僅提供電子版：使徒的回答
如同救主愛我那樣去愛人，是什麼意思？
以下是我對救主這項「新誡命」的兩個想法。
摘自2020年6月26日新任傳道部會長講習會中發表的演講。
我常常在想，耶穌在知道自己的塵世使命即將結束，而祂的教會剛成立不久，這個組織日常運作的責任將落在十幾位凡夫俗子的肩上，但這群人在教會頂多只有36個月，祂對這一切必然感到相當憂慮。他們知道的是否已經足夠？他們對祂努力教導的事情，到底了解多少？他們是否能成功地履行這項重責大任？
祂最後要教導他們什麼課程，才能幫助他們度過祂不在世上的這段時期？這位活著的神子對使徒提出的懇求，實際上是一項誡命，今日仍能像當時一樣，穿透你我的心。這項誡命將祂畢生的使命，以及使徒至高、永續的責任，總結成一個概念——一項偉大而永恆的原則：
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
對這項新誡命的兩個想法
請容我針對這條新誡命提出兩個簡單的想法。
第一，愛人這項基督徒至高無上的誡命，聽起來很簡單。耶穌刻意選擇了一項不一定那麼容易身體力行，卻很容易理解的原則，作為一項衡量成功的標準。
我的第二個想法著重在救主將其稱為「新命令」，而我想說，「這命令並不是新的」。
經文中「新」這個字的希臘文（kainen），是指新鮮或是破舊的反義詞，而不是單指最近的或不同的。知道這點可能會有幫助。這項新誡命蘊含新鮮的或未經嘗試的一層意義，意指這些門徒和我們所有的人，都應當用耶穌愛人的方式去愛人：「像我愛你們一樣。」。那正是這項古老律法中的新意，也是其獨特之處。
還有一件事也是新的。救主這位教導大師，將「愛」這條最大的誡命分成兩個部分。是的，他們要彼此相愛，但基督教導，唯有先愛神，才能完全做到這一點。因此，祂將這條最大的誡命稱為兩條最大的誡命；因為若缺少另一條誡命，這兩條誡命都不會完整。
這個見解對於瞭解這兩條誡命絕對至關重要，我們可以說這是新的見解。基督在祂塵世傳道期間，不斷表明祂堅定不移的忠誠、完全的服從，以及祂與天父之間獨特的關係與愛。像基督愛人那樣去愛——「像我愛你們一樣」——指的就是愛天父勝過一切，且自始至終服從祂的旨意，然後在其中找到神聖的動機去愛人如己。這的確是一個「新意」。
這種愛的樣式
摩爾門針對這種愛——也就是仁愛，提供了最好的延伸說明；他將其稱為「基督純正的愛」：
「仁愛是恆久忍耐又有恩慈，不嫉妒，……不易被激怒，不動惡念，……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
「所以，我心愛的弟兄們，你們若沒有仁愛，就算不得什麼，因為仁愛永不止息。因此，要固守著仁愛，那是一切事物中最偉大的。……
「然而仁愛是基督純正的愛，這種愛永遠持守；凡在末日被斷定有仁愛的，他的景況一定很好。」
伊莉莎·舒曾經報導先知約瑟·斯密的一篇演講，先知在講辭中提到那幾節經文，以及新約哥林多前書第13章中與之相對應的經文。約瑟在那篇講道中說：
「如果你們願意像耶穌那樣，……你們就應該要以開闊的靈魂對待彼此。……〔你們〕也必須像心胸寬大的父母容忍兒女的弱點那樣，彼此容忍對方的缺失。
約瑟和海侖：基督般的愛的榜樣
先知約瑟·斯密以及他的哥哥海侖·斯密被殺的前一晚——也就是1844年6月26日晚上——海侖再次翻開摩爾門經，可能再次展讀他稍早讀過的以帖書第12章。在那黑暗的時刻，在那黑暗的地方，他讀到仁愛的拯救恩典，即使他們正面對著哪些可能施加不義、暴力和死亡的人。
他們在那樣的場合，在面臨死亡前夕所讀到的見證，是我知道摩爾門經真實性的千萬個原因之一。沒有人，沒有任何人，會像這樣打開一部自己杜撰虛構的書，從中尋求永恆的慰藉，並引用其中的一段話來作為他們塵世生命中最後的宣言。這些人沒有炫耀自己開了一個多大的玩笑，也沒有因為多少人被他們愚弄而沾沾自喜，完全沒有。這兩人手中拿著摩爾門經，口中說出仁愛的言語，他們已準備好站在基督的審判寶座前。
這個悲慘經驗的每個環節都高呼著「真理、真理、真理。」「如今留遺言的人死了，他們的遺言已經生效。」他們的衣服未被玷污。
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」約瑟和海侖確實愛主。
你可能沒有被要求像他們一樣去捨命，但你可以像他們那樣去愛救主。請打開你的心，感受主對你的愛。讓祂向你低語，告訴你如何與祂的兒女分享那份愛。