L’attente de la parole du Seigneur

Joseph Smith ne reçut la nouvelle détaillée de ces événements que le 9 août 1833, quand Oliver Cowdery, l’émissaire des saints du Missouri, arriva à Kirtland après un voyage de deux semaines et demie⁸. Les mille cinq cents kilomètres qui séparaient Independence de Kirtland empêchaient que les récits écrits envoyés par courrier ou publiés dans les journaux atteignent l’Ohio avant mi-août⁹. En attendant, Joseph avait reçu deux révélations (Doctrine et Alliances 97 et 98) début août qui, bien qu’elles ne traitassent pas des problèmes précis rencontrés par les membres de l’Église du comté de Jackson le 20 juillet, offraient néanmoins des paroles de consolation et d’inspiration divines que William Phelps et d’autres saints du Missouri pourraient utiliser plus tard pour donner un sens à leurs expériences et à leurs souffrances.

Le 2 août 1833, Joseph Smith dicta la première révélation, qui constitue maintenant la section 97 de Doctrine et Alliances. Le Seigneur y fait l’éloge de l’école de l’Église dans le comté de Jackson et répète sa volonté « qu’une maison [… lui] soit bâtie au pays de Sion ». La révélation déclare que « si Sion fait ces choses, elle prospèrera, s’étendra et deviendra très glorieuse. […] Que Sion se réjouisse (car c’est là Sion : ceux qui ont le cœur pur) ». Cependant, le Seigneur avertit que « la vengeance [s’abattrait] rapidement […] sur les impies ». Sion échapperait à ces catastrophes uniquement « si elle [veillait] à faire toutes les choses que [le Seigneur] lui [avait] commandées ». Sinon, « [il interviendrait] contre elle selon toutes ses œuvres, par une grande affliction¹⁰ ».

Le 6 août 1833, Joseph Smith reçut la deuxième révélation, qui constitue maintenant la section 98 de Doctrine et Alliances. Bien que le Seigneur encourageât les saints à soutenir la constitution américaine et l’État de droit, la révélation avertit que « quand le méchant domine, le peuple gémit ». En prévision des persécutions à venir, elle commandait aux membres de l’Église de renoncer à la guerre et de proclamer la paix. Lorsqu’ils souffraient des mauvais traitements infligés par des ennemis de l’Église, il était commandé aux saints de le supporter patiemment, de ne pas les insulter ni chercher à se venger¹¹. Ces révélations furent envoyées dans une lettre aux saints du Missouri le 6 août, trois jours avant l’arrivée d’Oliver Cowdery à Kirtland¹². Lorsqu’elles arrivèrent dans le comté de Jackson vers le début du mois de septembre, elles furent sans nul doute source de réconfort et d’instruction pour les saints tels que William Phelps, qui avaient attendu de recevoir l’inspiration divine.

Prenant conseil des révélations de Joseph, les dirigeants de l’Église au Missouri s’efforcèrent de trouver une protection légale contre les émeutiers et leur injonction de partir au printemps. En septembre et octobre 1833, ils demandèrent réparation auprès des autorités de l’État et embauchèrent des avocats pour représenter la cause des mormons devant les tribunaux. Les actions légales entreprises par les saints convainquirent les émeutiers qu’ils ne s’en iraient pas à moins d’être chassés. Avant que leur cas ne puisse être défendu en justice, les émeutiers s’étaient déjà livrés à nouveau à la violence.

Fin octobre et début novembre, une milice du comté de Jackson menaça les saints et les chassa ensuite de chez eux. Bien que des membres de l’Église fissent quelques efforts pour se défendre, il est évident qu’ils cherchèrent à suivre le conseil du Seigneur donné dans la révélation du 6 août (Doctrine et Alliances 98) de supporter patiemment leurs persécutions¹³. Les 6 et 7 novembre, tandis qu’il était réfugié dans le comté de Clay, juste au nord du comté de Jackson, William Phelps fit à Joseph Smith le premier récit détaillé de la violence, décrivant les coups infligés aux membres de l’Église, la destruction de leurs maisons, et même les effusions de sang de part et d’autre. Il le signa : « Bien à toi, dans l’affliction¹⁴. » La semaine suivante, alors que William Phelps continuait de penser à ce qui était arrivé, un passage du Nouveau Testament lui vint à l’esprit. Le 14 novembre, il écrivit : « Le Sauveur a dit : ‘Bénis êtes-vous quand vous êtes haïs de tous, à cause de mon nom’, et je pense qu’on en est là¹⁵. »

Lorsque, fin novembre et début décembre, cette lettre et d’autres rapports de l’expulsion arrivèrent les uns après les autres à Kirtland, Joseph rechercha à l’aide de la prière l’inspiration révélatrice que William Phelps et d’autres saints désiraient ardemment. Dans une lettre datée du 10 décembre, il rappela aux dirigeants de l’Église du Missouri qu’en 1831, le Seigneur avait déjà averti les membres de l’Église que c’est « après beaucoup de tribulations que viennent les bénédictions ». Bien que le Seigneur n’eût pas encore révélé pourquoi la grande calamité s’était abattue sur Sion ou par quel moyen il allait lui restituer son héritage, Joseph restait confiant que Sion serait rachetée lorsque Dieu le jugerait bon. Le prophète conseilla aux saints de ne pas vendre leurs terres en Sion et les encouragea à chercher réparation auprès des autorités locales et fédérales. Si le gouvernement faisait défaut aux saints, ils devaient plaider avec le Seigneur « nuit et jour » pour que la justice divine intervienne. Joseph termina par une prière pour que Dieu se souvienne de ses promesses concernant Sion et délivre les saints¹⁶.

Les 16 et 17 décembre, Joseph dicta une longue révélation, qui constitue maintenant Doctrine et Alliances 101 ; elle apportait des réponses aux questions que William Phelps, d’autres saints et lui-même se posaient. Le Seigneur avait permis que les calamités s’abattent « à cause [des] transgressions [des saints] ». Néanmoins, le Seigneur déclara : « Malgré leurs péchés, mes entrailles sont remplies de compassion pour eux. » Bien que les saints soient dispersés, Sion ne serait « pas enlevée de sa place ». Au sujet de la rédemption de Sion, la révélation relatait une parabole d’un « noble » qui avait chargé ses serviteurs de protéger sa vigne. Pendant que les serviteurs se disputaient, « l’ennemi vint de nuit » et « détruisit leurs ouvrages et abattit les oliviers ». Le seigneur avait alors commandé à son serviteur de prendre toute la force de sa maison et de racheter sa vigne. Réitérant l’affirmation de la constitution américaine trouvée dans Doctrine et Alliances 98, la révélation reprend le conseil que Joseph Smith avait donné plus tôt de rechercher réparation auprès des autorités civiles, avec une promesse que si les autorités du gouvernement rejetaient les requêtes des membres de l’Église, le Seigneur « sortira[it] de sa cachette et, dans sa furie, il tourmentera[it] la nation¹⁷ ». Doctrine et Alliances 101 fournit au prophète un plan inspiré de Dieu pour la rédemption de Sion, un projet qui occuperait son attention le reste de ses jours¹⁸.

Début 1834, une copie de la révélation, qui deviendra Doctrine et Alliances 101, arriva au Missouri, apportant à William Phelps la « parole du Seigneur¹⁹ » qu’il attendait. Le 27 février, il écrivit à Joseph, le mettant au courant des efforts des saints pour que justice soit faite par le système judiciaire du Missouri. À la fin de sa lettre, il fit allusion à la révélation. William Phelps se demandait si « les serviteurs du seigneur de la vigne, qui sont appelés et choisis pour la tailler une dernière fois, craindraient de faire autant pour Jésus qu’il a fait pour nous ». Il répondit : « Non, nous obéirons à la voix de l’Esprit, afin que le bien l’emporte sur le monde²⁰. »