иисус Христос сказал: “Мы создадим Землю, на которой эти могли бы жить; и мы испытаем их, чтобы увидеть, будут ли они исполнять все, что Господь Бог их повелит им” (Авраам 3:24–25). Так что эта жизнь стала испытательным полигоном, “испытательным периодом времени” (Алма 12:24), когда мы должны показать, что можем опереться на силу Искупления Христа и стать освященными, как и Он.
Это испытание нашей веры определяет, действительно ли мы будем “исполнять все, что Господь Бог [наш] повелит [нам]”. Чтобы пройти испытание земной жизни, мы должны каяться в своих грехах, получить необходимые таинства, заключить и соблюдать заветы с Богом и претерпеть в праведности до конца. Но Господа беспокоит не только то, что мы делаем в этой жизни; Его глубоко волнует, что мы собой представляем и какими людьми становимся. “Господь требует сердца и доброхотного ума” (У. и З. 64:34). Он также требует, чтобы каждый из нас стал “святым чрез искупление Христа-Господа” и стал “[как дитя, покорным, кротким, смиренным, терпеливым, исполненным любви, желающим покориться] всему тому, чему Господь, по мудрости Своей, найдет нужным подвергнуть его” (Мосия 3:19). Он ожидает, что мы придем к Нему и испытаем в своем сердце такую великую перемену, что у нас больше не будет намерения творить зло, но будет намерение постоянно совершать добро (см. Мосия 5:2).
Настоящая проверка земной жизни заключается в том, примем ли мы Спасителя всем сердцем, будем ли полагаться в своей жизни на Его искупительную кровь, делать “все то, что мы можем сделать” (2 Нефий 25:23), чтобы соблюдать Его заповеди, и, наконец, станем ли совершенными в Нем через Его благодать (см. Мороний 10:32).