2010–2019
Спаситель хочет простить
Сноски

Hide Footnotes

Тема

Спаситель хочет простить

Господь любит нас и желает, чтобы мы осознали Его готовность простить.

Во время земного служения нашего Спасителя многие следовали за Ним, включая книжников и фарисеев, «из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима»1. Одного прикованного к постели парализованного, желавшего исцеления, принесли к большой группе собравшихся. Не сумев поднести его близко к Спасителю, его друзья подняли его на кровлю дома, в котором находился Спаситель, и спустили его вниз. Увидев это проявление веры, Спаситель заявил с огромным смыслом, пока еще неведомым Его слушателям: «Прощаются тебе грехи твои»2.

Это, должно быть, очень удивило этого человека. И хотя в Священных Писаниях ничего не говорится о том, как он на это отреагировал, возможно, он задавался вопросом, понял ли Спаситель, с какой целью он сюда прибыл.

Спаситель знал, что многие следовали за Ним из-за Его великих чудес. Он уже превратил воду в вино3, изгнал нечистых духов4, исцелил сына цаpедвоpца5, прокаженного6, тещу Петра7 и многих других8.

Но в случае с этим парализованным Господь хотел принести свидетельство – как ученикам, так и клеветавшим на него – о Своей уникальной роли Спасителя мира. Услышав слова Спасителя, книжники и фарисеи стали рассуждать между собой, невежественно говоря о богохульстве и в то же время придя к заключению о том, что только Бог может простить грех. Уразумев помышления их, Спаситель сказал им в ответ:

«Что вы помышляете в сердцах ваших?

Что легче: сказать ‘прощаются тебе грехи твои’ или сказать: ‘Встань и ходи’?»9

Не ожидая от них ответа, Спаситель продолжал: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному, – тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой»10. И тот встал и пошел!

Этим чудесным физическим исцелением Спаситель подтвердил всем нам несоизмеримо более глубокую духовную истину: Сын Человеческий прощает грехи!

В то время как эту истину с готовностью принимают все верующие, люди не так легко верят в неотъемлемую сопутствующую ей истину: Спаситель прощает грехи «на земле», а не только в день Страшного суда. Он не искупает нас в наших грехах11. Он не мирится с нашим возвращением к прошлым грехам12. Но, когда мы раскаиваемся и повинуемся Его Евангелию, Он прощает нас13.

Это прощение демонстрирует нам гармоничное и милосердное сочетание милостивой и избавительной силы Искупления. Если мы проявляем веру в Господа Иисуса Христа, то действенная сила Его Искупления укрепляет нас в трудное время14, а Его избавительная сила освящает нас, если мы «[отворачиваемся] от плотского человека»15. Это наделяет надеждой всех, а особенно тех, кто считает, что из-за постоянной человеческой слабости Спаситель не желает помогать нам и спасать нас.

Предоставляя возможность для того, чтобы Спаситель пролил свет на наше понимание16, Петр однажды поинтересовался, сколько раз ему прощать своему брату, а затем спросил: «До семи ли раз?» Наверняка этого было бы более чем достаточно. Но ответ Спасителя широко распахнул дверь в Его милосердное сердце: «Не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз»17.

Господь любит нас и желает, чтобы мы осознали Его готовность простить. В Учении и Заветах Господь более 20 раз говорил тем, к кому обращался: «Грехи твои прощены тебе», – или же другие подобные слова18. Приблизительно в половине тех случаев слова Господа были обращены конкретно к Пророку Джозефу Смиту, иногда к нему одному, а иногда к нему вместе с другими людьми19. Первое из таких обращений было записано в 1830 году, а последнее – в 1843 году. Таким образом, на протяжении многих лет Господь неоднократно говорил Джозефу: «Грехи твои прощены тебе».

Хотя Джозеф не был «виновен в каких-либо тяжких и пагубных грехах»20, нам следует помнить о том, что, за очень немногими исключениями, упомянутые Господом «седмижды семидесяти раз» не означают ограничение прощения в зависимости от тяжести греха.

Обращаясь к старейшинам, собравшимся в Киртланде, Господь сказал: «Я желаю, чтобы вы победили мир; и поэтому Я буду относиться с состраданием к вам»21. Господь знает нашу слабость и вечное влияние «мира» на несовершенных мужчин и женщин22. В этом стихе слово поэтому означает Его подтверждение того, что только благодаря Его состраданию мы сможем в конечном счете «победить мир». Как же будет проявлено это сострадание? Тем же старейшинам в Киртланде Он сказал: «Я простил вам грехи ваши»23. Спаситель хочет простить.

Никто не должен полагать, что это прощение приходит без покаяния. Ведь Господь заявил: «Я, Господь, прощаю грехи тем, кто исповедуются в грехах своих передо Мной и просят прощения», – а затем Он добавил предупреждающее условие: «Если не согрешили на смерть»24. В то время как Господь не может «смотреть на грех ни с малейшим попущением»25, все же Он различает тяжесть некоторых грехов. Он оговаривает, что не будет прощения за «хул[у] на Духа Святого»26. Он заявляет о тяжести убийства27 и подчеркивает тяжесть полового греха, например, прелюбодеяния28. Относительно повторного совершения тяжкого полового греха Он сообщает, что теперь будет еще труднее получить Его прощение29. А также Он сказал, что «тот, кто грешит против большего света, подвергнется более суровому осуждению»30. И все же, в Своем милосердии, Он допускает постепенное совершенствование, а не требует немедленного совершенства. Несмотря на множество грехов, совершаемых из-за нашей слабости в земной жизни, всякий раз, когда мы раскаиваемся и ищем Его прощения, Он прощает нас снова и снова31.

В силу этого все мы, – включая тех, кто борются с такими пагубными привычками, как наркомания или порнография, а также их близких, – можем быть уверены, что Господь признает наши праведные стремления и, когда мы полностью раскаемся, простит нам с любовью «до седмижды семидесяти раз». Но это не означает, что можно сознательно возвращаться к греху безнаказанно32.

Господь всегда проявляет внимание к нашим сердцам33, и логически обоснованная ложная вера не оправдывает греха34. В этом устроении Господь предупредил одного из Своих слуг о подобном логическом обосновании, заявив: «Пусть [он] стыдится сборища Николаитов и всех их тайных мерзостей»35. Николаиты были древней религиозной сектой, заявлявшей о праве совершать половой грех на основании милости Господа36. Господь это ненавидит37. Его сострадание и милость не оправдывают нас, когда «сердца [наши] не удовлетворены… и [мы] не повинуе[мся] истине, но услаждае[мся] неправедностью»38. Наоборот, после того, как мы сделаем всё, что можем39, посредством Его сострадания и милости «со временем»40 мы побеждаем мир благодаря дающей надежду силе Искупления. По мере того, как мы смиренно стремимся обрести этот драгоценный дар, «слабое станет для [нас] сильным»41, и Его силой мы сможем делать то, чего никогда не могли бы сделать сами.

Господь учитывает, какой мы получили свет42, желания наших сердец43 и наши дела44, и когда мы каемся и ищем Его прощения, Он прощает. Размышляя над своей собственной жизнью, а также над жизнью наших близких и тех, кого мы знаем, нам следует в равной степени желать прощение себе и другим45.

В пособии Проповедовать Евангелие Мое говорится о том, как трудно бороться с пагубными привычками, а руководителей священства и других прихожан призывают «не испытывать разочарование», если интересующиеся или новообращенные продолжают бороться с подобными проблемами. Наоборот, нам советуют «проявить доверие к этому человеку и не осуждать… [относясь] к этому инциденту как к временной и объяснимой неудаче»46. Не так ли мы поступили бы с нашими собственными детьми или родными, которые борются с подобными проблемами, если бы они временно сошли с тропы праведности? Безусловно, они заслуживают нашей стойкости, терпения и любви – и даже нашего прощения.

На прошлой октябрьской Генеральной конференции Президент Монсон сказал:

«Мы должны принять во внимание, что люди могут измениться. Они могут оставить позади дурные привычки. Они могут раскаиваться в прегрешениях…

Мы можем помочь им преодолевать свои недостатки. Мы должны развивать способность видеть в других не только то, какие они в настоящее время, но и то, какими они могут стать»47.

На одной из первых конференций Церкви, подобной этой конференции, Господь сказал прихожанам:

«Истинно говорю Я вам, что вы чисты, но не все…

Ибо вся плоть развращена передо Мной…

Ибо, истинно, некоторые из вас виновны передо Мной, однако Я буду милостив к вам в ваших слабостях»48.

Таково же Его послание и сегодня.

Нашему Небесному Отцу известно, с чем мы сталкиваемся, что все мы вновь и вновь грешим и «лишены славы Божией»49. Он послал Своего Сына, который «зна[ет] слабость человека и как помогать искушаемым»50. Его Сын учит нас «молит[ься] всегда, дабы не впасть [нам] в искушение»51. Нам сказано «взыва[ть] к [Богу] о милости, ибо Он имеет силу спасать»52. Спаситель заповедует нам покаяться53 и прощать54. И хотя покаяние не дается легко, если мы всем сердцем стремимся повиноваться Его Евангелию, Он дает такое обещание: «Истинно говорю Я вам: Несмотря на [ваши] грехи, чрево Мое преисполнено сострадания к [вам]. Я не отвергну [вас] окончательно; и в день гнева Я вспомню милость»55. Спаситель хочет простить.

Каждую неделю Мормонский Табернакальный хор начинает свою воодушевляющую передачу с вдохновенных слов гимна Уильяма У. Фелпса «Нежно приподними святую ношу». Менее широко известны утешительные слова четвертого куплета:

«О, как свят ты, наш Господь!

Твое слово в нас живет…

О, покайся! Он простит,

Пусть страшны грехи твои,

Лишь покайся – и живи!»56

Я призываю вас помнить слова Господа и верить в них, а также проявлять вашу веру в Него, приводящую к покаянию57. Он любит вас. Он хочет простить. Об этом я свидетельствую во священное имя Иисуса Христа, аминь.