Порнография
    Сноски

    Порнография

    Давайте изменим в лучшую сторону наше поведение и удвоим наши усилия по защите наших близких и нашего окружения от порнографической атаки.

    Прошлым летом мы с сестрой Оукс возвратились с Филиппин, где служили в течение двух лет. Нам очень нравилось служить там и было приятно возвращаться домой. После долгого отсутствия мы в новом свете увидели то, что нас окружает. Многое мы стали больше ценить, но кое-что вызвало и новые тревоги.

    Мы были обеспокоены, увидев, насколько распространилась порнография в Соединенных Штатах Америки за то время, пока мы были далеко. Много лет руководители нашей Церкви предупреждали об опасностях, которые несут с собой изображения и тексты, предназначенные для возбуждения сексуальных желаний. В наши дни развращающее влияние порнографии, производимой и распространяемой в целях наживы, растекается по нашему обществу подобно лавине зла.

    На нашей последней Генеральной конференции Президент Гордон Б. Хинкли посвятил этой теме целое выступление, предупредив в самых ясных выражениях, что “это очень серьезная проблема даже в нашей среде” (“Трагическое зло среди нас”, Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 61). Многие епископы, которых мы встречаем на конференциях кольев, сообщают нам о серьезных проблемах, вызванных этим злом.

    Мои братья по Священству Мелхиседекову, а также наши молодые мужчины, я хочу говорить с вами сегодня о порнографии. Мне известно, что многие из вас подвержены этому влиянию, а многие оказываются запятнанными.

    Сосредоточиваясь в своем выступлении на этом предмете, я чувствую то же, что чувствовал Пророк Иаков, – он был огорчен из-за необходимости говорить так сурово в присутствии их жен и детей. Но, несмотря на сложность этой задачи, он сказал, что должен говорить с людьми об этом, потому что получил повеление от Бога (см. Иаков 2:7–11). И я буду говорить сегодня по той же самой причине.

    Во второй главе книги, носящей его имя, Иаков осуждает людей за “блудодеяния” (стихи 23, 28). Он сказал им, что они “сокрушили сердца [своих] кротких жен и потеряли доверие [своих] детей [по причине своих] плохих примеров пред ними” (стих 35).

    Что же это были за крайне нечестивые “блудодеяния”? Без сомнения, некоторые мужчины уже были виновны в греховных поступках. Но в своей великой проповеди Иаков основное внимание уделил не совершенным злодеяниям, а злым намерениям, и я сегодня буду говорить о том же самом.

    В начале своей проповеди Иаков объявил людям, что “до сего времени [они] были послушны слову Господа” (Иаков 2:4). Однако затем он обратился к ним с такими словами: “Я могу вам сказать ваши помыслы о том, что вы начинаете преступно грешить, и этот грех представляется… мерзким Богу” (стих 5). А потом добавил: “Мне приходится обличать вас в прегрешениях вашего сердца” (стих 6). Иаков говорил о том же, о чем сказал Иисус: “Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (от Матфея 5:28; см. также 3 Нефий 12:28; У. и З. 59:6, 63:16).

    Более тридцати лет назад я призвал студентов УБЯ сторониться того, что навязчиво “рекламирует недозволенные половые отношения” в книгах и фильмах, которые они обычно читают и смотрят. Я привел такую аналогию:

    “Порнографические или эротические истории и изображения хуже, чем запачканная грязью или испорченная еда. У организма есть защитные механизмы, позволяющие ему избавиться от вредной пищи. За редкими трагическими исключениями, плохая еда обычно вызывает только временное расстройство здоровья, не причиняя постоянного ущерба организму. В противоположность этому человек, увлекающийся грязной литературой, порнографическими или эротическими изображениями, записывает их в той изумительной системе хранения и поиска информации, которую мы называем ‘мозг’. Мозг не сможет извергнуть обратно непристойности. Однажды записанная в памяти, эта информация будет всегда готова к воспроизведению, высвечивая свои извращенные образы в вашем сознании то здесь, то там и отвлекая вас от полезных и достойных занятий”1.

    Здесь, братья, я должен сказать вам, что наши епископы и специалисты – консультанты по вопросам брака отмечают участившиеся случаи пристрастия к порнографии, в том числе и среди активных прихожан. Некоторые из них явно преуменьшают ее опасность и продолжают использовать власть священства Божьего, поскольку думают, что никто не узнает об их пристрастии. Но ведь сам этот человек знает, братья, и Господь тоже знает.

    Некоторые считают, что в собеседовании для получения “Рекомендации для посещения храма” нужно ввести отдельный вопрос, касающийся порнографии. Но этот вопрос уже давно там присутствует. По меньшей мере пять различных вопросов должны побудить человека признаться и поговорить на эту тему – при условии, что проходящий собеседование человек обладает духовной чувствительностью и честностью, чего мы ожидаем от тех, кто служит в доме Господнем.

    Одно из наиболее памятных учений Спасителя применимо к людям, которые тайно разглядывают порнографические изображения.

    “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

    Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их” (от Матфея 23:25–26; см. также Алма 60:23).

    В следующих словах Спаситель продолжает порицать тех, кто обращает внимание на то, что лежит на поверхности, но пренебрегает чистотой внутреннего существа человека:

    “[Вы] уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

    Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония” (от Матфея 23:27–28).

    Прямые духовные последствия такого лицемерия разрушительны. Те, кто стремятся найти порнографию и используют ее, утрачивают силу своего священства. Господь объявил: “Когда мы пытаемся скрыть наши грехи… вот, Небеса отдаляются; Дух Господень опечален, и когда он удаляется, аминь священству или власти того человека” (У. и З. 121:37).

    Покровители порнографии также утрачивают возможность общения с Духом. Порнография рождает фантазии, которые уничтожают духовность. “Помышления плотские суть смерть” – духовная смерть (к Римлянам 8:6; см. также 2 Нефий 9:39).

    Священные Писания многократно учат, что Дух Господа не будет жить в нечистой обители. Когда мы достойно принимаем причастие, нам обещано, что Дух Его будет “всегда пребывать с [нами]”. Чтобы заслужить исполнение этого обещания, мы вступаем в завет, гласящий, что мы будем “всегда помнить Его” (У. и З. 20:77). Очевидно, что те, кто ищут и используют порнографию для сексуального возбуждения, прямо нарушают этот завет. Они также нарушают священный завет, согласно которому мы должны воздерживаться от нечестивых и нечистых поступков. С ними не сможет пребывать Дух Господа. Всем им необходимо внять призыву Апостола Петра: “Покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего” (Деяния 8:22).

    Братья, вы, наверное, заметили, что я не говорю о влиянии порнографии на умственное здоровье или криминальные наклонности. Я говорю лишь о его влиянии на духовность – на нашу способность поддерживать напарнические отношения с Духом Господним и на нашу возможность использовать власть священства.

    Порнография также наносит смертельные раны нашим самым драгоценным личным отношениям. В своем выступлении перед носителями священства в октябре прошлого года Президент Хинкли зачитал строки из письма женщины, попросившей его предупредить членов Церкви о том, что порнография “разрушает сердца и души до самой глубины, губит отношения” (Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 60).

    На прошедшей недавно конференции кола одна женщина вручила мне письмо с похожим содержанием. Ее муж также много лет служил в ответственных церковных призваниях и при этом испытывал пристрастие к порнографии. Женщина рассказывала о том, как трудно ей было убедить руководителей священства отнестись к этой проблеме порнографии всерьез: “Я получала самые разные ответы – наподобие того, что я преувеличиваю или что сама виновата в происходящем. Епископ, который служит у нас сейчас, стал помогать нам по-настоящему. И теперь, спустя пятнадцать лет, мой муж пытается справиться со своей привычкой, но ведь ему сейчас в пятнадцать раз труднее сделать это, а ущерб нанесен огромный”.

    Порнография нарушает способность человека наслаждаться нормальными эмоциональными, романтическими и духовными отношениями с лицом противоположного пола. Она разрушает нравственные барьеры, которые противостоят неподобающему, неестественному или противозаконному поведению. У тех, кто увлечен порнографией, чувства притупляются, и они пытаются копировать в реальной жизни то, что наблюдали, не задумываясь над тем, какой эффект это оказывает на их жизнь и жизнь других людей.

    Порнография также вызывает привыкание. Она нарушает способность принимать решения и делает одержимыми тех, кто увлечен ею, заставляя их возвращаться к этому занятию снова и снова. Один человек, пристрастившийся к порнографии и тяжелым наркотикам, привел мне в письме такое сравнение: “На мой взгляд, кокаин гораздо слабее той силы. Я пробовал и то, и другое… Завязать с самыми сильными наркотиками намного легче, чем [пытаться преодолеть пристрастие к порнографии]” (письмо от 20 марта 2005 г.).

    Некоторые, пытаясь оправдать свою слабость, утверждают, что смотрят только “мягкую” эротику, а не “жесткое” порно. Один мудрый епископ назвал это отказом воспринимать зло как зло. Он процитировал людей, пытающихся оправдать свое пристрастие к тому, что им нравится смотреть, такими фразами, как “там нет такого, как в других фильмах” или “там только один плохой эпизод”. Но зло оценивается не по тому, насколько оно сильно, а по тому, к каким последствиям оно приводит. Когда люди достаточно долго дают приют злым мыслям, так что Дух удаляется, они теряют свою духовную защиту и подчиняются силе и руководству лукавого. Когда они используют порнографию из Интернета или других источников для того, чтобы, как выразился тот епископ, “возбуждаться по требованию” (письмо от 13 марта 2005 г.), – они уже погрязли в грехе.

    В великой проповеди царя Вениамина описаны ужасные последствия греха. Когда Дух Господа удаляется от нас, мы становимся врагами праведности, нас гнетет чувство вины, и мы “отступаем от лица Господа” (см. Мосия 2:36–38). Проповедь заканчивается такими словами: “Нет милосердия для такого человека, а потому последний приговор его – претерпевать бесконечное мучение” (стих 39).

    Вспомните трагический пример царя Давида. Хотя он был выдающимся духовным лидером в Израиле, он позволил себе увидеть то, на что не следовало смотреть (см. 2-я Царств 11). Соблазненный увиденным, он нарушил две из Десяти заповедей, содержащих запреты, в том числе “не прелюбодействуй” (Исход 20:14). В результате Пророк-царь утратил свое возвышение (см. У. и З. 132:39).

    Но есть и хорошая новость; она состоит в том, что никто не обязан скатываться по пагубному пути вниз к мучениям. У каждого, кто попал на этот ужасный спуск, есть ключ, чтобы полностью изменить свой курс. Он может убежать. Через раскаяние он может очиститься.

    Алма-младший описывает это так:

    “Да, я припомнил все мои грехи и беззакония, за которые я ныне был терзаем адскими мучениями…

    Одна лишь мысль, что я предстану пред Богом моим, привела мою душу в непостижимый ужас.

    И было: в то время, как я испытывал эти мучения, со страхом вспоминая мои многие грехи, вот, я также вспомнил, что слышал пророчество моего отца народу о пришествии какого-то одного Иисуса Христа, Сына Божия, для искупления грехов мира.

    И ныне, как только мой разум ухватился за эту мысль, я воззвал в сердце моем: О Иисус, Сын Божий, помилуй меня, преисполненного горькой желчью и окованного вечными цепями смерти.

    И ныне, вот, подумав это, я больше не помнил моих мучений; да, я больше не ужасался воспоминанием о моих согрешениях.

    О, какая радость, какой чудесный свет увидел я; да, душа моя наполнилась такой же великой радостью, какой раньше было мучение мое!” (Алма 36:13–14, 17–20).

    Братья мои, если кто-то из вас обеспокоен появившейся привычкой или этим искушением, – путь есть.

    Во-первых, признайте это пагубное пристрастие. Не защищайте его и не пытайтесь найти оправдание. На протяжении по крайней мере двадцати пяти последних лет наши руководители призывали мужчин, а также женщин и детей избегать этого зла2. В наших церковных журналах опубликовано немало предупреждений, информации и полезных рекомендаций на данную тему – только в прошлом и в текущем годах уже было или будет напечатано множество соответствующих статей3.

    Во-вторых, обращайтесь за помощью к Господу и Его служителям. Услышьте и внемлите словам Президента Хинкли:

    “Взмолитесь Господу из глубин своей души, чтобы Он удалил из вас это пристрастие, которое порабощает вас. И пусть вам достанет смелости искать полных любви наставлений вашего епископа и, если потребуется, совета заботливых профессионалов” (Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 62).

    В-третьих, делайте все, что в ваших силах, чтобы избежать увлечения порнографией. Если вы когда-либо окажетесь в том месте, где появится порнография, – что может случиться с любым человеком в мире, где мы живем, – следуйте примеру Иосифа-Египтянина. Когда искушение подступило к нему, он отверг его и “выбежал вон” (Бытие 39:12).

    Не поддавайтесь искушению ни в малейшей степени. Предотвращайте грех – это лучше, чем потом исправлять вызванное им разрушение. Итак, выключите это зло! Отвернитесь! Избегайте его любой ценой. Направьте свои мысли в полезное русло. Помните свои заветы и регулярно посещайте храм. Тот мудрый епископ, которого я цитировал, заверил меня, что “облеченный носитель священства никогда не увлечется порнографией, если он регулярно служит в храме; это происходит лишь тогда, когда его посещение храма становится редким событием” (письмо от 13 марта 2005 г.).

    Мы должны также защищать тех, кого мы любим. Родители устанавливают специальные датчики на случай, если жизни их близких будет угрожать дым или угарный газ. Мы также должны установить защиту против духовных угроз. Я имею в виду фильтрующие программы на доступе в Интернет и такое расположение мониторов, чтобы другие люди могли видеть изображение на экране. И мы должны укреплять духовную силу каждого члена нашей семьи. Мы делаем это, поддерживая отношения любви, проводя семейные молитвы и изучая Священные Писания.

    Наконец, не поддерживайте порнографическую продукцию. Не тратьте свои деньги на поддержку морального разложения! А вы, молодые женщины, пожалуйста, поймите, что если вы одеваетесь нескромно, то усугубляете эту проблему, становясь порнографическим объектом для некоторых из тех, кто вас видит.

    Пожалуйста, внемлите этим предостережениям. Давайте изменим в лучшую сторону наше поведение и удвоим наши усилия по защите наших близких и нашего окружения от порнографической атаки, которая угрожает нашей духовности, нашим супружеским союзам и нашим детям.

    Я свидетельствую, что именно так нам надлежит поступать, чтобы наслаждаться лучшими благословениями Того, Кому мы поклоняемся. Я свидетельствую об Иисусе Христе, Который есть Свет и Жизнь мира, и это Его Церковь; во имя Иисуса Христа, аминь.

    Литература

    1. Challenges for the Year Ahead (брошюра, 1974 г.), стр. 4–5; переиздана в журнале New Era, 1974, 18, “Things They’re Saying”.

    2. См., например, Гордон Б. Хинкли, “Трагическое зло среди нас”, Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 59–62; Дэвид И. Соренсен, “Нельзя играть с гремучей змеей”, Лиахона, июль 2001 г., стр. 48–50; Томас С. Монсон, “Порнография – переносчик смертельной болезни”, Лиахона, ноябрь 2001 г., стр. 2–6; David B. Haight, “Personal Morality,” Ensign, Nov. 1984, 70–73.

    3. См., например, Рори С. Рейд, “Возвращение: избавиться от пристрастия к порнографии”, Лиахона, февраль 2005 г., стр. 29–33; Arianne B. Cope, “Internet Café,” New Era, Mar. 2005, 34–37; Nycole S. Larsen, “The Decision,” The Friend, Mar. 2004, 41–42.