ジョセフ・スミス—歴れき史し

1 末まつ日じつ聖せい徒とイエス・キリスト教きょう会かいの起おこりと発はっ展てんに関かんして，たちが悪わるく腹はら黒ぐろい人ひと々びとによって，多おおくのうわさが広ひろめられてきた。これらすべてのうわさは，その扇せん動どう者しゃたちがこの教きょう会かいの教きょう会かいとしての名めい声せいと世よにおける発はっ展てんとを損そこなおうと企くわだてたものである。そのために，わたしはこの歴れき史しを書かくに至いたった。それは，世せ間けんの考かんがえを正ただすためであり，また，真しん相そうを知しろうとするすべての人ひとに，わたしが事じ実じつを知しっている範はん囲いで，わたし自じ身しんと教きょう会かいの両りょう方ほうに関かんしてその事じ実じつを起おこったとおりに知しらせるためである。

2 この歴れき史しの中なかで，わたしは，真しん実じつかつ公こう正せいにこの教きょう会かいに関かんする様さま々ざまな出で来き事ごとを，それらが起おこったとおりに，あるいは現げん在ざいあるとおりに述のべよう。今いまや，この教きょう会かいが組そ織しきされて八年ねん目め〔千八百三十八年ねん〕である。

3 わたしは主しゅの千八百五年ねん十二月がつ二十三日にちに，バーモント州しゅうウィンザー郡ぐんシャロンの町まちで生うまれた。……わたしの父ちちジョセフ・スミス・シニアはバーモント州しゅうを去さって，ニューヨーク州しゅうオンタリオ郡ぐん（現げん在ざいのウェイン郡ぐん）パルマイラに移うつり住すんだ。当とう時じ，わたしは十歳さいくらいであった。父ちちはパルマイラに着ついてから約やく四年ねんたって，家か族ぞくとともに，同おなじオンタリオ郡ぐん内ないのマンチェスターに移うつった。

4 家か族ぞくは十一人にんから成なっていた。それは，父ちちジョセフ・スミス，母ははルーシー・スミス（母ははの結けっ婚こん前まえの姓せいはマックといい，ソロモン・マックの娘むすめであった），兄きょう弟だいたち，すなわちアルビン（千八百二十三年ねん十一月がつ十九日にち，二十五歳さいで死し去きょ），ハイラム，わたし自じ身しん，サミュエル・ハリソン，ウィリアム，ドン・カーロス，それに姉し妹まいたち，すなわちソフロニア，キャサリン，およびルーシーであった。

5 マンチェスターに移うつり住すんでから二年ねん目めのあるとき，わたしたちが住すんでいた地ち域いきに宗しゅう教きょうに関かんする異い常じょうな騒さわぎがあった。それはメソジスト教きょう徒とから始はじまったが，間まもなく広ひろくその地ち域いき内ないのすべての教きょう派はに及およんだ。実じつに，その地ち方ほう全ぜん体たいがそれに影えい響きょうされたようであった。そして，大おお勢ぜいの群ぐん衆しゅうが様さま々ざまな教きょう派はに加くわわり，それが人ひと々びとの間あいだにただならぬ騒さわぎと分ぶん裂れつを引ひき起おこした。「見みよ，ここだ」と叫さけぶ人ひとがいれば，「見みよ，そこだ」と叫さけぶ人ひともいた。ある人ひとはメソジスト派はの教おしえを，ある人ひとは長ちょう老ろう派はの教おしえを，またある人ひとはバプテスト派はの教おしえを擁よう護ごして論ろん争そうしていた。

6 これら様さま々ざまな教きょう派はに転てんじた改かい宗しゅう者しゃたちは，改かい宗しゅうのときに深ふかい愛あいを表ひょう明めいし，また，この尋じん常じょうでない宗しゅう教きょう的てき感かん情じょうの場ば面めんを引ひき起おこし助じょ長ちょうするのに深ふかくかかわった牧ぼく師したちは，すべての人ひとを改かい心しんさせるために，どこでも自じ分ぶんの好このむ教きょう派はに加くわわりなさいと言いって，大おおいなる熱ねつ意いを表あらわした。にもかかわらず，改かい宗しゅう者しゃたちのある人ひと々びとはある教きょう派は，またある人ひと々びとは別べつの教きょう派はというように所しょ属ぞくが定さだまり始はじめると，牧ぼく師したちと改かい宗しゅう者しゃたちの好このましく見みえた感かん情じょうは，真しん実じつではなく偽いつわりであるように思おもわれた。牧ぼく師しが牧ぼく師しと，改かい宗しゅう者しゃが改かい宗しゅう者しゃと言いい争あらそうひどい混こん乱らんと悪あく感かん情じょうの場ば面めんがこれに続つづき，その結けっ果か，すべてお互たがいの好こう感かん情じょうは，もしかつて幾いくらかでもそのようなものがあったとしても，今いまは言こと葉ばの争あらそいと見けん解かいについての論ろん争そうですっかり失うしなわれてしまったからである。

7 わたしは当とう時じ十四歳さいであった。父ちちの家か族ぞくは長ちょう老ろう派はの教おしえを受うけ入いれ，そのうちの四人にん，すなわち母ははのルーシー，兄きょう弟だいのハイラムとサミュエル・ハリソン，および姉あねのソフロニアがその教きょう会かいに加か入にゅうした。

8 このひどい騒さわぎの間あいだ，わたしは心こころの中なかで深ふかく考かんがえさせられ，大おおきな不ふ安あんを感かんじないではいられなかった。しかし，わたしの気き持もちに深ふかく，またしばしば痛つう烈れつに感かんじるものがあったにもかかわらず，なおわたしはこれらすべての教きょう派はから遠とおざかっていた。それでも，機き会かいがあるごとに，彼かれらのいろいろな集あつまりには出しゅっ席せきした。そうするうちに，わたしの心こころはややメソジスト派はに傾かたむき，彼かれらに加くわわりたいとかなり望のぞむようになった。しかし，様さま々ざまな教きょう派は間かんの混こん乱らんと争あらそいが非ひ常じょうに激はげしかったので，わたしのように若わかく，世せ間けんのことを知しらない者ものにとって，だれが正ただしく，だれが間ま違ちがっているか，確たしかな結けつ論ろんを出だすことは不ふ可か能のうであった。

9 わたしの心こころは時とき々どきひどくかき乱みだされ，叫さけび声ごえと騒さわぎの渦うずは熾し烈れつなもので絶たえることがなかった。長ちょう老ろう派はの人ひと々びとは，バプテスト派はの人ひと々びととメソジスト派はの人ひと々びとに断だん固こ反はん対たいし，あらんかぎりの理り屈くつと詭き弁べんの力ちからを用もちいて彼かれらの誤あやまりを立りっ証しょうしよう，あるいは少すくなくとも彼かれらは誤あやまっていると人ひと々びとに思おもわせようとした。他た方ほう，バプテスト派はの人ひと々びととメソジスト派はの人ひと々びとは，彼かれらは彼かれらで，同おなじくらい熱ねっ心しんに，彼かれら自じ身しんの教きょう義ぎを確かく立りつして他たがことごとく誤あやまっていることを立りっ証しょうしようと努つとめた。

10 この言こと葉ばの争あらそいと見けん解かいの騒そう動どうの渦うずのただ中なかにあって，わたしはしばしば心こころに問とうた。「何なにをしなければならないのだろうか。これらすべての教きょう派はのうちのどれが正ただしいのだろうか。それとも，ことごとく間ま違ちがっているのだろうか。もし彼かれらのうちのどれかが正ただしいとすれば，それはどれで，どうすればそれが分わかるのだろうか。」

11 これら宗しゅう教きょう家かたちの論ろん争そうによって引ひき起おこされた，極きょく度どに難むずかしい事じ情じょうの下もとで苦くるしんでいたある日ひのこと，わたしは，ヤコブの手て紙がみ第だい一章しょう五節せつを読よんでいた。「あなたがたのうち，知ち恵えに不ふ足そくしている者ものがあれば，その人ひとは，とがめもせずに惜おしみなくすべての人ひとに与あたえる神かみに，願ねがい求もとめるがよい。そうすれば，与あたえられるであろう。」

12 この聖せい句くが，このとき，かつて人ひとの心こころに力ちからを与あたえたいかなる聖せい句くにも勝まさって，わたしの心こころに力ちから強づよく迫せまって来きたのであった。それはわたしの心こころの隅すみ々ずみに大おおきな力ちからで入はいり込こんで来くるように思おもわれた。もしだれか神かみからの知ち恵えを必ひつ要ようとする者ものがいるとすれば，それは自じ分ぶんであることを悟さとって，わたしはこの言こと葉ばを再さい三さん再さい四し思おもい巡めぐらした。なぜならば，わたしはどうしてよいか分わからず，また自じ分ぶんがそのときに持もっていた知ち恵えよりも深ふかい知ち恵えを得えられなければ，どのように行おこなうべきかまったく分わからなかったからである。それというのも，様さま々ざまな教きょう派はの教きょう師したちは同おなじ聖せい句くを異ことなって解かい釈しゃくし，その結けっ果か，『聖せい書しょ』に訴うったえて疑ぎ問もんを解かい決けつすることへの信しん頼らいをすべて打うち砕くだいてしまっていたからである。

13 とうとうわたしは，暗くら闇やみと混こん乱らんの中なかにとどまるか，それともヤコブが指し示じしているとおりに行おこなうか，すなわち神かみに願ねがい求もとめるか，どちらかにしなければならないという結けつ論ろんを出だすに至いたった。わたしはついに「神かみに願ねがい求もとめ」ようと決けつ意いした。もし神かみが知ち恵えに不ふ足そくしている者ものに知ち恵えを与あたえ，しかもとがめもせずに惜おしみなく与あたえてくださるならば，思おもい切きって願ねがい求もとめてみるべきだと結けつ論ろんづけたのである。

14 そこで，神かみに願ねがい求もとめるというこの決けっ心しんに従したがって，わたしはこれを実じっ行こうするために人ひと目めを避さけて森もりに入はいって行いった。それは千八百二十年ねんの早そう春しゅん，美うつくしい晴はれた日ひの朝あさのことであった。わたしがこのようなことを行おこなおうとしたのは，生しょう涯がいで初はじめてであった。わたしは不ふ安あんのまっただ中なかにあっても，声こえに出だして祈いのろうとしたことはまだ一いち度どもなかったからである。

15 わたしは前まえもって決きめておいた場ば所しょに人ひと目めを避さけて行いき，辺あたりを見み回まわし，自じ分ぶん一人ひとりであることを確たしかめると，ひざまずいて，心こころの願ねがいを神かみに告つげ始はじめた。わたしがそうし始はじめるやいなや，すぐにわたしは何なにかの力ちからに捕とらえられた。その力ちからは完かん全ぜんにわたしを圧あっ倒とうし，わたしの舌したをしびれさせるほどの驚おどろくべき力ちからを振ふるったので，わたしは物ものを言いうこともできなかった。深ふかい闇やみがわたしの周しゅう囲いに集あつまり，一いち時じはあたかも突とつ然ぜんの滅ほろびを宣せん告こくされたかのように思おもわれた。

16 しかし，わたしは自じ分ぶんを捕とらえたこの敵てきの力ちからから救すくい出だしてくださるようにと，あらんかぎりの力ちからを尽つくして神かみに呼よび求もとめた。すると，わたしが今いまにも絶ぜつ望ぼうし，破は滅めつに身みを任まかせようとしたその瞬しゅん間かん，すなわち想そう像ぞう上じょうの破は滅めつではなく，目めに見みえない世せ界かいから来きた実じつ在ざいする何なに者ものかの力ちから，わたしがこれまでいかなる者ものにも一いち度ども感かんじたことのないほどの驚おどろくべき力ちからを持もった者ものの力ちからに身みを任まかせようとした瞬しゅん間かん，この非ひ常じょうな恐きょう怖ふの瞬しゅん間かんに，わたしは自じ分ぶんの真ま上うえに，太たい陽ようの輝かがやきにも勝まさって輝かがやいている光ひかりの柱はしらを見みた。そして，その光ひかりの柱はしらは次し第だいに降おりて来きて，光ひかりはついにわたしに降ふり注そそいだ。

17 それが現あらわれるやいなや，わたしはわが身みを縛しばった敵てきから救すくい出だされたのに気きづいた。そして，その光ひかりがわたしの上うえにとどまったとき，わたしは筆ひっ紙しに尽つくし難がたい輝かがやきと栄えい光こうを持もつ二人ふたりの御お方かたがわたしの上うえの空くう中ちゅうに立たっておられるのを見みた。すると，そのうちの御お一ひと方かたがわたしに語かたりかけ，わたしの名なを呼よび，別べつの御お方かたを指さして，「これはわたしの愛あいする子こである。彼かれに聞ききなさい」と言いわれた。

18 わたしが主しゅにお伺うかがいしようとした目もく的てきは，自じ分ぶんが加くわわるべき教きょう派はを知しるために，すべての教きょう派はのうちのどれが正ただしいかを知しることであった。そこで，わたしは我われに返かえって物ものを言いえるようになるやいなや，わたしの真ま上うえで光ひかりの中なかに立たっておられた方かた々がたに，すべての教きょう派はのうちのどれが正ただしいか（当とう時じは，すべての教きょう派はが間ま違ちがっているということなど，わたしの心こころに思おもい浮うかびもしなかったからである），また自じ分ぶんはどれに加くわわるべきかを伺うかがった。

19 すると，それらのどれにも加くわわってはならない，すべて間ま違ちがっているからである，とのお答こたえであった。また，わたしに話はなしかけられた御お方かたは，彼かれらの信しん条じょうはことごとくその目めに忌いまわしいものであり，信しん仰こうを告こく白はくするそれらの者ものたちはすべて腐ふ敗はいしており，「彼かれらは唇くちびるをもってわたしに近ちかづくが，その心こころはわたしから遠とおく離はなれている。彼かれらは人ひとの戒いましめを教きょう義ぎとして教おしえ，神かみを敬うやまうさまをするけれども神かみの力ちからを否ひ定ていしている」と言いわれた。

20 その御お方かたは再ふたたびわたしに，それらのどれにも加くわわることを禁きんじられた。また，ほかにも多おおくのことをわたしに言いわれたが，今いまはそれを書かくことができない。わたしは再ふたたび我われに返かえると，自じ分ぶんが天てんを見み上あげて仰あお向むけに横よこたわっているのに気きづいた。光ひかりが去さった後のち，わたしには力ちからがなかった。しかし，間まもなくある程てい度ど力ちからを取とり戻もどしたので，家いえに帰かえった。そして，暖だん炉ろに寄よりかかっていると，母ははがどうしたのかと尋たずねた。そこでわたしは，「何なんでもありません。大だい丈じょう夫ぶです。元げん気きです」と答こたえた。それから，わたしは母ははに，「長ちょう老ろう派はの教おしえは真しん実じつでないことが自じ分ぶんで分わかりました」と言いった。敵てき対たいする者ものが，わたしの生しょう涯がいのきわめて早はやい時じ期きに，わたしが彼かれの王おう国こくを妨さまたげ悩なやます者ものになると定さだめられていたことに気きづいたかのように思おもわれる。そうでなければ，どうして闇やみの力ちからがわたしに敵てき対たいして連れん合ごうしたのであろうか。どうしてわたしがまだ幼おさないときに，わたしに対たいして反はん対たいと迫はく害がいが起おこったのか。

21 わたしはこの示じ現げんを受うけてから数すう日じつ後ご，前まえに述のべた宗しゅう教きょう上じょうの騒さわぎの中なかで盛さかんに活かつ動どうをしていたメソジスト派はの説せっ教きょう者しゃの一人ひとりとたまたま一いっ緒しょになった。そして，宗しゅう教きょうのことについて彼かれと語かたるうちに，わたしは，その機き会かいをとらえて，自じ分ぶんの受うけた示じ現げんの話はなしをした。ところが，わたしは彼かれの振ふる舞まいにひどく驚おどろいた。彼かれはわたしの話はなしを軽かるくあしらっただけでなく，ひどく軽けい蔑べつした調ちょう子しで，それはすべて悪あく魔まから出でたものであって，この時じ代だいに示じ現げんや啓けい示じのようなものはなく，そのようなものはすべて使し徒とたちで終おわっており，今こん後ご決けっしてそのようなものはない，と言いった。

22 しかし，それから間まもなく，わたしがその話はなしをしたことが，信しん仰こうを告こく白はくする人ひと々びとの間あいだにわたしに対たいする大おおきな偏へん見けんを引ひき起おこし，ひどい迫はく害がいの原げん因いんとなったことを，わたしは知しった。そして，迫はく害がいは増まし続つづけた。わたしはたかが十四，五歳さいの名なもない少しょう年ねんであり，生せい活かつの状じょう況きょうからいっても世よの人ひと々びとの中なかで取とるに足たりない少しょう年ねんであったにもかかわらず，地ち位いのある人ひと々びとはわたしに目めを留とめて，一いっ般ぱんの人ひと々びとの心こころをわたしに敵てき対たいするようにあおり，激はげしい迫はく害がいを引ひき起おこそうとしたのである。これはすべての教きょう派はに共きょう通つうしたことで，すべてが連れん合ごうしてわたしを迫はく害がいしたのであった。

23 当とう時じ，真しん剣けんに考かんがえさせられ，またそれ以い来らいしばしば考かんがえさせられてきたことであるが，十四歳さいを少すこし超こえたばかりの名なもない少しょう年ねん，それも日ひ々びの労ろう働どうによってわずかな生せい活かつ費ひを得えなければならない定さだめに置おかれた少しょう年ねんが，当とう時じ最もっとも評ひょう判ばんの良よい教きょう派はに属ぞくする偉えらい方かた々がたの注ちゅう意いを引ひき，最もっとも激はげしい迫はく害がいと悪あっ口こう雑ぞう言ごんを浴あびせようとする思おもいを彼かれらの心しん中ちゅうに起おこすほどの重じゅう要よう人じん物ぶつと思おもわれようとは，何なんとも不ふ思し議ぎなことである。しかし，不ふ思し議ぎであろうとなかろうと，それは事じ実じつであり，しばしばわたし自じ身しんにとってひどい悲かなしみの種たねとなった。

24 しかしながら，それでもわたしが示じ現げんを見みたことは事じ実じつであった。わたしはそれ以い来らい，自じ分ぶんはパウロによく似にた心しん境きょうであると思おもってきた。彼かれはアグリッパ王おうの前まえで弁べん明めいし，自じ分ぶんが示じ現げんを受うけて光ひかりを見み，声こえを聞きいたことを話はなした。それでもなお，彼かれを信しんじた者ものはほとんどなかった。ある者ものたちは彼かれは不ふ正しょう直じきだと言いい，ほかの者ものたちは彼かれは気きが狂くるっていると言いった。そして，彼かれはあざけられ，ののしられた。しかし，すべてこのことも，彼かれが示じ現げんを受うけたという事じ実じつを損そこなうことはなかった。彼かれは示じ現げんを見みた。彼かれはそのことを知しっており，天てんの下したのあらゆる迫はく害がいも，その事じ実じつを変かえることはできなかった。たとえ迫はく害がいされて死しに至いたろうとも，それでも彼かれは，自じ分ぶんが光ひかりを見み，自じ分ぶんに語かたりかける声こえを聞きいたことを知しっていたのであり，最さい後ごの一ひと息いきまで知しっていたことだろう。全ぜん世せ界かいも，彼かれにそうでないと考かんがえさせ，信しんじさせることはできなかった。

25 わたしについても同おなじであった。わたしは実じっ際さいに光ひかりを見みた。その光ひかりの中なかに二人ふたりの御お方かたを見みた。そして，その方かた々がたが実じっ際さいにわたしに語かたりかけられたのである。たとえ示じ現げんを見みたと言いったことで憎にくまれ，迫はく害がいされたとしても，それは真しん実じつであった。そして，そのように言いったことで，人ひと々びとがわたしを迫はく害がいし，わたしをののしり，わたしに対たいして不ふ当とうにあらゆる悪あっ口こうを浴あびせているとき，わたしはこのように心こころの中なかで言いうようになった。「真しん実じつを告つげたことで，なぜわたしを迫はく害がいするのか。わたしは実じっ際さいに示じ現げんを見みた。どうしてわたしは神かみに逆さからえようか。なぜ世よの人ひと々びとはわたしが実じっ際さいに見みたものを否ひ定ていさせようとするのか。」わたしは示じ現げんを見みた。わたしはそれを知しっていた。神かみがそれを御ご存ぞんじであるのを，わたしは知しっていた。わたしはそれを否ひ定ていできず，またそうする勇ゆう気きもなかった。少すくなくともわたしは，そのようにすれば自じ分ぶんが神かみに対たいして罪つみを犯おかし，罪つみの宣せん告こくを受うけるということを知しっていた。

26 教きょう派は社しゃ会かいに関かんするかぎり，わたしは今いまや心こころに満まん足ぞくを得えていた。すなわち，それらのどれにも加くわわる義ぎ務むはなく，次つぎの指し示じがあるまでそのままでいればよかったのである。わたしはヤコブの証あかしが真しん実じつであることを知しった。すなわち，知ち恵えに不ふ足そくしている者ものは神かみに願ねがい求もとめることができ，そうすればとがめを受うけることなく知ち恵えを得えられる，と。

27 わたしは千八百二十三年ねん九月がつ二十一日にちまで，この世よの普ふ通つうの仕し事ごとに従じゅう事じしていた。その間あいだずっと，宗しゅう教きょう心しんのある人ひとか宗しゅう教きょう心しんのない人ひとかを問とわず，あらゆる階かい級きゅうの人ひと々びとから容よう赦しゃのない迫はく害がいを受うけていた。わたしが示じ現げんを見みたことを断だん言げんし続つづけたからである。

28 示じ現げんを受うけたときから千八百二十三年ねんまでの間あいだ，わたしは当とう時じのどの教きょう派はにも加くわわることを禁きんじられており，非ひ常じょうに未み熟じゅくな年ねん齢れいでもあって，本ほん来らいならばわたしの友ともとなり，わたしを優やさしく扱あつかい，もしもわたしが惑まどわされていると思おもったならば，適てき切せつな愛あい情じょうに満みちた方ほう法ほうでわたしを改かい心しんさせるように努つとめて当とう然ぜんであった人ひと々びとによって迫はく害がいされたため，わたしはあらゆる誘ゆう惑わくを受うけるに任まかされた。また，わたしはいろいろな人ひと々びとと交まじわって，しばしば多おおくの愚おろかな誤あやまりを犯おかし，若わか者ものとしての弱よわさと人にん間げん性せいの至いたらなさを示しめした。遺い憾かんながら，このために神かみの目めにかなわない様さま々ざまな誘ゆう惑わくに誘さそい込こまれた。この告こく白はくをしたからといって，わたしが何なにか大おおきな罪つみ，すなわち憎にくむべき罪つみを犯おかしたと思おもうには及およばない。このような罪つみを犯おかす性せい質しつなど，決けっしてわたしにはなかった。しかし，わたしは軽けい率そつな行こう動どうをし，時ときには陽よう気きな仲なか間まと交まじわるなどして，わたしのように神かみから召めされた者ものが当とう然ぜん保たもつべき性せい格かくに一いっ致ちしない行こう動どうをした。しかし，わたしの若わかいころを思おもい出だし，わたしの生せい来らいの陽よう気きな気き質しつを知しっている人ひとには，このことはそれほど不ふ思し議ぎには思おもわれないであろう。

29 これらのことの結けっ果か，わたしはしばしば自じ分ぶんの弱よわさと不ふ完かん全ぜんさのゆえにとがめを感かんじた。そして，前まえに述のべた九月がつ二十一日にちの夜よるのことである。わたしはその夜よる，床とこに就ついた後のち，全ぜん能のうの神かみに，わたしのすべての罪つみと愚おろかな行おこないを赦ゆるしてくださるように，また神かみの前まえにおける自じ分ぶんの状じょう態たいと立たち場ばを知しるために示しめしを下くださるように，祈いのって嘆たん願がんした。以い前ぜんに受うけたように，神かみの示しめしを頂いただけるという十じゅう分ぶんな確かく信しんがあったからである。

30 わたしはこのように神かみに呼よび求もとめていたとき，室しつ内ないに光ひかりが現あらわれたのに気きづいた。その光ひかりは次し第だいに明あかるさを増まし，ついにその部へ屋やは真ま昼ひるの時ときよりも明あかるくなった。すると，すぐに一人ひとりの方かたがわたしの寝しん台だいの傍かたわらに現あらわれ，空くう中ちゅうに立たたれた。というのは，その足あしが床ゆかから離はなれていたからである。

31 その方かたはこの上うえなく美うつくしい白しろさの，ゆったりとした衣ころもを着きておられた。それは，わたしがこれまで見みたこの世よのいかなるものにも勝まさる白しろさであった。この世よのいかなるものも，これほど白しろく輝かがやいて見みえるようにすることはできないと思おもう。その方かたの手てはあらわで，衣ころもの袖そでは手て首くびの少すこし上うえまでで，その足あしもあらわで，衣ころもの裾すそは足あし首くびの少すこし上うえまでしかなかった。その頭あたまと首くびも覆おおわれていなかった。その方かたの胸むねが見みえるほど衣ころもがゆったりとしていたので，わたしはその方かたがその衣ころものほか何なにも着きておられないのに気きづいた。

32 その衣ころもが非ひ常じょうに白しろかっただけでなく，その全ぜん身しんも筆ひっ紙しに尽つくし難がたい輝かがやきに満みち，その顔かおはまことに稲いな妻ずまのようであった。部へ屋やは非ひ常じょうに明あかるかったが，その方かたのすぐ周まわりほど明あかるくはなかった。わたしは最さい初しょにその方かたを見みたときに恐おそれたが，その恐おそれはすぐに去さった。

33 その方かたはわたしの名なを呼よび，自じ分ぶんは神かみの前まえから遣つかわされた使し者しゃであること，その名なはモロナイであること，神かみがわたしのなすべき業わざを備そなえておられること，またわたしの名なが良よくも悪わるくもすべての国こく民みん，部ぶ族ぞく，国こく語ごの民たみの中なかで覚おぼえられること，すなわち，良よくも悪わるくもすべての民たみの中なかで語かたられることをわたしに告つげられた。

34 その方かたはまた，この大たい陸りくの先せん住じゅう民みんの話はなしと彼かれらの起き源げんを伝つたえる，金きん版ばんに記しるされた書しょが隠かくされていることも告つげられた。また，それには救すくい主ぬしがその昔むかしの住じゅう民みんに述のべられたままに完かん全ぜんな永えい遠えんの福ふく音いんが載のっていることも告つげられた。

35 また，銀ぎんのつるにはめた二つの石いしも版はんとともに隠かくされていること—これらの石いしは胸むね当あてに付つけてあって，ウリムとトンミムと呼よばれるものを成なす—これらの石いしを所しょ有ゆうして使つかった者ものが昔むかしすなわち前まえの時じ代だいの「聖せい見けん者しゃ」となったこと，ならびにその書しょを翻ほん訳やくするために神かみがそれらを備そなえてくださったことを，その方かたは告つげられた。

36 その方かたはこれらのことをわたしに告つげられた後のち，『旧きゅう約やく聖せい書しょ』の預よ言げんを引いん用ようし始はじめられた。最さい初しょにマラキ書しょの第だい三章しょうの一いち部ぶを引いん用ようし，またわたしたちの『聖せい書しょ』に言いわれているのとは少すこし異ことなるが，同おなじ預よ言げんの第だい四章しょう，すなわち最さい後ごの章しょうも引いん用ようされた。わたしたちの『聖せい書しょ』にあるとおりに第だい一節せつを引いん用ようする代かわりに，次つぎのように引いん用ようされた。

37 「見みよ，炉ろのように燃もえる日ひが来くる。すべて高たかぶる者ものと悪あくを行おこなう者ものは，わらのように燃もえる。やがて来くる者ものたちが彼かれらを焼やき尽つくして，根ねも枝えだも残のこさない，と万ばん軍ぐんの主しゅは言いう。」

38 さらにまた，その方かたは第だい五節せつを次つぎのように引用いんようされた。「見みよ，主しゅの大おおいなる恐おそるべき日ひが来くる前まえに，わたしは預よ言げん者しゃエリヤの手てによってあなたがたに神しん権けんを現あらわそう。」

39 また，その次つぎの節せつを言こと葉ばを違ちがえて引いん用ようされた。「彼かれは先せん祖ぞに与あたえられた約やく束そくを子し孫そんの心こころに植うえ，子し孫そんの心こころはその先せん祖ぞに向むかうであろう。そうでなければ，主しゅの来らい臨りんの時ときに，全ぜん地ちはことごとく荒こう廃はいするであろう。」

40 これらに加くわえて，その方かたはイザヤ書しょの第だい十一章しょうを引いん用ようし，それはまさに成じょう就じゅしようとしていると言いわれた。また，使し徒と行ぎょう伝でん第だい三章しょう二十二，二十三節せつも，まさにわたしたちの『新しん約やく聖せい書しょ』にあるとおりに引いん用ようされた。その方かたは，その預よ言げん者しゃとはキリストのことである，しかし，「彼かれの声こえを聞きこうとしない者ものは民たみの中なかから絶たたれるであろう」というその日ひはまだ来きていないが，間まもなく来くる，と言いわれた。

41 その方かたはまた，ヨエル書しょの第だい二章しょうも第だい二十八節せつから最さい後ごまで引いん用ようされた。そして，これはまだ成じょう就じゅしていないが，間まもなく成じょう就じゅする，と言いわれた。さらに，異い邦ほう人じんが満みちみちる恵めぐみにあずかる時じ代だいが間まもなく来くることを告つげられた。その方かたはほかにも多おおくの聖せい句くを引いん用ようし，多おおくの説とき明あかしをされたが，ここで述のべることはできない。

42 さらに，わたしがその方かたの語かたったその版はんを受うけ取とるとき—というのは，それを手てに入いれる時ときはまだ来きていなかったからである—その版はんや，ウリムとトンミムの付ついた胸むね当あてを，それらを見みせるように命めいじられた人ひと々びとのほかにはだれにも見みせてはならない，もしも見みせたならば滅ほろぼされる，とその方かたはわたしに告つげられた。その方かたが版はんについてわたしと語かたっておられる間あいだに，わたしの心こころに示じ現げんが開ひらかれ，わたしはその版はんの隠かくされている場ば所しょを見みることができた。そして，それは非ひ常じょうに明めい瞭りょうではっきりとしていたので，そこを訪おとずれたときにはその場ば所しょが分わかった。

43 この指し示じを受うけた後のち，わたしが見みると，室しつ内ないの光ひかりはたちまち，わたしに語かたっておられたその方かたの周まわりに集あつまり始はじめた。そして，光ひかりは集あつまり続つづけ，その方かたのすぐ周まわりを除のぞいてついにその部へ屋やは再ふたたび暗くらくなった。その途と端たんに，わたしが見みると，あたかも一ひと筋すじの道みちが天てんに向むかってまっすぐに開ひらいたかのようで，その方かたは昇のぼって行いかれ，ついにその姿すがたがまったく見みえなくなった。そして，その部へ屋やは，この天てんの光ひかりが現あらわれる前まえの状じょう態たいに戻もどった。

44 わたしはその奇き異いな有あり様さまをつくづくと考かんがえ，またこの常つねならぬ使し者しゃによって告つげられたことを不ふ思し議ぎに思おもいながら横よこになっていた。このように思おもいにふけっている最さい中ちゅうに，わたしは，突とつ然ぜん部へ屋やが再ふたたび明あかるくなり始はじめたのに気きづいた。そして，あたかも突とつ然ぜんであるかのように，同おなじ天てんの使し者しゃが再ふたたびわたしの寝しん台だいの傍かたわらにおられた。

45 その方かたは語かたり始はじめ，最さい初しょに訪おとずれたときに述のべたこととまったく同おなじことを少すこしも変かえずに再ふたたび述のべられた。それを述のべた後のち，飢き饉きんと戦せん争そうと疫えき病びょうによるひどい荒こう廃はいを伴ともなって地ち上じょうに来こようとしている大おおきな裁さばきについてわたしに告つげ，またこれらの厳きびしい裁さばきがこの時じ代だいに地ち上じょうに来くることを告つげられた。これらのことを述のべた後のち，その方かたは再ふたたび前まえと同おなじように昇のぼって行いかれた。

46 このときには，心こころに受うけた印いん象しょうが非ひ常じょうに深ふかかったので，わたしは目めがさえて眠ねむれなくなっており，見みたり聞きいたりしたことへの驚おどろきに圧あっ倒とうされて横よこになっていた。ところが何なんとも驚おどろいたことに，わたしはまたもや寝しん台だいの傍かたわらに同おなじ使し者しゃを見み，その方かたが前まえと同おなじことをわたしに詳くわしく語かたられるのを，すなわち，再ふたたび繰くり返かえし語かたられるのを聞きいたのである。そして，その方かたはわたしに一つの警けい告こくを加くわえ，（父ちちの家か族ぞくは貧まずしい暮くらしをしていたので）金かね持もちになるために版はんを手てに入いれるように，サタンがわたしを誘ゆう惑わくしようとするであろうと告つげられた。そしてその方かたは，このようなことのないようにわたしに命めいじ，版はんを手てに入いれるに当あたっては神かみの栄えい光こうを現あらわす以い外がいの目もく的てきを心こころに抱いだいてはならないこと，また神かみの王おう国こくを築きずこうとする動どう機き以い外がいのいかなる動どう機きにも左さ右ゆうされてはならないこと，そうでなければそれを手てに入いれることはできないことを告つげられた。

47 この三度ど目めの訪おとずれの後のち，その方かたは前まえのようにまた天てんに昇のぼって行いかれた。そして，わたしはたった今いま経けい験けんしたことの不ふ思し議ぎさをまた深ふかく考かんがえ続つづけた。その天てんの使し者しゃが三度ど目めにわたしを離はなれて昇のぼって行いかれたのとほとんど同どう時じに，鶏にわとりが鳴ないたので，わたしは夜よ明あけの近ちかいことを知しった。したがって，わたしは一ひと晩ばん中じゅうその使し者しゃと会かい見けんしていたことになる。

48 わたしはその後ご間まもなく起おきて，いつものように，その日ひにしなければならない仕し事ごとに出でかけた。しかし，わたしは普ふ段だんのように働はたらこうとしたが，まったく働はたらけないほど疲つかれ果はてているのを知しった。わたしと一いっ緒しょに働はたらいていた父ちちは，わたしの具ぐ合あいが悪わるいのに気きづき，家いえに帰かえるように言いった。そこで，わたしは家いえに帰かえろうとして出でかけた。しかし，囲かこいを越こえて畑はたけから出でようとしたときに，すっかり力ちからを失うしなってぐったりと地ちに倒たおれ，しばらくの間あいだまったく意い識しきを失うしなっていた。

49 わたしが思おもい出だせる最さい初しょのことは，わたしの名なを呼よんで，わたしに語かたりかける声こえがあったことである。見み上あげると，あの同おなじ使し者しゃが前まえのように光ひかりに包つつまれて，頭ず上じょうに立たっておられるのが見みえた。それからその方かたは，前ぜん夜やわたしに話はなしたすべてのことを再ふたたびわたしに話はなし，父ちちのところへ行いって，わたしが受うけた示じ現げんと命めい令れいのことを告つげるようにと命めいじられた。

50 わたしはそれに従したがい，畑はたけにいた父ちちのところへ戻もどって，父ちちにすべてのことを詳くわしく告つげた。すると，父ちちはわたしに，それは神かみから出でていると答こたえ，その使し者しゃから命めいじられたとおりにするように告つげた。わたしは畑はたけを去さって，版はんが隠かくされていると使し者しゃから告つげられた場ば所しょへ行いった。すると，それに関かんして受うけていた示じ現げんが明めい瞭りょうであったので，そこに着つくとすぐにその場ば所しょが分わかった。

51 ニューヨーク州しゅうオンタリオ郡ぐんマンチェスターの村むらの近ちかくに，かなりの大おおきさの丘おかが一つある。そこはその界かいわい切きっての高たかい丘おかである。この丘おかの頂ちょう上じょうから遠とおくない西にし側がわの所ところにかなりの大おおきさの石いしがあって，その石いしの下したにあった石いしの箱はこの中なかに版はんが置おかれていた。この石いしは厚あつみがあって，上じょう部ぶの中ちゅう央おうが丸まるみを帯おびており，へりに行いくに従したがって薄うすくなっていたので，その中ちゅう央おう部ぶは地ち上じょうに見みえていたが，へりはすべて土つちに覆おおわれていた。