Вечная повседневность
Смирение в отношении нашей сущности и цели Бога в отношении нас просто необходимо.
Со времени моего служения в Британской миссии в молодости я начал ценить британский юмор. Иногда ему свойственен самокритичный, сдержанный, смиренный подход к жизни. Пример этому – описание лета. Британское лето относительно короткое и непредсказуемое. Один автор скромно выразился о нем так: «Я люблю британское лето. Это мой любимый день в году»1. Мой любимый британский мультяшный персонаж изображен в тот момент, когда он пробуждается в кровати поздним утром и заявляет своим собакам: «О, нет!Кажется, мы проспали лето»2.
В этом юморе есть аналогия с нашей жизнью на этой прекрасной Земле. Священные Писания ясно дают понять, что наше драгоценное земное существование длится очень недолго. Можно сказать, что на фоне вечной перспективы наше время на Земле пролетает так же, как британское лето3.
Иногда цель человека и само его существование описываются очень скромными словами. Пророк Моисей рос, как бы сегодня сказали некоторые, в обеспеченной семье. Как записано в Драгоценной Жемчужине, Господь, готовя Моисея к его пророческому призванию, дал ему взглянуть на весь мир и на всех детей человеческих, которых Он сотворит или сотворил4. Реакция Моисея была довольно любопытной: «Теперь… я знаю, что человек – ничто, и этого я никогда прежде не предполагал»5.
Впоследствии Бог, в какой-то мере опровергая любые чувства никчемности, которые мог испытывать Моисей, провозгласил Свою истинную цель: «Ибо вот, это дело Моё и слава Моя – осуществить бессмертие и жизнь вечную человека»6.
Мы все равны перед Богом. Его учение ясно. В Книге Мормона мы читаем, что «все одинаковы для Бога», включая «[и] бело[го], [и] чёрно[го], [и] раб[а], [и] свободно[го], [и] мужчин[у], [и] женщин[у]»7. Соответственно, все приглашены прийти к Господу8.
Любой, кто заявляет за собой превосходство над другими людьми благодаря таким характеристикам, как раса, пол, национальность или гражданство, язык или экономическая ситуация, неправ с нравственной точки зрения и не понимает истинной цели Господа, установленной для всех детей нашего Отца9.
К сожалению, в наши дни почти во всех слоях общества мы видим, как люди кичатся своим раздутым самомнением и надменностью и очерняют смирение и ответственность перед Богом. Бо́льшая часть общества потеряла свои швартовы и не понимает, зачем мы находимся на Земле. Очень редко наблюдается истинное смирение, которое необходимо для достижения цели, установленной для нас Господом10.
Важно понимать величие смирения, праведности, характера и разума Христа, пример которых мы видим в Священных Писаниях. Глупо недооценивать необходимость каждый день стремиться к этим присущим Христу качествам, в особенности, к смирению11.
В Священных Писаниях четко говорится о том, что, хотя эта жизнь относительно коротка, она невероятно важна. Амулек, миссионерский напарник Алмы в Книге Мормона, сказал: «Ибо вот, эта жизнь – время для того, чтобы люди приготовились к встрече с Богом; да, вот, день этой жизни – это день, чтобы люди совершали дела свои»12. Мы не хотим подобно моему мультяшному герою проспать всю жизнь.
Для всего человечества пример смирения и жертвы Спасителя – важнейшее событие в истории. Спаситель, даже являясь Членом Божества, был готов прийти на Землю как смиренный младенец и начать существование, которое включало в себя обучение и исцеление Его братьев и сестер и, в конечном счете, муку неописуемой боли в Гефсимании и на кресте для совершения Искупления. Этот акт любви и смирения со стороны Христа известен как Его снисхождение13. Он сделал это для каждого мужчины и женщины, которых Бог сотворил или еще сотворит.
Наш Небесный Отец не хочет, чтобы Его дети унывали или сдавались в своем стремлении к целестиальной славе. Когда мы по-настоящему задумываемся о Боге-Отце и Христе, Его Сыне, о том, кто Они, что Они ради нас сделали, это наполняет нас благоговением, трепетом, благодарностью и смирением.
Смирение необходимо нам, чтобы помогать Господу учреждать Его Церковь
В свое время Алма задал вопрос, который уместен и сегодня: «Если вы испытали перемену сердца и если вы почувствовали желание петь песнь искупительной любви, я хотел бы спросить: Чувствуете ли вы это теперь?»14. Алма продолжал: «Смогли бы вы, если бы были призваны умереть в сей час, сказать в душе своей, что вы были достаточно смиренны?»15
Я поражаюсь каждый раз, когда читаю о том, как Алма-младший отказался от своей роли руководить государством, чтобы проповедовать слово Божье16. У Алмы явно было глубокое свидетельство о Боге-Отце и Иисусе Христе и полная и безоговорочная ответственность перед Ними. У него были правильные приоритеты и смирение, чтобы отказаться от статуса и должности, потому что он понимал, что служение Господу важнее.
Наличие достаточного смирения в нашей жизни особенно ценно для учреждения Церкви. Об этом свидетельствует эпизод из истории Церкви. В июне 1837 года Пророк Джозеф, находясь в храме в Киртланде, получил вдохновение призвать Апостола Хибера Ч. Кимбалла принести Евангелие «в Англию… и откр[ыть] этому народу врата спасения»17. Апостолу Орсону Хайду и нескольким другим людям было поручено сопровождать его. Ответ старейшины Кимбалла был удивительным: «Мысль о подобной миссии казалась выше моих сил… У меня подкашивались ноги под тем бременем, что было на меня возложено»18. Тем не менее он принял эту миссию с абсолютной верой, приверженностью и смирением.
Порой смирение заключается в том, чтобы принять призвание, когда мы не считаем себя подходящей для этого кандидатурой. Порой смирение заключается в том, чтобы служить с верой, когда мы чувствуем, что способны на более высокое назначение. Смиренные руководители словом и примером учат нас, что главное не то, где мы служим, но то, как преданно мы это делаем19. Иногда смирение проявляется в преодолении чувства обиды, когда нам кажется, что руководители или другие люди неправильно с нами поступили.
23 июля 1837 года Пророк Джозеф Смит встретился со старейшиной Томасом Б. Маршем, Президентом Кворума Двенадцати Апостолов. Оказалось, что старейшина Марш был в недоумении от того, что Пророк призвал двух членов его кворума в Англию, не посоветовавшись с ним. Когда Джозеф встретился со старейшиной Маршем, вся обида была немедленно забыта, и Пророк получил знаменательное откровение. Теперь оно составляет 112 раздел Учения и Заветов20. Оно дает потрясающее Небесное наставление в отношении смирения и миссионерской работы. В стихе 10 мы читаем: «Будь смирен; и Господь Бог твой поведёт тебя за руку и даст тебе ответ на молитвы твои»21.
Это откровение было получено именно в тот день, когда старейшины Кимбалл, Хайд и Джон Гудсон, преисполненные смирения, провозглашали Восстановление Евангелия Иисуса Христа прихожанам Воксхолла, что в городе Престон, Англия22. Тогда миссионеры впервые в этом устроении проповедовали восстановленное Евангелие за пределами Северной Америки. Их миссионерские труды привели к почти немедленным крещениям новообращенных и, в итоге, к огромному количеству верных членов Церкви23.
Последующие части откровения направляют миссионерскую работу в наши дни. Там сказано: «Всякий, кого бы вы ни послали от имени Моего… будет иметь силу открыть врата Царства Моего любому народу… в той мере, в какой он будет смирять себя передо Мной, и пребывать во слове Моём и внимать голосу Духа Моего»24.
Смирение, лежавшее в основании этих удивительных миссионерских трудов, позволило Господу основать Свою Церковь удивительным образом.
Мы с удовольствием продолжаем наблюдать за этим в Церкви и сегодня. Прихожане, включая молодое поколение, жертвуют временем и откладывают образование и карьеру, чтобы служить на миссии. Многие пожилые члены Церкви оставляют работу и приносят другие жертвы, чтобы служить Богу в любом своем призвании. Мы не позволяем личным проблемам отвлекать или уводить нас с пути достижения Его целей25. Служение в Церкви требует смирения. Мы смиренно служим в своих призваниях со всей мощью, разумом и силой. На каждом уровне Церкви важно понимать присущее Христу качество смирения.
Повседневное смирение необходимо для того, чтобы помогать людям подготовиться к встрече с Богом
Цель почитать Господа и подчиниться Его воле26 уже не ценится в нашем обществе так, как это было в прошлом. Некоторые руководители других христианских церквей считают, что мы живем в постхристианском мире27.
В течение многих поколений преобладающим стандартом были основанная на религии добродетель смирения и гражданские достоинства скромности и сдержанности.
В сегодняшнем мире все больше внимания уделяется гордыне, самовозвеличиванию и так называемой «аутентичности личности», которая иногда приводит к отсутствию истинного смирения. Некоторые полагают, что нравственная цена счастья сегодня – это «быть настоящими, быть сильными, быть продуктивными и, что самое главное, не полагаться на других людей… потому что ваша судьба… в ваших руках»28.
Священные Писания выступают за другой подход. Они предлагают нам быть истинными учениками Иисуса Христа. Это влечет за собой создание сильного чувства ответственности перед Богом и скромного подхода к жизни. Царь Вениамин учил, что плотский человек есть враг Богу, и призывал нас уступить «побуждениям Святого Духа». Он объяснял, что нам, помимо всего прочего, требуется стать «покорным[и], кротким[и], смиренным[и], терпеливым[и] [и] полным[и] любви»29.
Некоторые злоупотребляют аутентичностью личности, чествуя плотского человека и качества, противоположные смирению, доброте, милосердию, прощению и вежливости. Мы можем чествовать нашу уникальную индивидуальность как детей Бога, не прибегая к понятию «аутентичность личности» как к оправданию нехристианского поведения.
В нашем стремлении к смирению современный Интернет затрудняет избавление от гордыни. Два примера – это самовлюбленный подход «посмотрите на меня» или нападки на других через пустословие в социальных сетях. Еще один пример – это «скромное хвастовство». Оно определяется как «якобы скромное или самокритичное заявление [или изображение], целью которого является привлечение внимания к чему-то, вызывающему гордость»30. Пророки всегда предостерегали от гордыни и подчеркивали суетные дела мира31.
Также вызывает обеспокоенность широко распространенный упадок цивилизованного общения. Вечный принцип свободы воли требует, чтобы мы уважали те решения, с которыми не согласны. Конфликты и споры теперь зачастую нарушают «границы обычной порядочности»32. Нам нужно больше скромности и смирения.
Алма предостерегает против того, чтобы «кичиться в гордыне своих сердец», «упорствовать в предположении, что вы лучше других» и преследовать смиренных, которые «ходя[т] согласно святому сану Божьему»33.
Я находил истинную доброту в людях разных вероисповеданий, смиренных и чувствующих свою ответственность перед Богом. Многие из них согласны с ветхозаветным Пророком Михеем, который заявил: «Чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим»34.
Когда мы по-настоящему смиренны, то молимся о прощении для себя и прощаем других. Как мы читаем в Книге Мосии, Алма учил, что всякий раз, когда мы каемся, Господь будет прощать наши согрешения35. С другой же стороны, как сказано в молитве «Отче наш»36, когда мы не прощаем согрешения другим, то навлекаем на себя осуждение37. Благодаря Искуплению Иисуса Христа наши грехи могут быть прощены посредством покаяния. Не прощая тех, кто грешит против нас, мы в сущности отвергаем Искупление Спасителя. Затаивание злобы и отказ прощать и смиренно и по-христиански подходить к нашим отношениям в действительности ведет нас к наказанию. Держа злобу, мы отравляем свою душу38.
Позвольте мне также предостеречь вас от любой формы высокомерия. Господь через Пророка Морония отражает резкий контраст между высокомерными и смиренными: «Неразумные насмехаются, но они будут горевать; и благодати Моей довольно для кротких». Далее Господь провозгласил: «Я даю людям слабость, чтобы они были смиренными; и Моей благодати довольно для всех людей, которые смиряют себя предо Мной; ибо если они смирятся предо Мной и уверуют в Меня, тогда Я сделаю так, что слабое станет для них сильным»39.
Смирение также включает в себя благодарность за наши многочисленные благословения и Божественную помощь. Смирение – это не какое-то большое и очевидное достижение или даже преодоление какой-то серьезной проблемы. Это признак духовной силы. Это спокойная уверенность в том, что изо дня в день и час за часом мы можем полагаться на Господа, служить Ему и достигать Его целей. Я молюсь о том, чтобы в этом вздорном мире мы каждый день стремились к истинному смирению. В одном из моих любимых стихотворений об этом говорится так:
«Проверка на величье в том,
Как Повседневность встретит он»40.
Я приношу твердое свидетельство о Спасителе и Его Искуплении и о невероятной значимости смиренного служения Ему каждый день. Во имя Иисуса Христа, аминь.