Любить тех, кто отличается от нас, и жить рядом с ними
    Сноски

    Любить тех, кто отличается от нас, и жить рядом с ними

    Мы, как последователи Христа, должны учиться жить в мире с людьми, не разделяющими наших ценностей и не принимающими учений, на которых они основаны.

    I.

    В последние дни Своего земного служения Иисус дал ученикам то, что Он назвал «заповедью новой» (от Иоанна 13:34). Повторенная трижды, эта заповедь была простой, но в то же время и сложной: «Любите друг друга; как Я возлюбил вас» (от Иоанна 15:12; см. также стих 17). Призыв любить друг друга находился в центре всего учения, преподанного Спасителем во время Его служения. Вторая великая заповедь гласила: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (от Матфея 22:39). Иисус даже учил: «Любите врагов ваших» (от Матфея 5:44). Но заповедь любить других, как Он возлюбил Свою паству, стала для Его учеников – и для нас – уникальным испытанием. «По сути дела, – учил нас Президент Томас С. Монсон в прошлом апреле, – любовь – это сама суть Евангелия, а Иисус Христос – ее Олицетворение. Его жизнь была наследием любви»1.

    Почему же настолько трудно испытывать Христову любовь по отношению друг к другу? Это трудно потому, что мы должны жить среди тех, кто не разделяет наши верования, ценности и заветные обязательства. В Своей великой заступнической молитве, произнесенной непосредственно перед распятием, Иисус молился за Своих последователей: «Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира» (от Иоанна 17:14). Затем Он обратился к Отцу: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (стих 15).

    Мы должны жить в мире, но быть не от мира. Мы должны жить в мире, поскольку, как Иисус учил в притче, Его Царство «подобно закваске», чья функция заключается в том, чтобы своим влиянием поднять все тесто (см. от Луки 13:21; от Матфея 13:33; см. также 1-е Коринфянам 5:6–8). Его последователи не могут делать этого, если общаются только с теми, кто разделяет их верования и традиции. Но Спаситель также учил, что если мы любим Его, то будем соблюдать Его заповеди (см. от Иоанна 14:15).

    II.

    В Библии содержится много проповедей о том, как соблюдать заповеди, когда живешь среди людей с иными верованиями или традициями. Учения, касающиеся раздоров, занимают центральное место. Когда воскресший Христос нашел нефийцев, спорящих о способе крещения, Он дал им четкие указания о том, как следует совершать это таинство. Затем Он преподал этот великий принцип:«

    И согласно тому, как Я заповедал вам, так вы будете крестить. И не будет среди вас никаких споров, как это было до сих пор; и не будет среди вас споров относительно положений учения Моего, как это было до сих пор.

    Ибо истинно, истинно Я говорю вам: тот, кто имеет дух раздора, не от Меня, но от дьявола, а он – отец раздора; и он побуждает сердца людей спорить гневно между собой…

    Вот Моё учение – что такие дела должны прекратиться» (3 Нефий 11:28–30; курсив мой. – Д. Х. О.).

    Предупреждение Спасителя о споре распространяется не только на тех, кто не соблюдал повеление относительно крещения. Он запретил всякие раздоры. Даже соблюдающим заповеди нельзя побуждать сердца людей ко гневу. «Отец раздора» – дьявол. Спаситель – Князь Мира.

    В Библии мы также читаем, что «мудрые утишают мятеж» (Притчи 29:8). Ранние Апостолы учили, что нам нужно «искать того, что служит к миру» (к Римлянам 14:19), и действовать с «истинною любовью» (к Ефесянам 4:15), «ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иакова 1:20). В современных откровениях Господь повелел, чтобы радостные вести о восстановленном Евангелии были провозглашены «от каждого человека к ближнему своему – с мягкостью и кротостью» (У. и З. 38:41), «со всем смирением… не злословя о злословящих» (У. и З. 19:30).

    III.

    Даже стремясь быть кроткими и избегать споров, мы не должны идти на компромисс или ослаблять свою преданность понимаемым нами истинам. Мы не должны сдавать наши позиции или предавать ценности. Евангелие Иисуса Христа и заключенные нами заветы неизбежно делают нас воинами вечной войны между истиной и заблуждением. В этой борьбе нет нейтральной полосы.

    Спаситель указал путь, когда Его противники привели к Нему женщину, которая была «взята в прелюбодеянии» (от Иоанна 8:4). Пристыженные в собственном лицемерии, обвинители отступили и оставили Иисуса и эту женщину. Он отнесся к ней с добротой, не осуждая ее на этот раз, но строго повелел ей «впредь не греши[ть]» (от Иоанна 8:11). Любвеобильная доброта необходима, но последователь Христа – так же, как и Сам Учитель, – будет тверд в истине.

    IV.

    Подобно Спасителю, Его последователи иногда сталкиваются с греховным поведением, и сегодня их порой называют «ханжами» или «фанатиками», когда они разграничивают добро и зло в соответствии со своим пониманием. Многие мирские ценности и традиции создают такие трудности Святым последних дней. Видное место среди них сегодня занимает огромная волна легализации однополых браков во многих штатах США, провинциях Канады и во многих странах мира. Мы также живем среди тех, кто вообще не верит в брак. Кто-то не хочет иметь детей. Кто-то выступает против любых ограничений на порнографию или наркотики. Другой пример, известный большинству верующих людей, – испытание жить с неверующим супругом или другим членом семьи или общаться с неверующими коллегами.

    В посвященных местах, таких, как храмы, дома собраний и наши собственные дома, мы должны обучать истине и заповедям ясно и всесторонне, как понимаем их из плана спасения, явленного в восстановленном Евангелии. Наше право на это охраняется конституционной гарантией свободы слова и вероисповедания, а также правом на неприкосновенность частной жизни, которое уважают даже в странах, не имеющих официальных конституционных гарантий.

    В общественных местах то, что говорит и делает верующий, влияет на всех остальных. Свобода вероисповедания охватывает большинство публичных действий, но подлежит оговоркам, необходимым для того, чтобы не ущемлять верования и традиции других людей. Законы могут запрещать поведение, которое общепризнанно считается неверным или неприемлемым, например, сексуальная эксплуатация, жестокость или террористические действия, даже проявляемые экстремистами во имя религии. Менее вопиющее поведение, хотя и неприемлемое для некоторых верующих, бывает, нужно просто претерпеть, если оно легализовано тем, что Пророк из Книги Мормона назвал «голосом народа» (Мосия 29:26).

    Что касается публичных проповедей, то всем нам подобает следовать учениям Евангелия в отношении того, чтобы любить ближнего и избегать споров. Последователи Христа должны быть образцом вежливости. Нам следует любить всех людей, уметь слушать и проявлять уважение к их искренним верованиям. Хотя мы можем не соглашаться с ними, нам не следует проявлять неприязнь. Наши установки и обсуждения спорных тем не должны становиться причинами раздоров. Нам следует быть мудрыми в объяснении и отстаивании своих позиций и в оказании влияния. Поступая так, мы просим, чтобы другие не обижались на наши искренние религиозные убеждения и свободу нашего вероисповедания. Нас всех призывают жить по Золотому правилу Спасителя: «Во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (от Матфея 7:12).

    Когда наши позиции не являются преобладающими, нам следует благосклонно принимать неприятные результаты и проявлять вежливость к нашим противникам. В любой ситуации мы должны быть людьми, доброжелательными ко всем, и отвергать преследования любого рода, включая и те, что основаны на расовых или этнических различиях, религиозных верованиях или неверии, а также направленные на людей другой сексуальной ориентации.

    V.

    Я говорил об общих принципах. Теперь я буду говорить о тех принципах, которые должны быть применимы во множестве схожих ситуаций, где нужно более верно следовать учениям Спасителя.

    Начну с того, чему учатся наши дети в играх. Слишком часто здесь, в Юте, людей, не являющихся мормонами, обижают и изолируют некоторые из наших членов Церкви, не разрешающие своим детям дружить с детьми, исповедующими другую веру. Безусловно, мы можем учить наших детей ценностям и нормам поведения без того, чтобы вынуждать их дистанцироваться или проявлять неуважение к любому, кто отличается от них.

    Многие учителя – в Церкви и в школе – опечалены тем, как подростки, включая молодежь СПД, относятся друг к другу. Заповедь любить друг друга, безусловно, включает в себя любовь и уважение к представителям всех религий, а также всех рас, культур и экономических систем. Мы призываем всю молодежь избегать третирования, оскорблений или любого преднамеренного причинения боли другим людям словами и поступками. Все это нарушает заповедь Спасителя любить друг друга.

    Спаситель учил тому, что раздор есть орудие дьявола. Конечно же, это осуждает язык и практику современной политики. Политикам приходится работать с людьми, не разделяющими их мнения, но расхождения во мнениях не должны порождать нападки на личность, которые мешают государственным делам и оскорбляют человека. Нам всем нужно избегать злости в общении и быть вежливыми по отношению к мнениям, отличным от наших.

    Самое главное место, где нам следует оставить споры и уважать различия, – это наши дома и семейные отношения. Расхождений во взглядах избежать нельзя. Некоторые из них будут незначительными, другие – серьезными. Говоря о серьезных расхождениях во взглядах, представьте, что родной человек с кем-то сожительствует. Это создает противоречие между двумя важными ценностями: нашей любовью к этому члену семьи и нашей преданностью заповедям. Следуя примеру Спасителя, мы можем продемонстрировать любвеобильную доброту и при этом остаться твердыми в истине, не предпринимая действий, способствующих или намекающих на совершение того, что, как мы знаем, неправильно.

    Я бы хотел закончить другим примером семейных отношений. На конференции кола на Среднем Западе около 10 лет назад я встретил сестру, которая рассказала мне, что ее муж, не являющийся членом Церкви, ходит с ней на собрания 12 лет, но так и не крестился. «Что же делать?» – спросила она. Я посоветовал ей продолжать делать все, что верно, а также быть терпеливой и доброй со своим мужем.

    Примерно через месяц она написала мне следующее: «Я думала, что все эти 12 лет неплохо демонстрировала терпение, но не была уверена, достаточно ли проявляла доброту. Так что в течение месяца я старалась быть доброй, и он крестился».

    Доброта исполнена силы, особенно в семье. Она продолжала в письме: «Теперь я стараюсь быть еще добрее, так как мы готовимся к храмовому запечатыванию в этом году!»

    Через шесть лет она написала мне еще одно письмо: «Мой муж был [только что] призван и рукоположен в качестве епископа [нашего прихода]»2.

    VI.

    Поскольку в мире отношения между людьми и жизненные ситуации невероятно разнообразны, нам приходится жить среди отличающихся от нас людей. По жизненно важным вопросам мы не можем пойти на компромисс, но мы, как последователи Христа, должны учиться жить в мире с людьми, не разделяющими наших ценностей и не принимающими учений, на которых они основаны. План спасения, созданный Отцом и известный нам благодаря пророческому откровению, поместил нас в земную жизнь, где нам нужно соблюдать Его заповеди. К этому относится и призыв любить наших ближних, придерживающихся другой культуры и других верований, как Он возлюбил нас. Как учил Пророк в Книге Мормона: нам нужно «продвигаться вперёд… имея… любовь к Богу и ко всем людям» (2 Нефий 31:20).

    Как бы трудно ни было жить в окружающей суматохе, заповедь нашего Спасителя любить друг друга, как Он любит нас, – вероятно, наше самое большое испытание. Я молюсь о том, чтобы мы понимали это и стремились применять этот принцип во всех наших отношениях и действиях, во имя Иисуса Христа, аминь.

    Литература

    1. Томас С. Монсон, «Любовь: суть Евангелия», Лиахонa, май 2014 г., стр 91.

    2. Письма Даллину Х. Оуксу от 23 января 2006 г. и от 30 октября 2012 г.