聚集分散的以色列

羅素·納爾遜

十二使徒定額組

圖像

我們協助聚集主在帷幕兩邊的選民。

我所愛的弟兄姊妹，感謝你們的信心，你們的熱忱，以及你們的愛。我們身負重責大任，要成為主要我們成為的人，也要去做祂要我們去做的事。我們正參與一項偉大的運動，也就是聚集分散的以色列。今天我要來談這項教義，因為在神的永恆計畫中，它很特別，也很重要。

亞伯拉罕聖約

主在古代祝福先祖亞伯拉罕，應許他的後裔會成為被揀選的民族。¹經文經常提及這項聖約，以及連帶的應許，如：神子將出自亞伯拉罕的世系，某地將成為他們的繼地，地上萬國萬族都將因他的子孫得福等等。²就某方面而言，這聖約確實已經應驗，摩門經教導我們，這個亞伯拉罕聖約只有在末後的日子才會應驗！³這聖約也強調，我們是主的約民之一。⁴我們何等有幸能親自參與並來實現這些應許。能活在這個時代，真令人興奮！

以色列被分散

古代的以色列支派是亞伯拉罕的後裔，能獲得聖職權柄和福音的祝福，但是他們後來變得悖逆，殺害先知，受到主的懲罰。有十個支派被俘往亞述，他們在那兒從人類的紀錄中消失。（顯然，這十支派對主而言並沒有「消失」。）剩下的兩個支派延續了一段短時間，之後也因為叛逆，被俘往巴比倫。⁵他們返國時，是蒙主寵愛的民族，但是後來他們再次不敬重主，拒絕祂，毀謗祂。慈愛卻傷心的天父發誓說：「我要把你們散在列邦中」，⁶祂真的這樣做了——把他們分散到萬國之中。

以色列會被聚集

神也特別應許，祂會把分散的以色列聚集起來。⁷舉例來說，以賽亞就曾預見主會在末後的日子差遣「快行的使者」到這些「被分散和混亂」的民族那裡去。⁸

經文中隨處可見這項有關聚集的應許，而這項應許的實現，正如同以色列會被分散的預言一樣確實。⁹

耶穌基督全盛時代的教會和叛教

主耶穌基督在受難前建立了祂的教會，包括使徒、先知、七十員、教師等等。¹⁰夫子派遣祂的門徒往普天下去宣講祂的福音。¹¹

過了一段時間，主所建立的教會在靈性上漸漸衰敗。祂的訓誨遭人竄改，祂的教儀也被更改了。大叛教如保羅所預見的來到，他知道在主再次來臨以前，「必有離道反教的事」。¹²

這大叛教的模式和之前每個福音期結束前的模式一樣。最早的福音期是在亞當時代，再來是以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等其他的福音期。每位先知都有神聖的任務，要教導主耶穌基督的神性和教義。這些教導在每個福音期都是用來幫助人民的，但是人民的不服從導致叛教。因此，之前所有的福音期在時間和地點上都有其限制。每個福音期都以叛教結束，所以在時間上有其限制，而發生的地點只侷限在地球上某個相當小的區域，所以地點上也有其限制。

萬事復興

因此需要有一次全面的復興。父神和耶穌基督召喚先知斯密約瑟擔任此一福音期的先知。之前福音期的所有神聖權力都將透過他而復興。¹³這個豐滿時代的福音期將不會受到時間或地點的限制，它不會以叛教結束，且必充滿世界。¹⁴

以色列的聚集——萬事復興必要的一部分

正如彼得和保羅所預言的，萬事都必在此福音期中復興。因此，分散的以色列等待已久的聚集，也是萬事復興的一部分，¹⁵更是主第二次來臨前必要的序曲。¹⁶

這項有關聚集的教義是耶穌基督後期聖徒教會的一項重要教導。主已宣告：「我給你們一個預兆，……我要在我的人民以色列家族長久分散後，重新把他們聚集起來，並在他們之中重建我的錫安。」¹⁷摩門經的問世是主給全世界的一個預兆，告訴我們祂已著手要聚集以色列，實現祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的聖約。¹⁸我們不僅教導這項教義，也藉著協助聚集主在帷幕兩邊的選民而參與其中。

摩門經對這事工的推動相當重要。它傳揚聚集的教義，¹⁹讓人們來學習有關耶穌基督的事，相信祂的福音，進而加入祂的教會。實際上，若是沒有摩門經，有關聚集以色列的這項應許就無法應驗。²⁰

亞伯拉罕這個尊名對我們而言很重要。這個名字在復興的經文被提及的次數比聖經還多。²¹亞伯拉罕與耶穌基督後期聖徒教會的所有教友都有關係。²²主經由先知斯密約瑟在我們的時代重申這項亞伯拉罕聖約。²³我們在聖殿接受身為亞伯拉罕、以撒、雅各後裔的崇高祝福。²⁴

圓滿時代的福音期

神已預見這個豐滿時代的福音期將是個聚集的時代，在天上和地上都要聚集。彼得也知道在叛教時期後將會有一次復興。他曾與主同在變形山上，他說：

「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；……

「天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。」²⁵

主也在現代派遣使徒彼得、雅各、約翰帶著「〔祂〕國度的權鑰和末世時代的福音期；為了到日期豐滿的時候，〔祂〕要把所有的事物，無論在天上或地上的，都聚集在一起，同歸於一。」²⁶

先知斯密約瑟在1830年認識了一位名叫以利亞的天上使者，這位使者持有「萬事復興」的權鑰。²⁷

六年後，嘉德蘭聖殿被奉獻了。主接納那座神聖的屋宇後，天上的使者帶著聖職的權鑰來訪。摩西出現²⁸「並且付託……從大地的四方聚集以色列人，和從北方土地引領十支派的權鑰。

「在這以後，以利亞也出現，並且付託亞伯拉罕的福音期，說，藉著我們和我們的子孫，所有我們以後的世代都要蒙祝福。」²⁹

緊接著是以來加先知的蒞臨，他說：「看啊，瑪拉基口中所說的那個時期已完全來到——作見證說在主的大而可畏的日子來臨以前，他〔以來加〕必被派來——使祖先的心轉向子孫，子孫的心轉向祖先，以免全地因咒詛而被毀滅。」³⁰

因此發生在1836年4月3日這天的這些事件，³¹應驗了瑪拉基的預言。³²這個福音期的所有神聖權鑰都復興了。³³

聚集在幔子另一邊的眾靈

「歸向基督」³⁴的邀請也慈悲地擴及到那些還沒有獲得福音知識就死去的人們。³⁵他們的準備有一部分需要靠世上其他人的努力。我們收集世系表，製作家庭資料表，代替他們做聖殿事工，把這些人聚集起來，轉向主和他們的家人。³⁶

參與聚集：一項由立約而來的承諾

在這世上，傳道事工對以色列的聚集相當重要。福音原本就應先帶給「以色列家迷失的羊」。³⁷因此，主的僕人紛紛前去宣揚復興的福音。我們在許多國家的傳教士都在找尋那些分散的以色列人；他們的作法像古人一樣，上山下海，披荊斬棘，去把這些人找出來。³⁸

是否要選擇歸向基督，問題不在於你身處何方，而在於你個人的承諾。一個人不用離開自己的國家就可被帶到「主……的知識中」。³⁹沒錯，在教會早期，歸信往往也意味著移民。不過現在，聚集地就在自己的國家。主已頒布要在每個地方建立錫安，⁴⁰祂已賜給聖徒他們的出生地和國籍。經文已告訴我們，人們「必在他們各繼地上的家中重聚，並在他們所有各應許之地中建立起來。」⁴¹每個國家就是該國人民的聚集地。⁴²巴西聖徒的聚集地在巴西；奈及利亞聖徒的聚集地在奈及利亞；韓國聖徒的聚集地在韓國；以此類推。錫安是「心中純潔者」。⁴³凡有正義聖徒的地方就是錫安。出版刊物、通訊設備、聚會的地方如今已十分普遍，幾乎所有的教友，無論身在何處，都可以在自己居住的地方獲得福音的各項教義、權鑰、教儀和祝福。

屬靈的平安往往在於我們生活的方式，而非我們所住的地方。各地的聖徒一視同仁，均可獲得主的祝福。

全能之神的這項事工是真實的。祂活著。耶穌是基督。這是祂的教會，其復興的目的是要完成神聖的使命，包括應許中的以色列聚集。興格萊戈登會長是神在今日的先知。我這樣見證，奉耶穌基督的名，阿們。