História da Igreja
Nome da Igreja


“Nome da Igreja”, Tópicos da história da Igreja

“Nome da Igreja”

Nome da Igreja

O Livro de Mórmon relata que, quando Jesus Cristo visitou os nefitas, Ele ensinou que a Igreja devia ser chamada pelo Seu nome. Aqueles batizados em nome de Cristo se tornaram parte da “Igreja de Cristo” (3 Néfi 26:21; ver também 27:8). No Novo Testamento, Paulo se refere aos primeiros cristãos como “santos” (Efésios 1:1; 2 Coríntios 1:1). Por acreditarem que viviam próximo ao tempo da Segunda Vinda de Jesus Cristo, membros da Igreja restaurada de Cristo se apelidaram de “santos dos últimos dias” para se distinguirem dos santos dos tempos antigos.

A Igreja de Cristo (1829–1834)

Mesmo antes da organização da Igreja, Oliver Cowdery seguiu o exemplo do Livro de Mórmon ao propor “a Igreja de Cristo” como nome para a Igreja.1 No dia em que a Igreja foi organizada, Joseph Smith foi chamado por revelação como um “Élder nesta Igreja de Cristo”.2 Depois disso, as primeiras revelações se referiram repetidamente à Igreja como “a Igreja de Cristo” e a seus membros como “santos”.3

A Igreja dos Santos dos Últimos Dias (1834–1838)

A Igreja restaurada de Cristo não era o único grupo de fiéis cristãos chamado pelo nome “Igreja de Cristo”. Algumas igrejas congregacionais na Nova Inglaterra se autodenominaram por esse nome, e cristãos professos às vezes se referiam a si mesmos coletivamente como a igreja de Cristo. Para ajudar os santos a se distinguirem de outros cristãos, élderes numa conferência em Kirtland, Ohio, votaram em 3 de maio de 1834, para mudar o nome da Igreja para “A Igreja dos Santos dos Últimos Dias”.4 Além de dar clareza, o novo nome também distanciou a Igreja dos termos “mórmon” e “mormonitas” usados pelos opositores da Igreja.5

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (1838)

Mesmo depois dessa mudança, os membros da Igreja ocasionalmente usavam o nome anterior ou combinavam o nome antigo e novo em um híbrido: “A Igreja de Cristo dos Santos dos Últimos Dias”.6 Logo depois que os santos dos últimos dias se estabeleceram em Far West, Missouri, uma revelação incorporou os dois nomes anteriores em um novo nome: “Pois assim será a minha igreja chamada nos últimos dias, sim, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias”.7 Esse nome continua sendo o nome oficial da Igreja até os dias atuais.

O formato moderno: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Embora o próprio nome tenha persistido depois de 1838, os formatos variantes circularam em publicações, papel timbrado, documentos legais e fóruns públicos até o século 20. Durante grande parte desse tempo, a ortografia inglesa era irregular mesmo entre instituições literárias como jornais e editoras.8 Após a morte de Joseph Smith, vários grupos ramificados reivindicaram o termo “santos dos últimos dias”, com algumas igrejas mantendo o nome revelado da Igreja em 1838.9 A convenção britânica de hifenização e o uso de um d minúsculo no nome em inglês “Latter-day Saints” apareceu mais frequentemente em materiais produzidos pela Igreja de Utah e era bastante comum já em 1851, embora só fosse oficialmente padronizado um século depois.10 Por designação da Primeira Presidência, James E. Talmage preparou uma nova edição de Doutrina e Convênios em 1921 e, ao traduzir o nome na seção 115, James deixou em letra maiúscula o “A” no meio do versículo, afastando-se do formato usado em outros volumes de texto-fonte da História da Igreja.11 Em 1957, durante uma reunião de finanças, J. Reuben Clark Jr., segundo conselheiro na Primeira Presidência, perguntou sobre o formato legal do nome e foi lhe dito que outros líderes achavam que a edição de 1921 de Doutrina e Convênios representava o padrão.12 Um comitê organizado de editores em todos os departamentos e publicações da Igreja preparou um guia de estilo em 1966 e 1967, que assegurou o mesmo formato de “A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias” para todos os materiais onde a Igreja seria identificada. As comunicações internas e os guias de estilo com base no manual original mantiveram o formato posteriormente.13

No início do século 20, muitos santos dos últimos dias se identificaram usando os termos “mórmon” e “sud”. Os termos “Igreja Mórmon” e “Igreja SUD” se popularizaram e foram frequentemente utilizados por líderes, membros e não membros. Nas décadas de 60 e 70, os líderes da Igreja começaram a enfatizar o uso do nome revelado pela Igreja ou o título curto “Igreja de Jesus Cristo” acima desses outros apelidos.14 Em 2001, a Primeira Presidência reiterou a importância de usar o nome revelado da Igreja como parte de “nossa responsabilidade de proclamar o nome do Salvador por todo o mundo”.15 Em 2018, o presidente Russell M. Nelson conduziu uma revisão do uso e formato do nome em todas as organizações e em todos os departamentos da Igreja, e convidou os santos dos últimos dias e o público em geral a lembrar o nome correto quando fizesse referência à Igreja e a seus membros.16

Tópicos relacionados: Reunião de fundação da Igreja de Cristo

Notas

  1. “Appendix 3: ‘Articles of the Church of Christ’, June 1829”, Historical Introduction, josephsmithpapers.org.

  2. “Revelation, 6 April 1830 [D&C 21]”, em Revelation Book 1, p. 29, josephsmithpapers.org.

  3. Ver “Articles and Covenants, circa April 1830 [D&C 20]”, em Painesville Telegraph, vol. 2, nº 44, 19 de abril de 1831, p. 4, josephsmithpapers.org; “Revelation, 9 February 1831 [D&C 42:1–72]”, 1, josephsmithpapers.org; “Revelation, February 1831–A [D&C 43]”, em Revelation Book 1, p. 69, josephsmithpapers.org“Revelation, circa 7 March 1831 [D&C 45]”, em Revelation Book 1, pp. 74–75, josephsmithpapers.org.

  4. “Communicated: Minutes of a Conference of Elders”, The Evening and the Morning Star, vol. 2, nº 20, maio de 1834, p. 160.

  5. “The Mormon Superstition”, Christian Watchman, vol. 14, 17 de maio de 1833, p. 79; “Regulating ‘The Mormonites’”, New-York Observer, vol. 11, nº 34, 24 de agosto de 1833, p. 135; William W. Phelps, “Rise and Progress of the Church of Christ”, The Evening and the Morning Star, vol. 1, nº 11, abril de 1833, pp. 167–169.

  6. Doutrina e Convênios, 1835, seção 3, versículo 31, p. 86, josephsmithpapers.org; Doutrina e Convênios 107:59; Latter Day Saints’ Messenger and Advocate, vol. 2, nº 5, fevereiro de 1836, p. 266; Doutrina e Convênios, 1835, cabeçalho da seção 5, p. 95, josephsmithpapers.org.

  7. “Revelation, 26 April 1838 [D&C 115]”, em Joseph Smith, Journal, March–September 1838, p. 33.

  8. Ver Peter Martin, The Dictionary Wars: The American Fight Over the English Language, Princeton: Princeton University Press, 2019.

  9. Ver Steven L. Shields, Divergent Paths of the Restoration: A History of the Latter Day Saint Movement, 4ª ed., Los Angeles: Pesquisa da Restauração, 1990, pp. 3–9.

  10. Ver “First General Epistle of the First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, from the Great Salt Lake Valley, to the Saints scattered throughout the Earth”, Frontier Guardian, 30 de maio de 1849; republicado em Reid L. Neilson e Nathan N. Waite, eds., Settling the Valley, Nova York: Oxford University Press, 2017, p. 63.

  11. James E. Talmage, Diário, 11–17 de março de 1921, Diário pessoal vol. 24, Documentos de James E. Talmage, Coleções Especiais de L. Tom Perry, Biblioteca Harold B. Lee, Universidade Brigham Young, Provo, Utah; B. H. Roberts, ed., History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 volumes, Salt Lake City: Deseret News, 1905, vol. 3, p. 24; Doutrina e Convênios, 1921, seção 115, versículo 4, p. 209.

  12. William F. Edwards, Memorando para o presidente J. Reuben Clark Jr., 19 de julho de 1957, Documentos de J. Reuben Clark Jr., MSS 303, container 272, Coleções Especiais de L. Tom Perry, Biblioteca Harold B. Lee, Universidade Brigham Young, Provo, Utah.

  13. “Recommendations of the Committee on the Use of Italics, Abbreviations, Numbers, Quoted Materials That Are Copyrighted, Footnotes and Bibliographies”, outubro de 1966, Biblioteca de História da Igreja; A Style Guide: Prepared by a Committee Representing BYU, the Church Schools, Priesthood Genealogy Committee, Priesthood Welfare Committee, Sunday School, Relief Society, YMMIA, YWMIA, Primary, Translation Services Department, The Improvement Era, The Children’s Friend, The Instructor, The Relief Society Magazine, Correlation Committees, Deseret Book Company, and Other Agencies of the Church, 1967, pp. 2, 12; Style Guide for Publications of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City: Corporação do Presidente da Igreja, 1972), 7.15, 7.19–7.23, 7.61; Style Guide for Publications of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2º ed. (Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 1978), 7.14, 7.26.

  14. Ver Hugh B. Brown, em Conference Report, outubro de 1960, pp. 91–95; Marion G. Romney, “We, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints”, Ensign, maio de 1979, pp. 50–52.

  15. Carta da Primeira Presidência, 23 de fevereiro de 2001, citado por M. Russell Ballard, “A importância de um nome”, A Liahona, novembro de 2011, p. 82.

  16. O nome da Igreja”, 16 de agosto de 2018, https://noticias-br.aigrejadejesuscristo.org/artigo/o-nome-da-igreja; Russell M. Nelson, “O nome correto da Igreja”, Liahona, novembro de 2018, p. 87.