2000年-2009年
來到錫安!來到錫安!
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來到錫安!來到錫安!

愛心、工作、自立和獻納等原則都是神所賜的原則。接受這些原則,照樣去行的人,就成為內心純潔的人。

我們會見世界各地的教友時,發現大家都面臨一個常見的挑戰,那就是要有足夠的時間來做每一件必須要做的事情。資源較少的人,需要的是有更多的時間來維持生計;資源充裕的人,需要的是有更多時間來享受奢華的人生。這樣的挑戰往往令人心灰意冷,因為時間是有限的;人無法延長一天的時間,也無法延長一年的時間。

要怪就要怪世人的心態。世人越努力找尋更多有效管理時間的方法時,就越來越追逐世俗的享樂。然而,生命並不是與時間的競賽,而是在善惡之間的搏鬥。

怎麼處理這個問題可以說是人生中相當棘手的一個決定。1872年,楊百翰先知就這個問題向聖徒提出忠告。他說:「停下來!等一等!當你們早上起床,還沒有吃一口早點之前,⋯⋯在主面前低下頭,祈求祂寬恕你們的罪,並整天保佑你們,保守你們不受試探和遠離一切邪惡,帶領你們腳步正確,以便你們當天就可以做一點對神在地上的國度有益的事。你們有時間這樣做嗎?⋯⋯這是我給今天後期聖徒的忠告:停下來,不要太急。⋯⋯你們太急了;你們參加聚會的次數還不夠,你們禱告的次數也不夠,你們的經文也讀得不夠,你們沉思得不夠,你們總是匆匆忙忙的,急得使你們不知道第一步應做什麼。⋯⋯且讓我簡化成一句話來說──最簡單平凡的一句話──『將你的碟子正面朝上』,所以當米粥如雨般落下來時,你就可以接到滿滿一盤。」1

運用福音計畫來設立正確的優先順序。主指示說:「因此,不要尋求這世界的事,卻要先尋求建立神的國〔或錫安〕和祂的義,然後這些東西都要加給你們了。」2

我從小在猶他州南部長大,小時候對錫安的概念不像現在這樣清楚。我們住在離錫安國家公園不遠處的一個小鎮上,常常在教會裡唱著以下這首熟悉的聖詩:

以色列啊,神在召喚,

召喚你脫離苦難。

巴比倫大帝已滅亡,

高塔早經神力毀。

來到錫安,來到錫安,

切勿徘徊遭神怒。

來到錫安,來到錫安,

切勿徘徊遭神怒。3

在我小小的心靈裡,我看見的是這個國家公園裡壯麗的峭壁、高聳的岩石,以及一條蜿蜒在峽谷中時而平靜、時而湍急的河流。各位不難想像,對一個小男孩來說,要把聖詩的詞句和他所熟悉的美麗公園連結在一起,實在令他困惑不已。這或許不是一個最貼切的例子,但是烙印在我心裡的印象就是錫安總是莊嚴壯麗的,而且這些年來,我越來越明白它的意義。我們在經文讀到:「所以,實在地,主這樣說,錫安應當歡樂,因為這是錫安──心地純潔者。」4

建立錫安應當是本教會每位教友的目標。我們可以很篤定地說:一旦我們全心努力建立錫安時,時間不夠的這個顧慮就會消失,因為參與這崇高工作的人,就會得到喜悅和祝福。個人的生活會改變,家不再是旅館,而是一個充滿平安、安全和愛心的地方;社會也會有所改變。錫安沒有衝突和爭論,沒有階級之分,也沒有仇恨敵意,人在屬靈或屬世上都不虞匱乏,也不再有各樣的惡事。誠如許多人所作見證的:「無疑在所有神親手創造的人民中,不會有比這更幸福的人民了。」5

以諾這位古代的先知辛勤工作了許多年,才讓他的同胞成為正義的人。他們和我們今日一樣,生活在充滿邪惡、戰爭和流血的時代,但是正義的人說:「主稱祂的人民為錫安,因為他們是一心一德的,而且居於正義之中;他們當中沒有一個貧苦者。」6

在這節經文中,值得注意的是「因為」這兩個字。錫安的建立與繁榮是因為其中的居民過著神所指示的生活,以及勤奮地工作。錫安不是一份禮物,而是由具備美德的約民集合一起,才建立起來的。甘賓塞會長觀察道:「我們一起唱『來到錫安』的時候,我們的意思是⋯⋯來到支會、分會、傳道部、支聯會,協助建立錫安。」7因此,後期聖徒按照主所指定的方式這樣聚集起來,辛勤努力建立錫安,作為「我們神和祂的基督的國度」,8也為主的第二次來臨作準備。9

興格萊會長提醒我們:「⋯⋯我們所從事的事工不平凡。這是基督的事工,這是神,永恆之父的國度。我們要做的是在世上建立錫安。」10

「如果我們要建立先知所說的錫安,以及主已給了我們偉大應許的錫安,就必須排除致命的缺點──自私。絕不好逸惡勞,只要持守這個方向,即使再有多大的困難,我們一定會更加認識我們的神。」11

在這最高序位的聖職組織背後運作的教義有愛心、服務、工作、自立、獻納、責任。12為了更了解如何以這些基本真理來建立錫安,我們來探討其中四點。

首先是愛心。

「耶穌⋯⋯說:『你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。

「這是誡命中的第一,且是最大的。

「其次也相倣,就是要愛人如己。

「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」13

愛神甚於其他一切的這個動機驅使我們掌握我們的優先順序,規劃我們的生活,以便與祂和諧一致。我們學會去愛神所造的萬物,包括我們的同胞在內。把神放在一切事物之上的想法讓夫妻和親子之間更彼此相愛,更為對方著想。我們發現,在錫安中的「每一個人為鄰居力求利益,並且專注於神的榮耀而做一切事。」14

其次是工作。工作用到的是體力、智力和靈性。主吩咐說:「你要靠你臉上的汗來吃飯」。15工作帶來幸福、自尊和繁榮。在神的經濟體制裡,沒有詭詐和貪婪,必須腳踏實地的工作,達成以下這項神聖崇高的目標:「錫安的勞動者必須為錫安而勞作;因為如果他們為金錢而勞作,他們一定要滅亡。」16

再者是自立。人一定要先自立,才能有選擇權和安全感。主命令本教會及其人民要作好準備、自立且獨立。17富足的時候要未雨綢繆,並增添儲備;貧乏的時候就簡樸過活,運用先前儲備的物資。

「真正的後期聖徒絕不會在自己心智、體能各方面都健全的情況下,將供應自己或家人的職責推卸給別人。他會靠著主的靈感及自己的雙手,在能力範圍內,努力供應自己及家人屬世屬靈的需要。」18

我們是神的兒女,所有的一切都仰賴於祂。只要我們遵守誡命,祂就不會離棄我們。但是天父並不會替我們做一些我們可以自己做或應當自己做的事情。祂希望我們運用從祂那裡得到的資源來照顧自己和家人;這樣做就是自立。19

最後一項是獻納。獻納的聖約包括了犧牲,涵蓋了愛心、工作和自立,是建立神國最基本的要件。主說:「除去藉著高級國度律法的原則以外,錫安是不能被建立起來的。」20獻納的聖約是這項律法的精義,總有一天,我們會要貫徹執行的。這項聖約包含了將「個人的時間、才能與金錢,用來照顧別人的需要──不論是屬世或屬靈的──及建立主的國度。」21

愛心、工作、自立和獻納等原則都是神所賜的原則。接受這些原則,照樣去行的人,就成為內心純潔的人,正義團結就成為他們社會的特色,他們的安定和諧是各國的大旗。斯密約瑟先知說:

「錫安的建立是每一個時代都曾令神的子民關心的偉業;它是先知們、祭司們及國王們曾特別高興詳論的主題;⋯⋯那是要留給我們來看到,參與並幫到推進末世〔或錫安〕的榮耀,⋯⋯一項預定要促成魔鬼的滅亡、大地的革新、神的榮耀、和人類家庭的救恩的工作。」22

我見證這些都是真實的。興格萊戈登會長是神在地面上的先知,就像小斯密約瑟一樣。神的國度就是耶穌基督後期聖徒教會,而且還會成為最光采美麗的錫安。基督是這世界的救主,是活神的獨生子,是以色列的聖者。奉耶穌基督的名,阿們。