Ускорение работы Господа в наших собственных сердцах
Предоставлено Робертом Л. Миллетом, сотрудником Church News
"Настоящий рост" или глубокое обращение – это, конечно, результат постоянной и продолжительной жизни по Евангелию. Но что же он собой представляет? Как нам узнать, происходит ли в нашей жизни этот настоящий рост? Что мы должны увидеть в собственном ученичестве?
Основные моменты статьи
- Помимо ускорения работы, нам нужно воодушевлять "настоящий рост" – глубокое обращение и полное посвящение себя Богу и Его Церкви и Царству.
"Нам нужно свидетельство и подтверждение, приводящее к настоящему росту, глубокому обращению и полному посвящению. Таким образом, благодаря этому священному процессу, работа Всемогущего будет ускоряться – в наших собственных сердцах". – Роберт Л. Миллет, почетный профессор древних Священных Писаний
На протяжении последних лет наши руководители напоминают нам о том, что в наши дни исполняется важное пророчество. Господь сказал: “Вот, Я ускорю работу Мою в своё время” (У. и З. 88:73). Ускорять значит подталкивать, увеличивать скорость, быстро двигаться или действовать.
Братья, в частности, призвали Святых последних дней ускорять работу (1) помощи тем, у кого нет возможности наслаждаться благословениями восстановленного Евангелия, (2) предоставления благословений Евангелия тем, кто умерли, не имея возможности заключить необходимые заветы и совершить таинства, и (3) поиска бедных и нуждающихся среди нас и помощи им.
Такие бескорыстные дела – миссионерская работа, храмовая работа и милосердное служение – часть того, что нас, учеников Господа Иисуса Христа, призывают делать. Апостол Иаков, брат нашего Господа, объяснил, что именно это и делают истинные христиане. Он назвал это “чистым благочестием”, или чистой религией. Но чистой религии также присуще еще кое-что – оставаться незапятнанными от этого мира (Перевод Джозефа Смита, Иакова 1:27). Этот аспект христианской веры связан с личным духовным развитием.
Мы часто слышим об ускорении работы, но нам также говорят, насколько важно воодушевлять и поддерживать “настоящий рост” – глубокое обращение, полное посвящение себя Богу и Его Церкви и Царству. Такой рост – это, конечно, результат постоянной и продолжительной жизни по Евангелию, но что же он собой представляет? Как нам узнать, происходит ли в нашей жизни этот настоящий рост? Что мы должны увидеть в собственном ученичестве? Вот несколько идей для размышления:
1. В наших сердцах начинает расти желание делать больше для ускорения работы Господа и стать лучше, чем мы есть сейчас. Скорее всего, именно это Авраам и почувствовал, когда написал, как ранее был последователем праведности, но ощутил необходимость “быть обладателем великого знания, и быть более приверженным последователем праведности, и овладеть еще большим знанием” (Авраам 1:2). Другими словами, Авраам хотел делать больше и быть больше, чем он есть.
2. Мы постепенно начинаем по-другому смотреть на заповеди, законы и предписания Церкви. Мы видим их не как ограничения, заграждения или преграды, отделяющие нас от радостей жизни, но как помощь, руководство и жест доброй воли от великодушного Отца на Небесах. Тем Святым, которые начали собираться в земле Миссури, тем, кто оставил этот мир и выбрал путь Евангелия, Спаситель обещал, что они будут “увенчаны благословениями свыше, да, и заповедями немало, и откровениями в своё время” (У. и З. 59:4). Мы безусловно не можем наслаждаться благословениями жизни по закону, которого не соблюдаем или о котором не знаем. Иоанн Богослов объяснял, что “это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки[, необременительны, нетягостны]” (1-е Иоанна 5:3).
Чем больше мы исследуем Священные Писания, тем яснее видим образцы, связи, параллели и принципы, по которым нам нужно жить.
3. Чем больше мы исследуем Священные Писания, тем яснее видим образцы, связи, параллели и принципы, по которым нам нужно жить. Священные Писания приобретают все большее значение в повседневной жизни. Слова Пророков в некотором смысле становятся нашими словами. Многие из нас все еще помнят последние проповедь и свидетельство старейшины Брюса Р. Макконки. Начав объяснять истины, связанные с искупительной жертвой Христа, старейшина Макконки сказал: “Говоря об этом чуде, я буду использовать свои слова, хотя вы могли бы подумать, что это слова Священных Писаний или других Апостолов и Пророков.
Воистину, они были вначале провозглашены другими людьми, но теперь они стали моими, поскольку Святой Дух Бога свидетельствовал мне, что они истинны, и сейчас я воспринимаю их так, словно Сам Господь открыл их мне. Таким образом я услышал Его голос и знаю Его слово” (“The Purifying Power of Gethsemane,” April 1985 general conference).
4. Наше личное изучение Евангелия становится все более просветляющим и укрепляющим веру, так что в течение недели мы регулярно получаем духовную пищу и силы. Благодаря этому посещение Церкви, где мы принимаем причастие Вечери Господней, получаем наставление и вдохновение от тех, кто нас обучают, и наслаждаемся чудесным общением со своими единоверцами, – не единственная возможность возрастать в знании Евангелия и получать наставления. Таким образом, Богослужение в день субботний становится замковым камнем продуктивной духовной недели.
5. Наша вера становится более крепкой и прочной, ее все меньше беспокоят вопросы, на которые мы не получили ответа. Иными словами, сомнения исчезают из нашего сердца и разума. Киприан, один из великих защитников веры, живший после апостольского периода, так описал свой собственный опыт: “В мое сердце, очищенное от греха, вошел происходящий свыше свет, и затем внезапно и чудесным образом я увидел, как уверенность преодолевает сомнения” (цит. по Harold B. Lee, in Stand Ye in Holy Places [1974], 57).
6. Мы начинаем ощущать более глубокое чувство любви и преданности к Апостолам и Пророкам, к тем, на кого возложена обязанность определять судьбу Царства Божьего. Как объяснял Господь в современном откровении (У. и З. 1:38; 21:5), их слова действительно становятся Его словами. Их советы становятся Его советами. Президенту Гарольду Б. Ли очень нравилось учение о том, что “мужчина [или женщина] не обращен в веру до тех пор, пока... не увидит власть Божью, возложенную на руководителей этой Церкви, и пока... не ощутит ее огненного проникновения в свое собственное сердце” (The Teachings of Harold B. Lee [1996], 520). Мы начинаем видеть и ощущать условия этого мира и положение общества так, как это делают Братья.
7. С течением времени и по мере того, как мы возрастаем духовно, наша вера превращается в уверенность. Воистину, получение собственного откровения и регулярное общение с Духом Божьим приводят нас к тому, что наша вера становится “непоколебимой [в Господе]” (Енос 1:11; см. также Иаков 7:5). Далее эта уверенность проявляется в приверженности. Поскольку истинная вера предполагает принятие решения (см. Нейл Л. Андерсен, "Это истина, не так ли? Тогда что еще важно?", Генеральная конференция, апрель 2007 г.), с нами, как и с первыми Святыми последних дней, либо Царство Божье, либо ничего!
Я неоднократно слышал, как Президент Гордон Б. Хинкли говорил о том, что Святым последних дней необходимо впустить Евангелие не в разум, а в сердце. Да, нам, последователям Иисуса Христа, нужна причина для надежды внутри нас (см. 1-е Петра 3:15) – понимание учений и принципов восстановленного Евангелия, которое несет такую же пользу и удовлетворение для нашего разума, как и успокоение и утешение для нашего сердца. В дополнение к этому нам нужно свидетельство и подтверждение, приводящее к настоящему росту, глубокому обращению и полному посвящению. Таким образом, благодаря этому священному процессу работа Всемогущего будет ускоряться – в наших собственных сердцах.
Роберт Л. Миллет – почетный профессор древних Священных Писаний и бывший декан кафедры религиозного образования в Университете имени Бригама Янга в Прово, штат Юта, США.
