Он возьмет вас на плечи Свои и понесет домой
Президент Дитер Ф. Ухтдорф
Второй советник в Первом Президентстве
Так же, как Добрый Пастырь находит Свою пропавшую овцу, если вы только возвысите свое сердце к Спасителю мира, Он найдет вас.
Одно из преследующих меня воспоминаний детства начинается с воя далеких сирен воздушной тревоги, пробуждающих меня ото сна. Вскоре после этого другой звук, рокот и гул пропеллеров, постепенно нарастает, пока не начинает сотрясать воздух. Хорошо подготовленные нашей мамой, мы, дети, хватаем каждый свою сумку и бежим на холм в бомбоубежище. Мы мчимся через непроглядную ночь, а с неба падают зеленые и белые сигнальные ракеты, отмечая цели для бомбардировщиков. Как ни странно, все называют эти вспышки «Рождественскими елками».
Мне четыре года, и я – свидетель мира в состоянии войны.
Дрезден
Недалеко от того места, где жила наша семья, был город Дрезден. Те, кто жил там, наверное, тысячу раз наблюдали то, что видел я. Чудовищные огненные штормы, вызванные тысячами тонн бомб, пронеслись по Дрездену, уничтожив более 90 процентов города и мало что оставив после себя, кроме щебня и пепла.
За очень короткое время не стало города, который когда-то называли «Сокровищницей». Вот что написал об этом немецкий писатель Эрих Кестнер: «Эта красота строилась тысячу лет и была полностью разрушена за одну ночь»1. В детстве я не мог себе представить, как можно будет когда-либо преодолеть разрушения, вызванные войной, которую начал мой собственный народ. Мир вокруг нас казался абсолютно безнадежным и без всякого будущего.
В прошлом году у меня была возможность вернуться в Дрезден. Через семьдесят лет после войны это снова «Сокровищница». Руины расчищены, город восстановлен и даже стал лучше.
Во время моего визита я увидел красивую лютеранскую церковь, Фрауэнкирхе, церковь Богоматери. Первоначально построенная в XVIII веке, она была одним из ярчайших сокровищ Дрездена, но война превратила ее в груду щебня. Многие годы она таковой и оставалась, пока наконец не было решено восстановить Фрауэнкирхе.
Камни от разрушенной церкви были собраны, каталогизированы и по возможности использованы при реконструкции. Сегодня эти почерневшие от огня камни отчетливо видны на наружных стенах. Эти «шрамы» не только напоминают о военной истории этого здания, но и являют собой памятник надежде – великолепный символ способности человека возрождать из пепла новую жизнь.
Размышляя об истории Дрездена и восхищаясь изобретательностью и решимостью тех, кто восстановил то, что было совершенно разрушено, я ощутил сладостное влияние Святого Духа. Конечно же, я подумал, что если человек способен восстановить из руин, щебня и обломков разбитого города впечатляющее сооружение, которое поднимается к небесам, то насколько же более способен наш Всемогущий Отец восстанавливать Своих детей, которые оступаются, борются с трудностями или сбиваются с пути?
Неважно, насколько разрушенной может казаться наша жизнь. Неважно, насколько багряны наши грехи, насколько глубока наша горечь, насколько одинокими, отвергнутыми или разбитыми могут быть наши сердца. Даже те, у кого нет надежды, кто живет в отчаянии, кто предал доверие, лишился своей непорочности или отвернулся от Бога, могут быть восстановлены. За исключением немногих сыновей погибели, жизнь не может быть настолько разрушена, чтобы ее нельзя было восстановить.
Вот благая весть Евангелия: благодаря вечному плану счастья, задуманному нашим любящим Небесным Отцом, и бесконечной жертве, принесенной Иисусом Христом, мы можем не только быть искуплены из нашего падшего состояния и восстановлены в чистоте, но и превзойти воображение смертных и стать наследниками вечной жизни и причастниками неописуемой славы Божьей.
Притча о пропавшей овце
Во время служения Спасителя религиозные руководители Его дней не одобряли того, что Иисус проводит время с людьми, которых они почитали за «грешников».
Возможно, им казалось, будто Он допускает или даже оправдывает греховное поведение. Возможно, они считали, что лучший способ помочь грешникам покаяться – это их осуждение, высмеивание и посрамление.
Догадавшись, о чем думают фарисеи и книжники, Спаситель рассказал историю:
«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?
А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью»2.
Многие века эту притчу традиционно воспринимают как призыв к действию, призыв вернуть пропавшую овцу и помочь тем, кто пропал. Хотя это, конечно, правильно, я думаю, нельзя ли к этому что-нибудь добавить.
Возможно ли, что первая и главная цель Иисуса – рассказать о труде Доброго Пастыря?
Возможно ли, что Он свидетельствовал о любви Бога к Его своенравным детям?
Возможно ли, что послание Спасителя состояло в том, что Бог полностью осведомлен о тех, кто пропал, и что Он найдет их, протянет им руку и спасет?
Если это так, то что же должна делать овца, чтобы удостоиться этой Божественной помощи?
Должна ли овца знать, как пользоваться сложным секстантом, чтобы вычислить свои координаты? Должна ли она уметь использовать GPS, чтобы определить свою позицию? Должна ли она иметь опыт, чтобы создать приложение, которое будет звать на помощь? Нужны ли овце рекомендации от спонсора, чтобы Добрый Пастырь пришел на помощь?
Нет. Конечно же, нет! Овца достойна Божественного спасения просто потому, что Добрый Пастырь любит ее.
На мой взгляд, притча о пропавшей овце – одно из самых обнадеживающих мест во всем Священном Писании.
Наш Спаситель, Добрый Пастырь, знает и любит нас. Он знает и любит вас.
Он знает, когда вы пропали, и знает, где вы. Он знает о вашем горе. О ваших невысказанных мольбах. О ваших страхах. О ваших слезах.
Неважно, как вы пропали – по собственному ли неразумию или в силу неподвластных вам обстоятельств.
Важно только то, что вы – Его дитя. И Он любит нас. Он любит Своих детей.
Он найдет вас, потому что любит вас. Он с радостью возьмет вас на Свои плечи. И, принеся вас домой, скажет всем и каждому: «Порадуйтесь со мною: Я нашел мою пропавшую овцу»3.
Что мы должны делать?
Но вы можете подумать: в чем же подвох? Ясно ведь, что надо что-то делать, а не просто ждать, когда тебя спасут.
Хотя наш любящий Отец желает, чтобы все Его дети вернулись к Нему, Он не станет никого силой тащить на Небо4. Бог не будет спасать нас против нашей воли.
Итак, что же мы должны делать?
Его приглашение просто:
«Обратитесь ко Мне»5.
«Придите ко Мне»6.
«Приближайтесь ко Мне, и Я приближусь к вам»7.
Вот как мы показываем Ему, что хотим быть спасенными.
Это требует некоторой веры. Но не отчаивайтесь. Если вы не можете мобилизовать веру прямо сейчас, начните с надежды.
Если вы не можете сказать, что знаете, что Бог есть, вы можете надеяться на то, что Он есть. Вы можете пожелать уверовать8. Этого достаточно для начала.
Затем, действуя согласно этой надежде, обратитесь к Небесному Отцу. Бог проявит Свою любовь к вам, и начнется Его работа по спасению и преображению.
Со временем вы почувствуете Его руку в свой жизни. Вы ощутите Его любовь. И желание ходить в Его свете и следовать по Его пути будет расти с каждым шагом веры, который вы совершаете.
Мы называем эти шаги веры «послушанием».
В наши дни это слово непопулярно. Но послушание – бесценное понятие в Евангелии Иисуса Христа, потому что мы знаем, что «через Искупление Христа всё человечество может быть спасено посредством повиновения законам и таинствам Евангелия»9.
Возрастая в вере, мы должны возрастать и в верности. Ранее я цитировал немецкого писателя, который оплакивал разрушение Дрездена. Он же написал: «Es gibt nichts Gutes, ausser: Man tut es». Для тех, кто не говорит на целестиальном языке, перевод таков: «Это бесполезно, если этого не делать»10.
Мы с вами можем очень красноречиво говорить о духовном. Мы можем поражать людей глубиной своего интеллектуального толкования религиозных тем. Мы можем витийствовать о религии и «мечтать о [нашей] небесной обители»11. Но если наша вера не меняет нашего образа жизни – если наши убеждения не влияют на наши повседневные решения – наша религия никчемна, а наша вера, если и не мертва, то уж точно никуда не годится и рискует со временем сойти на нет12.
Послушание – живительная кровь веры. Именно через послушание наши души наполняются светом.
Но иногда, я думаю, мы неправильно толкуем послушание. Мы можем представлять послушание как цель, а не как средство для достижения цели. Или мы можем бить метафорическим молотом послушания по железной наковальне заповедей, тщась выковать из тех, кого мы любим, через постоянный нагрев и многократные удары нечто более святое и небесное.
Несомненно, бывают моменты, когда мы нуждаемся в строгом призыве к покаянию. Конечно, есть люди, до которых только так и можно достучаться.
Но, пожалуй, есть другая метафора, способная объяснить, почему мы соблюдаем заповеди Бога. Возможно, послушание – это не столько процесс сгибания, скручивания и выковывания из наших душ чего-то, чем мы не являемся. Наоборот, это процесс, с помощью которого мы показываем, из чего же мы на самом деле изготовлены.
Мы сотворены Всемогущим Богом. Он – наш Небесный Отец. Мы, в буквальном смысле слова, – Его духовные дети. Мы изготовлены из Небесного материала, самого драгоценного, наивысшей пробы, и таким образом несем в себе сущность Божества.
Однако здесь, на Земле, наши мысли и действия отягощаются чем-то испорченным, порочным и нечистым. Пыль и грязь этого мира пачкают наши души, и становится трудно распознать и вспомнить нашу истинную природу и предназначение.
Но все это не может изменить того, кто мы есть на самом деле. Фундаментальная Божественность нашей природы остается неизменной. И в тот момент, когда мы решаем обратить сердца к нашему возлюбленному Спасителю и ступить на путь ученичества, происходит нечто чудесное. Любовь Божья наполняет наши сердца, свет истины наполняет наше сознание, мы начинаем терять желание грешить, и мы больше не хотим ходить во тьме13.
Мы начинаем видеть в послушании не наказание, а раскрепощающий путь к нашей Божественной судьбе. И постепенно земные испорченность, пыль и ограничения начинают отпадать. В конце концов, в нас раскрывается бесценный, вечный дух Небесного существа, и сияние доброты становится нашей природой.
Вы достойны спасения
Мои дорогие братья и сестры, я свидетельствую, что Бог видит нас такими, какие мы есть на самом деле, и Он считает нас достойными спасения.
Вы можете чувствовать, что ваша жизнь лежит в руинах. Вы могли согрешить. Вы можете бояться, сердиться, скорбеть или терзаться сомнениями. Но подобно тому, как Добрый Пастырь находит Свою пропавшую овцу, если вы только возвысите свое сердце к Спасителю мира, Он найдет вас.
Он спасет вас.
Он поднимет вас на Свои плечи.
Он понесет вас домой.
Если смертные руки могут превратить щебень и руины в прекрасный дом молитвы, то мы можем быть уверены, что наш любящий Небесный Отец способен восстановить и восстановит нас. Он планирует сделать из нас нечто гораздо большее, чем то, чем мы были, – гораздо большее, чем то, что мы можем вообразить. С каждым шагом веры на пути ученичества мы превращаемся в существ вечной славы и бесконечной радости, каковыми нам и надлежит стать.
Это мое свидетельство, мое благословение и моя смиренная молитва во священное имя Иисуса Христа, аминь.